《阿凡達2：水之道》鏡頭隱喻中的三個思想維度

張興 葉佑天

【摘要】本文旨在研究《阿凡達2：水之道》中鏡頭隱喻敘事所傳達出的文化內涵。通過分析與探討《阿凡達2：水之道》中影視鏡頭的建構角色自我身份、追問家庭親情、深思環境發展等隱喻表達的文化內涵，確證了影視鏡頭敘事隱喻在改變社會文化中的作用。本文對《阿凡達2：水之道》進行整體剖析，試圖提高觀眾對電影鏡頭敘事中隱喻文化內涵的理解，同時也為影視工作者提供有益的啟示。

【關鍵詞】隱喻；文化內涵；身份構建；家庭關系；生態文明

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）36-0079-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.025

基金項目：本文系2020 年湖北美術學院校級項目“傳統造物與藝術思想對當下動畫創作的文化觀照”（編號：2020XJ

12）階段性成果；亦系2015年湖北美術學院校級項目“動畫專業自主提升”（編號：201501）階段性共享成果。

《阿凡達2：水之道》是詹姆斯·卡梅隆執導的科幻電影，講述了前一部電影中的主角杰克·薩利在潘多拉星球與當地首領女兒妮特麗成立家庭之后，繼續與來自地球的掠奪者進行殊死斗爭的故事。本文通過分析該片中鏡頭敘事的隱喻文化表達，以此探討影視鏡頭敘事隱喻在改變社會文化的諸多作用，衍射出基于身份認同、敘事家庭教育、生態主義等原理的認知。正如意大利著名文藝理論家皮埃爾·保羅·帕索里尼有關“電影靠隱喻而生存”[1]這樣的表述，就在《阿凡達2：水之道》中得到了很好的印證，本文將通過三個分析點來進行闡釋。

一、隱喻中自我身份的建構

在影視表達中，運用鏡頭語言來確認自我身份是一個不斷建構的過程。通過影視及動畫中的鏡頭隱喻手法，不僅可以豐滿影片中人物各自的藝術形象，推動劇情的發展，同時也可以引發觀眾的思考，讓觀眾能夠在影片中尋找到現實中自己的影子，這種建構方式能極好地讓受眾與角色共情。

（一）鏡頭隱喻中權力變化導致角色身份建構的轉變

后殖民主義理論的開創者愛德華·W·薩義德認為：“人類身份不是自然形成的，穩定不變的，而是人為建構的，有時甚至是憑空生造的?！盵2]由此可見，影視中的角色身份往往根據劇中獲得權力的變化而產生了變化。就如《阿凡達2：水之道》中前半段有這樣一組鏡頭：鏡頭中的主角首先在一個平視角度的全景鏡頭中，在眾人的環繞下將一個嬰兒托舉在手中，這種鏡頭調度隱喻了主角此時是擁有較高權利的當地領導人身份；但當人類掠奪者再次入侵，面對敵眾我寡的態勢，鏡頭上又以主角在眾人注視下走出畫面，此時的鏡頭隱喻了其放棄領導人的身份而轉為流浪者帶領家族逃離。這種鏡頭的運用正是源于角色身份的建構所發生了的改變，而這種改變又是源于角色擁有的權力發生了變化。另外，觀眾一定會注意到，在《阿凡達2：水之道》后半段也有這樣一組鏡頭：環繞著近景與特寫鏡頭下主角與收留他的“水之族”部落領導人的握手，這種鏡頭則是隱喻了角色再次帶領當地人民，重新粉碎人類破壞掠奪的陰謀而獲得了在當地立足的權利，這種表現方式明顯是為影片最后重新構建角色的英雄身份而做出的鋪墊。

通過上述前后兩組鏡頭的對比分析，不難發現在《阿凡達2：水之道》之中對于角色身份的構建，既來自殖民者對被壓迫民族的文化入侵和壓制，也源于被壓迫民族對殖民文化的斗爭與反抗，其實質是影視中角色權力的分配導致受眾視覺及心理上產生的結果。在影視中，角色的身份是在特定的環境或語境中建構生成的，其邊緣群體的文化身份要想被認同，就必然通過奮斗與挑戰上層結構才能夠達到身份的提升，而影視中往往會結合隱喻鏡頭的使用，匹配敘事上的表達，使得邊緣群體身份被解構，并在受眾心中建立起新的認知，從而完成身份建構的轉變。

（二）鏡頭隱喻中“他者”視野的參與導致角色身份建構的轉變

拉康在他的鏡像理論中闡述：“‘自我’是在由無意識決定的新的主體布局中根據‘他者’而構成的，自我其實就是偽自我，他者就是自我的缺失?！盵3]拉康的表述實際很清楚地在說明：在人類的認知感受中，無論在影視還是現實的生活中，一種角色的認同，是多種視野認定的結果，那么“他者”的視野就顯得尤為重要。

在《阿凡達2：水之道》有這樣一組鏡頭：其中描述了在人類遺孤“蜘蛛”的兒童時期，他與納威星孩子在一起嬉戲玩耍，此時的“蜘蛛”在自己的認知中，并沒有意識到自己與納威星孩子之間的不同，“蜘蛛”甚至在追逐游戲中拽起了納威星孩子的尾巴，這種“出格”的舉動也證明了他們間關系的親密。隨著“蜘蛛”年紀的成長、經歷的增多，周圍的納威星孩子也學著“蜘蛛”的裝扮與動作，說著“蜘蛛”所說的人類語言，并使用著人類的武器，這正是雙方以“他者”視野進行新身份構建的具體表達。

另外，在鏡頭中，也有“蜘蛛”對外星養父與人類生父態度上的差異化表達，對于外星養父，鏡頭描述了養父與他擁抱在一起的場面，表現出了父子之間的親情。但對于人類生父的外星克隆體，為了表達“蜘蛛”與生父因在人類掠奪者思想上的差異所造成的不和，導演則用隱喻鏡頭進行精心的攝制，從而使得角色在“他者”視野參與之后發生了身份轉變并被受眾認同。

值得關注的是，影片中“蜘蛛”最終在內心中認同了自己是人類在外星的遺孤的身份，最后在燃燒的飛船即將爆炸的時候，“蜘蛛”毅然將生父的外星克隆體救出險境的畫面，這類鏡頭的隱喻運用正是要表達他接受了人類生父對自己的親情。

通過對上述鏡頭的分析，可以看出在這類隱喻在影視中，角色身份的建構往往受制于“他者”視野，正是由于觀眾在觀摩時不停通過“他者”視野的角度來理解劇情，從而獲得影視沉浸性享受。

二、隱喻中家庭親情的深思

影視的表達同樣會運用鏡頭語言展現影片中不同家庭的成長歷程。事實上，通過隱喻鏡頭的表達，也可以表現出角色在構建自身家庭過程中的內在思維與觀念，從而讓觀眾從不同視角去理解各類家庭親情問題，以此達到影視育人之目的。

（一）鏡頭隱喻中家庭教育思維策略的思考

家庭教育是親情關系的重要構成部分，影視鏡頭中角色對子女的家庭教育方式，很大程度隱喻了家庭教育文化的思維策略?！墩f文解字》中寫道：“教，上所施下所效也?！盵4]不難看出，影視敘事中，鏡頭往往會呈現出角色家庭教育的方法是由于角色自身性格及觀念所決定的場面，并誘導性展示出其子女在以后劇情中的行為與思考方式。

在電影《阿凡達2：水之道》中展現了這樣一組鏡頭：在一次與人類掠奪者的戰斗之后，主角杰克沒有因為他的兒子受了傷而關心他，反而卻因兒子沒有盡到巡邏的職責而責備他，此時主角妻子與主角對于如何教育子女展開了討論，最終使主角改變了剛才冷漠的態度。同時，在一旁觀察的祖母并沒有參與對孩子教育的討論，而是扮演了一個旁觀者的角色。這隱喻了一種以“夫妻”為核心的家庭教育結構，其對子女的教育方式，主要是通過影片中的主角杰克·薩利與其妻子的討論中產生，在這種結構中，能夠在討論中及時修改對子女的教育策略，這樣能充分尊重孩子自己的選擇，保證孩子能夠擁有相對自由的個人空間，較易培養孩子未來獨立生活的能力。而形成這種結構的內在因素正是源于主角杰克·薩利在被轉化為納威星人前作為人類存留的性格與觀念。另外，影片開頭部分展現了主角與他的孩子一起參與共同愛好的探險活動，向其孩子分享自身年輕時趣事的鏡頭，這隱喻了主角互動化的家庭教育方式，為影片最后合力打敗強敵做出了情理之中的鋪墊。

通過上述鏡頭的表達，能夠看出在《阿凡達2：水之道》中的家庭教育形式成為角色家庭親情聯系的橋梁，其黏合親情的緊密程度取決于父母對子女的教育行為，從而隱喻出教育觀念以及角色固有的性格特點。觀眾在跟隨劇情推進的同時，通過不停思考自身與角色在家庭教育觀念的異同，從而在現實中構建起家庭教育的良好觀念。

（二）鏡頭隱喻中“家庭本位”觀念的重視

“家庭本位”是注重以家庭與親情為核心的生活觀念。“人的終極存在不在個體而在原初和真切的人際關系，也就是家關系，特別是親子關系之中。人類的根本所在并非是社會性的，而是家庭性的”[5]，《阿凡達2：水之道》鏡頭下面對各種危機的主角杰克并非僅僅依靠個人的力量去力挽狂瀾，而是通過自己和家人一起形成的合力，取得最終的勝利，以此體現了“家庭本位”觀念在影視及現實中的重要性。

在電影《阿凡達2：水之道》中有這樣一組鏡頭：主角在得知人類追殺他的計劃，為了保護自己的家庭，放棄了自己在部落領導人的身份與權利，毅然帶領著自己的家庭從故鄉“樹之大陸”撤離到新的棲息地“水之大陸”，并說出“無論我們身在何處，家都是我們的堡壘”。這隱喻了主角在自身“家庭本位”的觀念的引導下，獲得了更高的智慧與勇氣，從而能夠冷靜機智地去分析當前敵我實力，并做出了合適的局勢判斷，保護自己與家庭的安全。而在另一組鏡頭中，主角杰克在發現人類反派在邪惡計劃失敗之后并沒有放棄對主角家庭的破壞，為了自己家人的安全，主角杰克奮不顧身沖入即將沉沒的軍艦里與敵人首領進行殘酷的肉搏戰，并最終解決了這場危機。類似這種敘事鏡頭的表達正是隱喻主角為了保護自己的家庭而產生了更強的力量，體現了“家庭本位”的觀念。

在上述鏡頭的表達中，觀眾能夠發現《阿凡達2：水之道》中的“家庭本位”這種以家庭為重心的集體主義觀念。通過這種影視中的隱喻鏡頭，向觀眾傳達出了人只有具有“家庭本位”的觀念，并將自身深深地扎根在家庭親情的土壤中，才能與親人共同頑強地面對各種各樣的艱難困苦，從而提升了影片對于現實生活的意義。

三、隱喻中的生態發展的追問

在影視鏡頭的表達里，運用鏡頭語言來表明生態保護與文明發展之間的和諧，是眾多導演都希望實現的目標，“人類應該保持對自然的適度敬畏，因為直到現在為止，自然對于人類仍然具有某種神秘性和神奇性，而且這種現象將會永遠繼續下去”[6]。在影視鏡頭中，通過隱喻的手法，展現了神秘自然的強大力量以及劇中的角色在這種力量面前如何去妥善處理環境與發展之間的矛盾，引導了觀眾和諧生態發展觀念的形成。

（一）鏡頭隱喻中“家園意識”引領的環境保護

生態美學家曾繁仁認為：“家園意識在淺層次上有維護人類生存家園、保護環境之意。而從深層次上看，‘家園意識’更加意味著人的本真存在的回歸與解放，即人要通過懸擱與超越之路，使心靈與精神回歸到本真的存在與澄明之中?！盵7]影視作品往往通過鏡頭展示不同種族面臨的環境與發展間的矛盾，隱喻了當今社會“家園意識”的重要性。

在《阿凡達2：水之道》中展現了這樣一組鏡頭：鏡頭中潘多拉星球上的“納威人”將自身與周圍的生活環境及其中生物平等對待，并將這些自然環境與生物當作自己的家與家中的家人，同時，通過“納威人”之口說出了潘多拉星球存在著一個名為“愛娃”的形而上的主神，它是潘多拉星球上生命的源頭，能夠通過神秘力量守護著星球上的自然環境，并且“納威人”可以用他們的獨特器官與“愛娃”進行精神交流，這樣“納威人”就在精神與物質上構建出了自身的家園。此鏡頭敘事隱喻了在影片中“納威人”在與自己周圍環境相處的過程中極其注重“家園意識”的觀念。而另一組鏡頭中，表現了人類因地球資源枯竭而派出宇宙艦隊前去納威人的星球進行入侵掠奪的畫面，在這種野蠻的掠奪過程中，人類不僅為了獲取生物資源而不斷屠殺當地海洋中的“低級”動物，并且焚燒了當地“低等”原住民納威人的居住地，使他們無家可歸。這種畫面敘事無不表達出對于人類因自身“家園意識”淡薄而造成嚴重生存危機的深深擔憂，同時也表達了人類無視不同文明及生命之間的平等關系，而以暴力的手段強行破壞別的文明生物所居住的星球，這也是缺乏“家園意識”行為的極力表現。

通過上述鏡頭的隱喻表達，能夠看出《阿凡達2：水之道》中所表述出的“家園意識”，正是導演希望觀眾在觀看“納威人”熱愛的“桃花源”被殘暴的人類無情破壞所產生的悲劇時，能夠反思人類中心主義的錯誤觀念，從而激發觀眾去接納“家園意識”。

（二）鏡頭隱喻中的和諧生態發展觀

環境制約著物種的發展，而物種的發展又改造著環境，從而能夠突破原有的環境制約，但也消耗了原有的生存資源。影視作品同樣也可以在鏡頭中，刻畫出各個星球文明在科學技術、社會文化和自然環境風貌的差異，隱喻人類應該和諧處理上述問題的必要性。

在《阿凡達2：水之道》中有這樣一組鏡頭：鏡頭中的“納威人”從充滿綠色植物的健康自然的生活環境中，騎著與他們成為朋友的外星動物，用手中的長矛、弓箭等簡陋武器前去進攻人類掠奪者裝滿殖民裝備的運輸列車。雖然“納威人”在開頭成功地襲擊了這支防御薄弱的人類運輸部隊，但在后來面對人類主力前來支援的時候卻毫無還手之力，受到了慘重的打擊，只能帶領傷員迅速撤離。這隱喻了在發展過程中過于注重環境保護的要求，沒有勇于突破環境對自己種族發展的制約，從而降低了種族自身發展的速度，造成了在危機來臨時無法有效對付未知而又強大的敵人的結果。而在另一組關于人類掠奪者的鏡頭中，描寫了殖民飛船降落時將成片的森林燒成灰燼，在建立的殖民地里的工廠中冒出滾滾濃煙，將天空染成了深灰色。這隱喻了影片中的人類在發展過程中并沒有考慮環境的承載能力，從而造成了生存環境嚴重破壞，導致資源嚴重枯竭，所以前往影片中的潘多拉星球去掠奪“納威人”尚未開發的優質自然資源。

通過上述鏡頭的體現，可以看出《阿凡達2：水之道》中無論是“納威人”還是人類都沒有處理好自身發展與生態保護之間的平衡關系。這也提醒了觀眾在生存發展與環境保護的矛盾中，一定要把握適度原則。

四、結語

鏡頭隱喻是電影及動畫創作的語言手法之一，《阿凡達2：水之道》中的鏡頭運用正是運用該手法的具體體現。本文從鏡頭隱喻切入，對在影視及動畫創作中的思想維度進行研究，分析《阿凡達2：水之道》鏡頭隱喻中的建構角色自我身份、追問家庭親情、深思環境發展的人文命題。通過上述分析，正是期望能夠促進觀眾對當前社會和自我進行重新審視和反思，也渴盼提高觀眾對電影的鑒賞能力水平。

參考文獻：

[1]皮埃爾·保羅·帕索里尼.詩的電影[M].桑重，蔣洪濤譯.上海：上海文藝出版社，1995：408-428.

[2]愛德華·W·薩義德.東方學[M].王宇根譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2003：427.

[3]雅克·拉康.拉康選集[M].褚孝泉譯.上海：上海三聯書店，2001：475.

[4]段玉裁.說文解字[M].臺灣：藝文印書館，2007：128.

[5]張祥龍.家與孝：從中西間視野看[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2017：18，39.

[6]曾繁仁.生態美學導論[M].北京：商務印書館，2010：439．

[7]曾繁仁.生態美學導論[M].北京：商務印書館，2010：334-335．

作者簡介：

張興，男，江蘇徐州人，湖北美術學院碩士研究生，主要從事詩意動畫實踐與影視美學理論研究。

葉佑天，通訊作者，男，湖北孝感人，湖北美術學院教授，KUNE博士研究生導師，主要從事詩意動畫實踐與影視美學理論研究。