馬勒《第三交響曲》：用音樂(lè)表達(dá)“世界觀”

孫國(guó)忠

這個(gè)看似很大的題目其實(shí)并不夸張，因?yàn)轳R勒就是想在《第三交響曲》中用音樂(lè)表達(dá)他的“世界觀”。

馬勒與另一位晚期浪漫派的重要作曲家西貝柳斯曾有過(guò)“對(duì)話(huà)”，他們對(duì)交響曲本質(zhì)的理解有很大的不同：西貝柳斯崇尚交響曲體裁特有的嚴(yán)密、深層的邏輯建構(gòu)，馬勒則強(qiáng)調(diào)交響曲應(yīng)當(dāng)像這個(gè)世界，它必須包羅萬(wàn)象。換言之，馬勒理解并納入自己創(chuàng)作實(shí)踐的交響曲絕不是傳統(tǒng)意義上的“純音樂(lè)”（亦稱(chēng)“絕對(duì)音樂(lè)”），而是一種能夠展示人文蘊(yùn)涵、闡釋人生哲理的特殊藝術(shù)載體。然而，馬勒對(duì)交響曲人文蘊(yùn)涵的承載與表現(xiàn)方式的認(rèn)知與柏遼茲和李斯特實(shí)踐的所謂“標(biāo)題音樂(lè)”（Program Music）路向有很大不同。雖然馬勒深刻體會(huì)到作曲家的創(chuàng)作靈感、藝術(shù)訴求及音樂(lè)表達(dá)與創(chuàng)作者本人在獨(dú)特生活中形成的體驗(yàn)、思考的內(nèi)在聯(lián)系，但他明確反對(duì)“標(biāo)題音樂(lè)”那種依賴(lài)或密切關(guān)聯(lián)文字性標(biāo)題的音樂(lè)寫(xiě)作。

值得注意的是，在有意識(shí)地遠(yuǎn)離引領(lǐng)十九世紀(jì)器樂(lè)創(chuàng)作主潮的“標(biāo)題音樂(lè)”的同時(shí)，馬勒大膽地將聲樂(lè)引入器樂(lè)曲體裁。貝多芬的《第九交響曲》首次將聲樂(lè)納入本為純器樂(lè)的交響曲體裁，這史無(wú)前例的舉動(dòng)無(wú)疑讓后世作曲家再思交響曲體裁的“涵義”和“品格”。如果說(shuō)貝多芬《第九交響曲》第四樂(lè)章中的聲樂(lè)運(yùn)用是貝多芬交響曲創(chuàng)作的一個(gè)“特例”的話(huà)，那么馬勒的九部交響曲中有四部融入聲樂(lè)表達(dá)的這一現(xiàn)象則說(shuō)明，作曲家對(duì)交響曲“內(nèi)容”承載的理解和交響思維的展示已達(dá)到一種具有典型意義的“范式”呈現(xiàn)。正是這種獨(dú)具特色的交響曲寫(xiě)作“范式”，使得馬勒能夠?yàn)t灑自如地展示他的“交響世界”，而《第三交響曲》作為這個(gè)“交響世界”中的一個(gè)組成部分，讓我們看到了音樂(lè)表達(dá)“世界觀”的可能性。

馬勒《第三交響曲》中的“世界觀”是作曲家融入強(qiáng)烈自我意識(shí)的世界觀察，他試圖從體現(xiàn)生命現(xiàn)象的多個(gè)維度叩問(wèn)世界的存在方式和意義：

Ⅰ.潘神醒來(lái)：夏日進(jìn)行曲；Ⅱ.草場(chǎng)的鮮花告訴我什么；Ⅲ.森林中的動(dòng)物告訴我什么；Ⅳ.人類(lèi)告訴我什么；Ⅴ.天使告訴我什么；Ⅵ.愛(ài)情告訴我什么。

這是馬勒《第三交響曲》最初手稿上可見(jiàn)的每個(gè)樂(lè)章的文字提示。雖然后來(lái)馬勒在正式出版的樂(lè)譜中將這些文字全部刪除，但我們可以從這些曾經(jīng)出現(xiàn)在作品初稿上的文字體悟作曲家腦海中涌動(dòng)的哲思和充滿(mǎn)人文關(guān)懷的情愫。我們可以將《第三交響曲》理解為馬勒對(duì)這個(gè)世界的全方位審思和擁抱，正如作曲家自己所言：“在其中，整個(gè)世界都要被反映出來(lái)——可以這樣說(shuō)，作者只不過(guò)是一件樂(lè)器，整個(gè)宇宙都在它身上彈奏。”

馬勒的《第三交響曲》曾在BBC的一項(xiàng)投票遴選中躋身“世界十大交響曲”之列，這說(shuō)明這部作品在整個(gè)交響曲發(fā)展史中的重要地位。《第三交響曲》內(nèi)涵豐沛、結(jié)構(gòu)龐大、體量厚重，這對(duì)任何一位指揮家和任何一個(gè)想要演奏它的交響樂(lè)團(tuán)來(lái)說(shuō)都是一個(gè)挑戰(zhàn)。它不僅檢視指揮家對(duì)作品的理解，也在考驗(yàn)樂(lè)團(tuán)演奏員的表演水平。因此，可以這么講，敢“碰”馬勒《第三交響曲》的指揮家和樂(lè)團(tuán)都已經(jīng)具備了藝術(shù)自信和表演能量。

蘇州交響樂(lè)團(tuán)在首席指揮許忠的帶領(lǐng)下，先于2023年6月28日在蘇州金雞湖音樂(lè)廳演出了馬勒《第三交響曲》，緊接著于6月30日在上海東方藝術(shù)中心再次演奏此曲，受到上海樂(lè)迷的熱烈歡迎，整場(chǎng)演出近乎完美。這幾年我一直關(guān)注著蘇州交響樂(lè)團(tuán)的發(fā)展，這支2016年才建立的年輕交響樂(lè)團(tuán)所迸發(fā)出的藝術(shù)朝氣和音樂(lè)能量讓人刮目相看，這與樂(lè)團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)陳?ài)脐?yáng)和首席指揮許忠的精心指導(dǎo)與有效訓(xùn)練密不可分。特別要指出的是，近三年來(lái)，蘇州交響樂(lè)團(tuán)已在許忠的指揮下相繼演奏了馬勒的《第一交響曲》《第四交響曲》和《第五交響曲》，這無(wú)疑給這次《第三交響曲》的演出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

許忠的指揮生涯開(kāi)始于他在歐洲的歌劇指揮，近幾年他在交響樂(lè)指揮方面的成就有目共睹，尤其是他能將歌劇指揮特有的藝術(shù)細(xì)膩和抒情姿態(tài)帶入交響樂(lè)作品的處理中，顯現(xiàn)出頗為鮮明的個(gè)性化指揮風(fēng)格。雖然《第三交響曲》是一部張力強(qiáng)勁的交響巨作，但其中有不少部分都是非常抒情的音樂(lè)表達(dá)。我注意到，每當(dāng)這樣的抒情部分出現(xiàn)，許忠的指揮處理都是用了非常舒展的手勢(shì)，在突出音樂(lè)“氣口”的同時(shí)，加強(qiáng)旋律長(zhǎng)線(xiàn)條的自然流動(dòng)，形成濃郁的抒情氣息。第六樂(lè)章是整部作品的高潮，這里的弦樂(lè)大段抒情歌唱是馬勒所有交響曲創(chuàng)作中最動(dòng)人的表達(dá)之一。正是在這個(gè)樂(lè)章里，馬勒盡情表達(dá)了他的人間大愛(ài)和他對(duì)世界的哲思冥想。許忠將這一樂(lè)章處理得很有層次感，抒情景致的層層遞進(jìn)讓樂(lè)曲最后的音樂(lè)升華為震撼人心的藝術(shù)效果。

必須為蘇州交響樂(lè)團(tuán)的銅管聲部點(diǎn)贊，這是整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)演奏最出彩的亮點(diǎn)。馬勒在《第三交響曲》中大量運(yùn)用銅管演奏，既有雄偉壯闊的號(hào)角鳴響，又有滲透交響敘事建構(gòu)所需的銅管襯托，而銅管演奏家的精湛演奏讓整部作品顯得格外輝煌，這是一個(gè)交響樂(lè)團(tuán)演奏馬勒所必須展示的交響音質(zhì)和藝術(shù)厚度。例如，第一樂(lè)章引子的銅管開(kāi)場(chǎng)，讓整個(gè)音樂(lè)廳充滿(mǎn)亮度和氣勢(shì)，《第三交響曲》應(yīng)有的氣場(chǎng)、姿態(tài)盡顯其中。同樣必須點(diǎn)贊的是擔(dān)任獨(dú)唱的朱慧玲以及女聲合唱與童聲合唱，專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)和精彩的演繹讓整場(chǎng)演出達(dá)到超出眾人期待的藝術(shù)效果。

蘇州交響樂(lè)團(tuán)演奏的馬勒《第三交響曲》讓人看到了中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)的音樂(lè)活力和巨大的藝術(shù)能量。如今，無(wú)論是音樂(lè)界還是廣大樂(lè)迷，都對(duì)馬勒的交響曲感興趣，主要原因除了人們著迷于馬勒特有的交響氣質(zhì)和音樂(lè)美感，這位晚期浪漫派音樂(lè)大師的交響哲思無(wú)疑是啟人心智的藝術(shù)源泉。世界需要不斷地被認(rèn)識(shí)，而馬勒音樂(lè)中呈現(xiàn)的“世界觀”至少是我們體悟人生和審視世界的一種獨(dú)特的啟示。