接受美學理論在《故鄉》教學中的運用

艾 媛

接受美學也稱“接受理論”，它興起于20 世紀60 年代，最初由德國康斯坦茨大學的姚斯和伊塞爾提出，后來逐漸得到學界的廣泛關注，并形成了對西方文論產生重要影響的一種文學批評流派。該批評理論于80 年代傳入中國，成為中國文學研究中的一種新方法。隨著時代的發展和語文教改的不斷深入推進，接受美學理論也被引入到中學語文閱讀教學之中。

一、接受美學的主要內容

1.以讀者為中心

接受美學顛覆了傳統的作者中心論的觀念，而是將讀者視作閱讀活動的中心，強調讀者在閱讀中的主體地位。只有讀者的期待和理解才能實現文本的真正價值，不經過讀者閱讀的文本甚至不能被稱之為文學文本，而只是一堆印在白紙上的符號。讀者對文本的解釋必須調動自己的個體生活經驗，創造性地對文本進行重新建構。這些理論徹底改變了傳統教學中注重對作者創作意圖的分析挖掘的教學方式。

2.讀者的期待視野

接受美學提出了“期待視野”這一概念，意即在文學接受活動中，讀者原先所有的經驗、趣味、素養等，會在讀者的閱讀活動中形成一種欣賞要求和欣賞水平，并且在閱讀中體現為一種期待。當然，在閱讀活動中，讀者的閱讀期待不是一成不變的，它會隨著閱讀量的積累和閱讀的深入，不斷地得到修正，從而建立起新的期待視野。

在中學語文閱讀教學中，作為閱讀主體的學生，也處在他們以往的經驗、知識、閱歷所形成的閱讀期待中，并且一直伴隨著學生的閱讀活動。因此，從某種意義上說，學生的期待視野是幫助他們理解文本的關鍵。在閱讀教學實踐中，教師要想方設法提高學生的閱讀期待視野，從而幫助學生更好地開展閱讀。

3.文本的召喚結構

接受美學理論認為，文本的召喚結構是由文本中的空白、空缺和否定組成的。在文學文本中，作者經常會不明確地進行敘述，從而給情節留下許多空白，這些空白需要讀者在閱讀中根據已有的內容或自己的生活經驗加以創造性地補充，從而激發讀者的想象力和創造力，將這些空白具體化。空缺是指各個層次語義單位之間出現的空缺，從而導致故事情節上的缺失。而否定則是指有意顛覆讀者頭腦中固有的意識習慣，以期構建起讀者新的期待視野。這三個要素組成了文本的召喚結構，喚起讀者與文本展開對話和交流。

每一個文學文本都包含著“召喚結構”，它是聯系作者創作和讀者閱讀的一座橋梁，是二者之間轉換的關鍵所在。一篇文本的意義空白和未定性越多，讀者就會越深入地進入文本去填補這些空白，創造出屬于每一個讀者的“第二文本”。

二、接受美學理論在《故鄉》教學中的運用

魯迅的文學文本有著極其豐富而深刻的內涵，這與其文本中的空白、空缺、否定以及召喚結構有著十分密切的關系。在閱讀魯迅文本的過程中，讀者可以通過與文本的深度對話，不斷賦予文本以新的內涵和意義。因此，在魯迅文本的教學中，教師要深入了解學生的期待視野，引領學生關注文本的召喚結構，以此構建起與魯迅文本開展對話的有效平臺，激活學生的閱讀思維，提升學生對魯迅文本的閱讀接受水平。在此，筆者以魯迅小說《故鄉》為例，探索在《故鄉》教學中運用接受美學理論的相應方法。

1.豐富學生的“前理解”，做好教學鋪墊

在上課之前，教師必須做好充分的準備，狠挖教材文本，與文本展開充分而深入的對話。同時，教師還必須時刻關注學生的閱讀期待。

在教學之前，教師可以引導學生回憶小學階段曾經學過的課文《少年閏土》，讓學生想象30 年后的閏土會是怎樣的形象，他與作者又會是一種什么關系？學生可以調動自己的知識記憶和生活經驗對文本內容進行大膽猜測，然后通過閱讀去檢驗自己的猜測是否正確

統編教材中的課文還配有插圖，初中學生的思維尚停留在形象思維階段，對于教材中的插圖充滿濃厚的興趣，教師可以利用文本中的插圖，讓學生直觀地了解少年閏土天真、活潑、勇敢的形象，再以此與文本中描繪的中年閏土進行對比，從前后的人物形象變化中去感知人物的坎坷經歷和悲慘遭遇。通過對文本助讀材料的認識，可以有效豐富學生的“前理解”。

2.了解學生的“期待視野”，構建對話平臺

學生因知識基礎、生活閱歷有限，因而對文本的閱讀理解常常會有自己獨特的視角。因此，在閱讀教學中，教師不能用自己的理解去替代學生的認知，而是要充分了解學生的閱讀期待視野，站在學生的角度去深入閱讀文本，尊重學生的期待視野，并適時適當地補充作者介紹、時代背景、創作意圖等相關資料，提升學生的期待視野，從而更好地促進學生的深度閱讀。

例如，在講解《故鄉》中“我”與閏土30 年后的重逢時，可以先讓學生調動自己的生活經驗，想象一下自己與許久未見的朋友重逢會是一個什么樣的場景，引導學生生成良好的閱讀期待，構建起學生與文本進行情感交流的有效渠道。

在學生學習完課文之后，教師還可以拓展學生的閱讀視野，將學習自然延伸到魯迅的其他文學文本，使學生在更廣闊的背景下去認知魯迅作品，更進一步拓展學生的閱讀期待視野。

3.利用文本的“召喚結構”，激活學生的閱讀思維

文學文本呈現的是一個想象的虛擬世界，為了在有限的語言文字中表達更為豐富的內涵，會在文中留下大量的空白和未定點，從而形成文本開放的“召喚結構”。在《故鄉》文本中，生活場景、人物對話、內心獨白等等，都留有大量的空白，這就需要學生在閱讀的過程中去不斷豐富和充實。

例如，文中有一個細節，楊二嫂向母親告狀，說閏土故意把碗碟埋在灰堆里，想趁運灰之機帶走。對于這個情節空白歷來眾說紛紜。對此，教師應該在充分尊重文本的基礎上，允許學生對問題有自己的觀點和看法，從而促進學生閱讀思維的生成和發展。

《故鄉》在敘述故鄉30 年歷史變遷的故事之外，還隱藏著一個作為知識者的“我”的還鄉故事，構成了魯迅小說經典的情節結構模式“離去——歸來——再離去”，從而展開了對鄉土中國的過去、現在和未來的深入思考。但這些內容都潛藏在文本中若隱若現的情節和文字之中，正是這些空白和未定點，給讀者留下了無限的可供深入挖掘的“召喚結構”，也正是這些“召喚結構”賦予了文本無限豐富的閱讀可能，從而使文本獲得“常讀常新”的藝術魅力。

魯迅是中國現代歷史中具有原創性、源泉性的作家，魯迅文本的學習在學生成長過程中承擔著十分重要的“精神墊底”作用。因此，在魯迅文本的教學中，引入接受美學理論，可以幫助學生更好地與文本展開對話，進而更深層次地理解文本。