以心理學理論助力高中語文思辨性表達探析

繆中興

摘 要：“思辨性閱讀與表達”任務群要求學生認清事物的本質，多角度思考問題，有理有據，以理服人。而這些方面恰恰是學生的思維短板。引導學生學習與運用現代心理學理論，能有效提升思辨性表達的全面性、深刻性、人文性，提高思辨質量。同時，在以心理學理論助力思辨性表達的實踐中，教師也應關注：區分概念內涵，樹立邏輯意識；關注適用條件，培養嚴謹思維；破除理論迷信，培養批判精神；端正價值取向，深化立德樹人。

關鍵詞：思辨性表達；心理學理論；價值；要點

一、在思辨性表達中運用心理學理論的價值

《普通高中語文課程標準》（2017年版2020年修訂，以下簡稱《課程標準》）對“思辨性閱讀與表達”的闡述中強調“認清事物的本質”“分析質疑，多元解讀”“多角度思考問題”“有理有據，以理服人”[1]，對思辨的全面性、深刻性、人文性等方面都提出了要求。然而部分學生在嘗試思辨性表達時，僅僅憑借個人有限的生活經驗、寬泛的道德標準、狹隘的視野，分析文本對象和社會問題，與《課程標準》要求的水平差距甚遠。

心理學自1879年成為一門獨立學科以來，經過了上百年的發展、完善，擁有數量豐富而又極具實踐價值的理論。有效利用這些心理學理論，有助于提升學生思辨性表達的質量。

（一）有利于提高學生思辨的全面性

在思辨過程中，部分學生思維的全面性不足，遠遠達不到《課程標準》中“多角度思考問題”這一要求。主要表現為：把人與社會的復雜現象強行納入簡單粗糙的一元思考模式，思考的空間較為封閉，分析極為片面，常常以偏概全，在邏輯上容易陷入“單因謬誤”的思維誤區。

而成熟的心理學理論往往具有較為全面的論證角度，較為多元的闡述層面，所以借助心理學的理論支撐思辨，是一種避免思辨狹隘性、提高思辨全面性的有益嘗試。

例如，對于“分析成功與失敗的原因”這一常見的論題，許多學生片面強調某一因素（如精神意志、個人能力），而忽視了其他復雜的主客觀條件。如果能以“韋納的歸因理論”作為思維依托，從能力、努力、運氣、環境、任務難度、身心狀態六個層面進行綜合思考，可以極大地提高思辨的全面性，有效避免結論的片面[2]。

又如，對“人怎樣才能保持努力的狀態”這個常見論題的思考，缺乏理論積累的學生常常只能一味唱精神高調、灑心靈雞湯，似乎只要主觀上認識到努力的價值，就能永遠保持積極的狀態。這就將一個復雜的行為問題看成了一個簡單的認知問題。而如果借助“波特和勞勒的綜合激勵模型”，則可以從“對自我期望值的高低”“對人生目標的認知程度”“家庭、社會、學校環境的支持程度”“成績反饋的公正程度”“學校、家長的獎勵帶來的滿足程度”等不同維度進行綜合思辨，進行更有效的探討，提出更為合理的激勵方案。

（二）有利于提升學生思辨的深刻性

在思辨的深刻性方面，《課程標準》強調“認清事物的本質”，然而部分學生在這方面卻存在著明顯的缺陷——思考膚淺，淺嘗輒止，易被表面現象所迷惑，不能由表及里，追根溯源，進行層層深入的分析，探究事件背后的本質。

心理學是研究人類心理和行為的科學，目標是探尋行為和心理過程的規律，描述、解釋、預測和幫助控制行為[3]。因此借助成熟的心理學理論，有助于學生透過現象、深入思考。

例如，面對“當代某些青年使命感缺失”這一社會問題，部分學生只會站在道德制高點，進行嚴厲而膚淺的討伐、批判，而無法透過現象認識青年人心理發展的規律。如果借助埃里克森“人格發展八階段”理論，了解青少年身心發展規律，就可以從青春期自我角色認知與價值認知的角度深入探究，揭示當代中學生自我定位與社會期待之間的落差與分歧，思辨便更顯深度。

心理學理論對于思辨深刻性的提升，還體現在對文本的思辨鑒賞上。例如，以格式塔心理學中的“整體性”“閉合性”，闡釋文藝作品中的留白的價值，能使學生的思辨性鑒賞更具深刻性。格式塔心理學認為，人的心理有對“完整”的追求；當面對的審美對象呈現“不完整”的狀態時，人會在精神上陷入緊張，調動自己的知識、經驗，用想象與聯想填補空白，將作品“補充完整”。這種緊張與激發，極大激發了讀者的創造力，使其與作品形成互動，得到審美快感。這一理論上的解釋，可以貫通中國古代文論中的“空白觀”與接受美學的“空白理論”，使學生針對作品的思辨上升到較為深刻的層次。

（三）有利于提升學生思辨的人文性

《中國學生發展核心素養》將“人文情懷”作為中國學生必備的核心素養，要求學生培養“具有以人為本的意識，尊重、維護人的尊嚴和價值；能關切人的生存、發展和幸福等”，而心理學作為研究人的行為和心理活動的學科，關注人的主觀感受，揭示人的心理規律，使人達到更好的生活境界，其精神與人文情懷有著天然的契合。以馬斯洛為代表人物的人本主義心理學說在這方面尤為突出，可為學生思維的人文性提供有力的理論支撐。

例如，對于阿Q這一人物的思辨性評價，如果只熱衷于批判阿Q自欺、麻木的病態心理，這就無法體味魯迅先生“哀其不幸”的人文關懷。倘若能從“馬斯洛需求層次理論”的角度分析，則可以更深入地體察阿Q的不幸。阿Q各層次的需求均不能得到有效滿足：在生理需求方面，他沒有穩定的衣食來源和住所；在安全需求方面，他被勒索、被毆打、被搶劫、被冤殺；在社交需求方面，他沒有親人朋友，沒有歸屬；在尊重需求方面，他被各個階層鄙視、嘲弄；自我實現需求方面，他根本沒有條件發現自己的潛能，更沒有途徑完善自己的能力。通過這樣的解讀，學生對阿Q的悲慘境地會有更深層的關切。

又如，對于青少年沉迷“王者榮耀”的社會現象，學生如果接觸過“需求層次理論”，其思考就不會止于“玩物喪志”“享樂墮落”之類的道德指責，而能從個體對于安全感、歸屬感、成就感的需要入手，思索沉迷游戲的心理原因，探討當代教育在心理需求滿足方面的欠缺。而如果能借助契克森米哈賴的“心流”理論，則可以從游戲使人快速沉浸的原因入手，探究其在目標設置、難度設定、反饋速度等方面的優勢，思考如何制訂更加符合人的心理特點的學習方式。從人的身心特點出發，用切實的人文關懷取代冰冷的指責與說教。

二、思辨性表達中運用心理學理論的要點

學生畢竟時間與閱歷有限，對心理學也很難深入鉆研，而心理學理論本身紛繁多樣且泥沙俱下，所以，要充分發揮心理學理論在思辨性表達中的作用，應當引導學生注意四個要點。

（一）區分概念內涵，樹立邏輯意識

概念是思維活動的必備元素，能夠辨識、分析、區分不同概念，是思辨能力的重要體現。心理學領域有許多術語與日常用語的用字相同，但內涵相差極大，如“氣質”“意志”“注意”“自我”“壓抑”“抑郁”“運算”“知覺”“注意”“投射”“轉移”“升華”“刺激”“變態”等。引導學生關注這一點，不僅有利于準確理解心理學理論，更能培養明確概念內涵的邏輯意識，從根本上提升思辨品質。

學生在這一方面所犯的典型錯誤，也是極有價值的學習資源。例如，下面這段學生針對某則名人名言的思辨性表達：

“雨果認為‘喪失人格的詩人可鄙而有罪。我不敢茍同。現代心理學認為，‘人格非天然的褒義詞，只是一個類似于‘性格的中性詞。所以，‘喪失人格未必是壞事，喪失某些黑暗型人格（如施虐型人格、自戀特質人格、憂慮性人格等）反而完善了人性。”

在這個片段中，作者混淆了兩種“人格”的不同內涵。雨果所說的“人格”是指人的道德品質，而心理學上的“人格”的一般定義則為：個人內在的動力組織及其相應的行為模式的統一體[4]。從這一典型錯誤入手，引導學生準確認識兩個概念的內涵差異，是運用心理學理論進行思辨性表達的重要前提，也是思維品質優化的高效路徑。

（二）關注適用條件，培養嚴謹思維

任何理論都離不開嚴格的適用條件、情境、前提，引導學生認識到這一點，是培養學生思維嚴謹性的關鍵。而部分心理學理論兼具語言簡約性與結論斷言性這兩大特點，其適用條件常隱于簡潔的語言背后，易被學生忽視。

例如，一位學生在思辨中這樣運用“首因效應”：

“‘首因效應告訴我們：第一印象最重要，而且這個印象在未來無法扭轉。如諸葛亮留給劉備的第一印象是“神仙之概”的外形，以及高瞻遠矚的政治眼光，于是他得到了劉備至死不渝的信任。相反，張松留給曹操的第一印象是其貌不揚、狂悖無禮，故而被曹操亂棒打出，不容相見。所以，我們一定要在第一印象下功夫，注重儀表風度和言談舉止，這決定了我們人生的成敗。”

這段論述顯然忽略了“首因效應”的適用條件，夸大了該效應的效力，導致思辨表達存在嚴重漏洞。針對此類錯誤，教師可以用三個步驟進行指導，提高學生思辨的嚴謹性。

第一步，通過舉反例，啟發學生發現自己的思維漏洞。以學生所舉的《三國演義》故事為例，龐統給劉備的第一印象不佳，可是后來卻被劉備視為左膀右臂，可見“首因效應”沒有無限的普適性。

第二步，提供與該理論相矛盾的心理學理論，引發學生的質疑與思考。如給學生提供“近因效應”這一理論。該理論恰恰指出：新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大[5]。

第三步，引導學生運用自己的生活經驗與閱讀經驗，對比、探討與發現該理論的適用條件。比如通過對自身交友經歷、名著情節、新聞事件的比較、辨析、提煉，發現首因效應的適用條件——個體的閱歷和知識結構越簡單，心理傾向越穩定，相互關系越陌生，越容易受到首因效應的影響；反之則不然。

（三）破除理論迷信，培養批判精神

引導學生發展思維的批判性，是“思辨性閱讀與表達”任務群的重要目標之一。隨著心理學的發展，不少風靡一時的理論已經被主流所批判與否定。破除學生對這些心理學理論的盲從，有利于培養學生的批判精神。

在對文藝作品的思辨解讀中，弗洛伊德的“泛性論”（把性看作一切行為的動機）的影響甚大，使一些解讀者走進了“性決定論”的誤區：他們將《變形記》中格里高爾對父母的不同感情解讀為“弒父戀母”的俄狄浦斯情結，將格里高爾與妹妹的親近關系理解為壓抑的不倫之戀；將《城堡》中的城堡解讀為母親的象征，把K為進入城堡的種種努力解讀為“意欲娶母”的心理掙扎；將《孔雀東南飛》中焦仲卿屈從于母親的根源斷定為他潛意識中的“戀母情結”……這種褊狹的理解，使對文學作品的思辨解讀走向狹隘與獵奇。教師應當引導學生進入更為廣闊的文學理論領域，發現“泛性論”的局限，打破對權威的盲從心理，培養自己的批判性思維能力。

另一個值得引導學生正確審視的心理學理論，是勒龐的群體心理學。該理論的最著名載體是勒龐的名作《烏合之眾：大眾心理研究》。該書對群體的論斷簡單、直接而充滿批判性，既沒有理解上的障礙，又能帶給人“眾人皆醉我獨醒”的精神優越感，所以曾備受追捧。一些學生常引用其“群體非理性”的觀點解釋一切群體現象。針對這種情況，教師應當有意識地啟發學生發現該書的不足之處——該書的結論多基于經驗、觀察甚至臆想，缺少足夠的實驗、數據、案例，又因為缺乏相應的心理學研究測量手段，無法將群體的訴求準確地量化、定性，導致觀點偏激。引導學生以批判性的眼光看待該書，避免盲從。

通過這樣的思維過程，學生思辨性表達的批判性可以得到較大的提升。

（四）端正價值取向，深化立德樹人

立德樹人是教育的根本任務。《課程標準》明確指出：“要充分認識語文學科在立德樹人方面的獨特作用。”在運用心理學理論輔助思辨的過程中，培養正確價值觀是需要始終關注的問題，要注意端正學生思想，充分發揮心理學理論在語文學科中的德育功能。

許多心理學理論以個人為本位，如馬斯洛的“需求層次理論”，沙哈爾的“積極心理學”，契克森米哈賴的“心流理論”，都非常強調如何實現個人的心理需求，獲得個體的滿足感，這本無可非議。但如果因此而走向價值取向的狹隘化，錯誤地認為個人的快感是一切的基礎和目的，完全否定刻苦學習、艱苦奮斗、犧牲小我的意義，那就值得警惕。所以，在學習與運用這些理論時，要注意引導學生從更高的層次和境界理解它們。如將“需求層次理論”中的“自我實現”與促成民族復興、人類進步相聯系，將“積極心理學”中的“感悟幸福”與回報親人、奉獻社會相結合，將“心流理論”中的“最優體驗”與奮斗拼搏、超越自我相關聯，使學生認識到，為更高尚、更宏偉的目標而努力的過程，能帶來極致的幸福感，這將讓他們的思辨性表達既有科學的深度，也有價值的向度。

結束語

總之，教師既要意識到心理學理論的價值，引導學生適當涉獵，自主學習探究；也要及時關注學生動態，注意正確引導與適度糾偏。這樣才能充分發揮心理學理論的作用，提升學生思辨性表達的質量。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[2]沙蓮香.社會心理學[M].北京：中國人民大學出版社，2002.

[3]羅伯特·費爾德曼.心理學與我們[M].黃希庭，譯.北京：人民郵電出版社，2008.

[4]全國十二所重點師范大學.心理學基礎[M].北京：教育科學出版社，2002.

[5]戴維·邁爾斯.社會心理學[M].張智勇，樂國安，侯玉波，譯.北京：人民郵電出版社，2014.

基金項目：本文系福建省寧德市2022年普通基礎教育課程與課堂教學改革青年專項課題“高中語文思辨性表達教學研究”（編號：2020GGKT004）研究成果。