傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用策略研究

陳麗竹

摘 要：隨著新課程改革的不斷深入，基礎(chǔ)教育工作者要把眼光放長遠(yuǎn)，不局限于傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能，更要注重實現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。想要實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，就不能局限于傳授學(xué)生基礎(chǔ)理論知識，更要注重音、體、美的教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的全面發(fā)展。對于初中美術(shù)教學(xué)來說，由于長期受應(yīng)試教育的影響，導(dǎo)致學(xué)生對“美”的發(fā)展存在局限性。美術(shù)教學(xué)并不僅僅局限于傳授學(xué)生繪畫知識和繪畫技能，對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美更具有重要意義。此外，美術(shù)教學(xué)中蘊含著豐富的“歷史性”和“人文性”的教學(xué)資源，對弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大有幫助?；谶@一情況，本文就傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用展開分析和論述，希望以此給廣大初中美術(shù)教育工作者以建議和啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 初中美術(shù) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.08.042

我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一幅內(nèi)涵豐富、波瀾壯闊的畫卷，承載著鮮明、濃厚的文化色彩。就藝術(shù)形式來說，水墨畫、刺繡等都是極具代表性的“文化元素”。這些傳統(tǒng)文化所蘊含的并不僅僅是某種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是特定時期文人的藝術(shù)風(fēng)骨和時代特色的真實寫照。對于初中美術(shù)教學(xué)來說，傳統(tǒng)文化是教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力具有重要作用。不僅如此，也為實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展提供了更多的可能性。但是就現(xiàn)階段來說，大多數(shù)教師忽視了傳統(tǒng)文化與教學(xué)相融合，教學(xué)模式單一且互動性不強(qiáng)，專注于培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技巧，割裂了美術(shù)學(xué)科知識性和實踐性的關(guān)系，導(dǎo)致學(xué)生的審美能力受到限制，從而無法感知美，創(chuàng)造美，這些問題都需要我們正確面對并提出相應(yīng)的解決方案。

一、傳統(tǒng)文化在美術(shù)教學(xué)中的意義

中國傳統(tǒng)文化所承載的不僅僅是各類藝術(shù)的表現(xiàn)形式，同時也蘊含著較為豐富的歷史文化內(nèi)涵以及作者個人獨有的情感特征，把傳統(tǒng)文化融入初中美術(shù)教學(xué)中，可以提高初中美術(shù)的教學(xué)質(zhì)量和水平，對學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展同樣具有重要意義。此外，初中美術(shù)教學(xué)不僅僅是傳授學(xué)生基礎(chǔ)的美術(shù)知識和美術(shù)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。把傳統(tǒng)文化滲透到初中美術(shù)教學(xué)中，主要有兩方面意義。

一方面，把傳統(tǒng)文化滲透到初中美術(shù)教學(xué)中，可以塑造學(xué)生健全的人格，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，并不局限于課本內(nèi)容。對于初中美術(shù)教學(xué)來說，傳統(tǒng)文化豐富了教學(xué)內(nèi)容，雖然這類文化形式多以平面的形式展示出來，比如素描、水墨等，但是這類作品背后卻蘊含著較為豐富的文化內(nèi)涵、人物心理、創(chuàng)作背景等。

舉個簡單的例子，徐悲鴻的《奔馬圖》的創(chuàng)作背景是長沙會戰(zhàn)，他連夜畫出《奔馬圖》以抒發(fā)自己的憂國之情。這些創(chuàng)作背景以及畫作特點不僅能幫助學(xué)生拓寬認(rèn)知視野，還可以通過在歷史背景中所蘊含的傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學(xué)生的民族情感，以達(dá)到提高學(xué)生核心素養(yǎng)的教育目的，這也正是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容之一。從學(xué)生的角度出發(fā)，對于初中階段的學(xué)生來說，身心發(fā)展處于“關(guān)鍵時期”，也就是常常提到的“叛逆期”，這一階段的學(xué)生認(rèn)知發(fā)展屬于皮亞杰所提到的“具體運算階段”，思維雖然具有可逆性，但是個性心理特征和個性心理傾向性的發(fā)展并不成熟，可塑性極強(qiáng)，更需要教育工作者的引導(dǎo)和鼓勵。埃里克森則認(rèn)為，初中階段的學(xué)生屬于“角色同一性混亂”的時期，對事物的感知較為“混亂”經(jīng)常會出現(xiàn)迷茫的心理。綜上所述，把傳統(tǒng)文化滲透到初中美術(shù)教學(xué)中，以學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為出發(fā)點，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生認(rèn)知的健全發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個性心理特征和個性心理傾向性的良好發(fā)展。

另一方面，把傳統(tǒng)文化滲透到初中美術(shù)教學(xué)中可以提高學(xué)生對“美”的認(rèn)知。很多學(xué)生狹義地認(rèn)為美術(shù)課就是畫畫課，這種認(rèn)識是十分片面的。美術(shù)學(xué)科本身所蘊含的“美”并不僅僅局限于課本上的圖片，更多的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。我國的傳統(tǒng)文化博大精深，可以利用傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)表現(xiàn)形式來培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力。

舉個簡單的例子，比如我們在賞析《秋山問道圖》的過程中，可以通過教師輔助講解的方式，帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞這幅畫作，理解其創(chuàng)作手法及創(chuàng)作背景，作者在這幅作品中運用了“留白”手法，就是利用畫面中的空白，給人一種無限遐想的空間，是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所特有的表現(xiàn)形式，極具中國特色的美學(xué)特征。通過對該定義的詮釋及延伸，能夠培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力，并以此為基礎(chǔ)擴(kuò)展學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，這對促進(jìn)學(xué)生“審美能力”的提升具有重要作用。學(xué)生便不會片面地認(rèn)為美術(shù)教學(xué)只是局限于畫畫和看畫，更重要的是可以發(fā)掘其中所蘊含的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵，以此來激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)天賦，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、初中美術(shù)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化的原則

把傳統(tǒng)文化融入初中美術(shù)教學(xué)中，一方面可以提高教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)更具重要意義，總體應(yīng)把握以下原則。

1.趣味性原則

愛因斯坦曾經(jīng)提到過興趣是最好的教師，一切以激發(fā)學(xué)生興趣為前提所開展的教學(xué)工作，教學(xué)效果都是事半功倍的。把傳統(tǒng)文化知識滲透到初中美術(shù)教學(xué)環(huán)節(jié)中，一方面學(xué)生可以在興趣動機(jī)“強(qiáng)”的狀態(tài)下掌握基礎(chǔ)美術(shù)知識和美術(shù)技能，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。另一方面，興趣可以影響思維，這對培養(yǎng)學(xué)生審美情感、審美意識等具有事半功倍的效果。除此之外，對于初中階段的學(xué)生來說，思維是具有可逆性的，但是思維的深度卻不足，一般來說，學(xué)生在課堂上的注意力只能集中20分鐘左右，教師就要有效利用這20分鐘，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到事半功倍的教學(xué)目的，從而提高教學(xué)效率。當(dāng)然，開展這一教學(xué)是要以尊重學(xué)生主觀意識和主觀能動性為前提條件，這也是踐行新課程改革的教學(xué)要求。

2.針對性原則

在初中美術(shù)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的傳授要注重針對性原則，美術(shù)教材中所蘊含的不僅僅是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品，還有國外的一些優(yōu)秀作品，比如畢加索、凡·高、莫奈等人的作品，這類作品中也蘊含著豐富的時代色彩，所以在教學(xué)的過程中可以針對性地開展中外傳統(tǒng)文化對比，以教材為藍(lán)本開展教學(xué)活動，提取我國傳統(tǒng)文化的精華及優(yōu)勢所在，按照針對性原則，以發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化對于學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的重要作用。除此之外，教師要結(jié)合實例并針對學(xué)生自身特點開展教學(xué)工作，一方面，美術(shù)學(xué)科的“工具性”雖不比語文學(xué)科強(qiáng)，但是也是一門理論聯(lián)系實踐的學(xué)科，所以也要結(jié)合實際；另一方面，每個學(xué)生個體具有其獨特的藝術(shù)天賦及擅長領(lǐng)域，只有把握其特點進(jìn)行培育，才能為實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展提供更多的可能性，以充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科“以美育人”的作用。

3.創(chuàng)新性原則

廣義來說，初中美術(shù)教學(xué)要以教材為藍(lán)本開展教育教學(xué)工作，但是新課改要求，教育工作者要結(jié)合時代發(fā)展和“學(xué)生是發(fā)展中的人”這一特性，不斷創(chuàng)新教育教學(xué)方法，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以，把傳統(tǒng)文化滲透到初中美術(shù)教學(xué)中不能全盤依賴于教材，要結(jié)合時代發(fā)展的要求和具體的教學(xué)內(nèi)容開展教學(xué)活動，還要根據(jù)初中階段學(xué)生的發(fā)展特點創(chuàng)新性地開展教學(xué)活動。

三、傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用策略

1.提高教師專業(yè)素養(yǎng)和文化綜合素養(yǎng)，促進(jìn)以“美”育人

在初中美術(shù)教學(xué)中滲透中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時期教育改革的必然要求，也是符合初中階段學(xué)生身心發(fā)展特點的教學(xué)手段，這不僅僅可以拓寬學(xué)生對美術(shù)學(xué)科的認(rèn)知范疇，培養(yǎng)學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的綜合能力，還可以以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自信，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，初中美術(shù)教師要具備這一意識，更新教育教學(xué)理念，以發(fā)揮自身“言傳身教”的重要作用，把這一思想傳遞給學(xué)生。此外，教師也要不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和文化綜合素養(yǎng)。對于美術(shù)學(xué)科來說，本身所蘊含的專業(yè)內(nèi)容非常豐富，這不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合“美感”，還十分考驗教師的專業(yè)素質(zhì)。我國的傳統(tǒng)文化包羅萬象，融匯天地，想要把教材中“死板”的知識以生動化和趣味化的形式表現(xiàn)出來，十分考驗教師的文化綜合素養(yǎng)。

自古以來“學(xué)高為師，身正為范”便是如此?；谏鲜鏊岬降膬?nèi)容，教師要想把傳統(tǒng)文化融入初中美術(shù)教學(xué)中，只有不斷提高自身的專業(yè)素質(zhì)和文化綜合素質(zhì)，以滿足初中階段學(xué)生的認(rèn)知需要。其次是學(xué)生“向師性”的體現(xiàn)，新課改后學(xué)生是課堂的主體，教學(xué)工作要尊重學(xué)生的主觀意識和主觀能動性，但是這并不意味著教師就“退居二線”，把課堂完全交給學(xué)生，學(xué)生還是需要教師的引導(dǎo)和輔助。在這個過程中，教師的思維、意識、“三觀”等都會影響到學(xué)生，這就是向師性的表現(xiàn)。最后，是時代發(fā)展的要求。隨著時代的不斷發(fā)展，教師也需要緊跟時代步伐更新教學(xué)觀念，提升文化素養(yǎng)，一成不變將會被時代和社會所淘汰。

初中美術(shù)教師需要在實踐教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化并不斷強(qiáng)化自身的專業(yè)素質(zhì)和綜合技能。舉例來說，在鑒賞王寧的《旭日東升》過程中，教師應(yīng)先帶領(lǐng)學(xué)生了解畫作的創(chuàng)作背景以及人物性格和作畫風(fēng)格等，然后試著賞析這幅丹青，可以從整體、線條、筆觸、用色等多角度分析，再結(jié)合王寧的創(chuàng)作背景進(jìn)行教學(xué)。在學(xué)生欣賞美的過程中引入實際的生活，把書本中的美轉(zhuǎn)化為生活中的美。引導(dǎo)學(xué)生感悟“生活處處有美，只是缺少善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，以此來提高學(xué)生對于“美”的綜合感知。此外，對于初中美術(shù)教師來說，想要提高自身的專業(yè)素養(yǎng)和文化綜合素養(yǎng)有兩個實際的途徑。第一就是積極參加學(xué)校組織的教師培訓(xùn)。第二就是利用新媒體等信息技術(shù)提高自身的專業(yè)素質(zhì)和文化綜合素質(zhì)?，F(xiàn)代信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)，比如“嗶哩嗶哩”“知乎”“美尚”等APP，都可以作為提高學(xué)生專業(yè)素質(zhì)及文化綜合素養(yǎng)的自學(xué)手段。

2.滲透美術(shù)歷史，增強(qiáng)學(xué)生美感體驗

對于美術(shù)學(xué)科來說，我國的傳統(tǒng)美術(shù)文化有幾千年的歷史，由此可見，美術(shù)所承載的文化底蘊是十分豐富的。在眾多的美術(shù)作品中，每一幅作品的背后都反映著特定時期的歷史背景和作者獨有的思想情感，可以把美術(shù)作品的歷史理解為中國古代文化的發(fā)展史，二者在某種程度上都是特定歷史時代的產(chǎn)物。這些歷史知識不僅僅是一種時間的計量單位，更是“美學(xué)”的敲門磚，帶領(lǐng)學(xué)生打開“美術(shù)史”的大門，這不僅可以開拓學(xué)生的視野，還可以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)?；谶@一情況，在實際的教學(xué)中，教師就要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，滲透美術(shù)的歷史知識及文化傳承，學(xué)生可以以時間為歷史的發(fā)展軸進(jìn)行學(xué)習(xí)的延伸。這不僅可以提高教學(xué)的質(zhì)量，還有助于傳統(tǒng)文化和美術(shù)教學(xué)的充分融合。

舉個例子來說，在學(xué)習(xí)《中國美術(shù)的輝煌歷程與文化價值》這一單元時，整個單元的教學(xué)內(nèi)容都是圍繞著“美術(shù)史”展開的，從石器時代到近現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展史，每個時期都有代表性的作品，同時，不同作品所反映的也是整個歷史時代的縮影。所以想要實現(xiàn)“以美育人”的教學(xué)目的，就要縱觀整個歷史的發(fā)展，學(xué)生只有了解歷史背景才能從作品中理解作者所要表達(dá)的文化內(nèi)涵。

3.與時俱進(jìn)，利用科技創(chuàng)新，結(jié)合民間藝術(shù)，在實踐中創(chuàng)造美

在初中美術(shù)教材中，除了山水畫作還有民間藝術(shù)也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是最近幾年來，隨著科技的發(fā)展，信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，很多學(xué)生對民間藝術(shù)的認(rèn)知是十分匱乏的，所以，把傳統(tǒng)藝術(shù)滲透到初中美術(shù)教學(xué)中，不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合審美能力，還是一種對歷史的傳承。此外，我們也可以利用新媒體技術(shù)觀看影片，感受歷史，拓寬學(xué)生的思維認(rèn)知和視野感知，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)教學(xué)效果的事半功倍。借助科技創(chuàng)新所帶來的福利，實現(xiàn)新興多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)民間藝術(shù)實踐相結(jié)合，這對強(qiáng)化美術(shù)學(xué)科的實踐性和“育人功能”具有重要作用。

舉個例子來說，在《剪紙的意蘊》中，我們可以先用多媒體展示一些栩栩如生的剪紙作品，先讓學(xué)生感受這些作品的美和精致。然后再布置學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查找剪紙藝術(shù)的發(fā)展史，通過對剪紙歷史進(jìn)行學(xué)習(xí)，了解這些剪紙并不只是單純好看而已，其背后所蘊含的是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時更是一種對于美好生活的期許。以前，只有逢年過節(jié)人們才會剪窗花貼在門上和玻璃上，這些剪紙承載著人們的美好愿望和祝福，比如，充滿我國傳統(tǒng)文化特色的“龍生九子”“福祿壽”“五子登科”“糧食豐收”等。學(xué)生在了解剪紙背后的文化后，再開展藝術(shù)實踐，教師可以準(zhǔn)備一些彩紙，可以給學(xué)生播放多媒體視頻，也可以剪一剪，做一做，讓學(xué)生可以把情感投入到實踐中去，以提高學(xué)生的審美情感，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述，將傳統(tǒng)文化融入美術(shù)課堂對于初中的教學(xué)來說是任重道遠(yuǎn)的，不僅僅是要促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)育，也要保證學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。對于初中美術(shù)教學(xué)來說，它所承擔(dān)的不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，同時也承擔(dān)著弘揚傳統(tǒng)文化的重要使命。通過把傳統(tǒng)文化和美術(shù)教學(xué)相結(jié)合，能夠提高教師專業(yè)素養(yǎng)和文化綜合素養(yǎng)，促進(jìn)以“美”育人，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗，借助新興多媒體技術(shù)，傳承民間文化藝術(shù)，在實踐中創(chuàng)造美，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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