場景化時代中央蘇區(qū)紅色文化的傳播路徑研究

鄧艷昕 江美蓮

中央蘇區(qū)是第二次國內革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領導下建立的革命根據(jù)地，是中華蘇維埃共和國中央政府所在地，是全國蘇維埃運動的中心區(qū)域和紅軍的指揮中樞。中央蘇區(qū)紅色文化以“堅定信念、求真務實、一心為民、清正廉潔、爭創(chuàng)一流、無私奉獻”為精神內核。土地革命戰(zhàn)爭時期，中央蘇區(qū)240萬人口中，有33萬人參軍擴紅，60萬人支前參戰(zhàn)，10萬余先烈血灑疆場。習近平總書記指出：“井岡山精神和蘇區(qū)精神承載著中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國共產(chǎn)黨的偉大革命精神。這些偉大革命精神跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力。”

紅色文化傳播具有政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值和社會價值。目前，中央蘇區(qū)紅色文化主要以紅色文化基地的場景化人際傳播為主，以報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等媒介進行輔助傳播。通過景區(qū)旅游景點、紅色主題文化創(chuàng)意園、接納散客及團體培訓等形式進行傳播，受時間、地域空間限制較大，呈現(xiàn)出影響人群、領域與范圍相對固定等特征和傳播主體單一、傳播內容空洞刻板、傳播滲透力不足等問題。隨著新媒體的發(fā)展，如何基于移動新場景，集中探尋中央蘇區(qū)紅色文化的傳播路徑，滿足公眾的紅色文化需求，顯得尤為重要。

一、場景與場景傳播

場景本是影視用語，是指在特定的空間、時間里，發(fā)生的行動，或是因人物關系構成的具體畫面，并不具備信息傳播的特性。20世紀70年代，埃爾溫·戈夫曼的擬劇理論就提出了“區(qū)域”的概念，他指出觀眾組成的差異以及恰當?shù)纳鐣h(huán)境會對個體行為產(chǎn)生影響。梅羅維茨在《消失的地域：電子媒介對社會的影響》中探討了“社會場景”，建構了“媒介情境理論”的大體框架。他提出電子媒介改變了社會場景的界限，使人們從“舊場景”邁入“新場景”。［1］羅伯特·斯考伯與謝爾·伊斯雷爾合著的《即將到來的場景時代：移動、傳感、數(shù)據(jù)和未來隱私》一書，使場景作為專用名詞進入傳播學研究視野。書中指出互聯(lián)網(wǎng)將邁入場景時代，而場景時代將依賴于“場景五力”，即大數(shù)據(jù)、定位系統(tǒng)、社交媒體、傳感器和移動設備。［2］場景傳播的實質就是特定情境下的個性化傳播和精準服務。場景概念也引起了國內學者的關注和解讀。彭蘭（2015）認為場景是繼內容、形式、社交之后媒體的另一種核心要素；［3］喻國明（2021）認為場景的傳播分為“場”與“景”兩個階段，而典型的場景技術則是VR技術。［4］

中央蘇區(qū)紅色文化場景建構既是基于移動設備、定位、大數(shù)據(jù)、傳感器等VR視覺場景建構，在“沉浸式”的精準體驗中使受眾身臨其境感受中央蘇區(qū)紅色文化；同時也是基于社交媒體傳播背景下的浸潤式互動場景建構，在虛擬場景中完成中央蘇區(qū)紅色文化的傳播。中央蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展歷經(jīng)近百年，理解場景、抓住場景、用好場景、發(fā)揮場景之力，能夠為中央蘇區(qū)紅色文化的高質量傳播增添新動力。

二、基于VR技術的中央蘇區(qū)紅色文化沉浸式體驗傳播

VR技術是指采用以計算機技術為核心的現(xiàn)代高科技生成逼真的視、聽、觸覺等一體化的虛擬環(huán)境，用戶借助必要的設備以自然的方式與虛擬世界中的物體進行交互，從而產(chǎn)生身臨其境的感受和體驗。它通過特制的傳感設備，提供一種多元信息融合的交互式三維動態(tài)視景，提供用戶關于視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官的模擬，使用戶沉浸其中，帶來一種身臨其境的感覺。新時代，利用好VR技術讓中央蘇區(qū)紅色文化更好地在發(fā)揮凝心聚力、教化育人的作用，顯得尤為重要。

VR技術整合了3D、XML、JAVA 等技術。受眾觀賞VR影像時，借助VR輸入及輸出設備，360°全視角感知和3D虛擬技術提供“沉浸式”體驗，能夠身臨其境地感受影像魅力。同時，VR的“人機交互”功能使受眾的主體性得到了更大程度的凸顯。在“人機交互”過程中，受眾可以在VR界面中主動選擇個人的感知對象和行為模式，使人機之間的互動變得更直接、更具象。借助VR技術，中央蘇區(qū)紅色文化場景化技術化得以實現(xiàn)。中央蘇區(qū)紅色文化不僅僅是歷史教科書中第二次國內革命戰(zhàn)爭時期的資料、文獻及博物館里展出的文物和實物，更是由生動的歷史事件、鮮活的歷史人物等組成的立體化的呈現(xiàn)。

中央蘇區(qū)紅色文化資源與傳播方式存在分散性特點。其一，紅色文化資源分散性主要體現(xiàn)在地理位置分布較分散，主要分布在瑞金、興國、于都等九個縣區(qū)。以江西瑞金為例，瑞金是中央蘇區(qū)時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地及中央紅軍長征出發(fā)地之一，瑞金共和國搖籃舊址就分布在縣城四處，地理位置相距較遠。加之贛南地處山區(qū)，不少紅色文化資源位于山區(qū)和農(nóng)村。紅色文化資源有易損壞和不可再生的特點，加之歲月侵蝕、人為破壞及保護技術不夠等原因，加大了中央蘇區(qū)紅色文化資源傳承的難度。其二，傳播方式的分散性主要體現(xiàn)在受眾對信息的碎片化接受與傳播媒介的分散。紅色文化傳播仍是以傳者為中心的單向傳播，傳播整合難度較大。如瑞金葉坪舊址景區(qū)，舊址館內主要以實物展示、仿真工具等形式配合文字、語音解說，紅色文化傳播方式較為單一且分散，且藏品的維護、修繕、整合難度較大。中央蘇區(qū)紅色文化在傳承傳播時，往往依賴于有限史料，對紅色文化內涵存在“刻板化”“表象化”理解等問題，亟須現(xiàn)代數(shù)字技術的維護、修繕與整合。借助VR技術，將視頻、圖片、語音解說、館藏實物等充分融合，能夠將受眾帶入真實的歷史場景與感人至深的紅色故事中，使受眾參與到具體的生產(chǎn)、生活過程中，實現(xiàn)紅色文化傳播的臨場化。

為了讓紅色舊址生動起來，近年來，江西瑞金共和國搖籃景區(qū)運用沉浸式體驗平臺、虛擬現(xiàn)實、可穿戴智能設備等VR技術手段，在不改變革命舊址現(xiàn)狀基礎上，豐富革命舊址場景化陳列，深度挖掘中央蘇區(qū)紅色文化可視性元素，凸顯中央蘇區(qū)紅色文化底蘊，形成立體動態(tài)的展示。其中，共和國搖籃景區(qū)的瑞金中央革命根據(jù)地紀念館陳列館、葉坪景區(qū)與二蘇大景區(qū)都有VR技術的融入。在中央革命根據(jù)地紀念館景區(qū)有VR體驗夢幻長征及反“圍剿”戰(zhàn)爭體驗館。在葉坪景區(qū)的“一蘇大”舊址，游客可體驗制作“一蘇大”會議電子代表證；在中國銀行舊址，游客可親身體驗VR中國印鈔造幣虛擬博物館；在穿越蘇維埃540°沉浸式Cave空間體驗項目，游客在三分鐘播放的中華蘇維埃共和國創(chuàng)建與發(fā)展的歷史過程中，身臨其境地感受革命歷史與數(shù)字技術畫面相結合帶來的強烈沖擊。二蘇大景區(qū)的VR暢游瑞金超級滑板項目將瑞金各革命舊址景區(qū)串聯(lián)，通過滑板虛擬飛躍穿梭在瑞金各景區(qū)之間，游客在時長3分鐘的VR虛擬場景沉浸式體驗畫面與動感的真實融入。又如，江西于都的中央紅軍長征出發(fā)地紀念館，也在場館布展上設置了360°沉浸式全景體驗VR視界體驗區(qū)。受眾通過對中央蘇區(qū)紅色文化的VR沉浸式體驗，以主體身份參與體驗，體驗感、融入感和代入感不斷增強，在互動中自覺接收和理解中央蘇區(qū)紅色文化。

三、基于社交媒體的中央蘇區(qū)紅色文化浸潤式互動傳播

場景傳播實質上是新時代精準傳播的升級。移動互聯(lián)時代，場景傳播是一種社交浸潤式傳播，是依據(jù)社交媒體平臺形成交互式參與的傳播，社交與傳播融為一體，場景變成社區(qū)。在這種場景下，應積極順應變革，運用社交媒體平臺促進中央蘇區(qū)紅色文化的場景傳播，講好“中央蘇區(qū)紅色故事”，提高中央蘇區(qū)紅色文化傳播的有效性，為中央蘇區(qū)紅色文化的線上傳播提供了機遇。

（一）傳播思維：從依靠傳統(tǒng)媒體宣傳轉變?yōu)橐揽啃旅襟w平臺

紅色文化傳播一般是采用“主體—客體”的傳播理念，傳播主體一般為官方機構，傳播內容為官方話語體系，通過媒體的宣傳，受眾往往是被動接受信息的客體。這一傳統(tǒng)的宣傳方式在影響范圍上有限，缺少與受眾之間的互動。新的傳播形勢下，來自民眾的聲音更具有親近性和感染力，更容易激發(fā)受眾的認同。同時，微信因其自身強大的社交屬性，日活躍用戶量極大，為紅色文化傳播提供了廣闊的傳播空間。例如，共和國搖籃旅游區(qū)、中央紅軍長征出發(fā)紀念館都將場景建構放在微信公眾號等新媒體平臺上進行宣傳。在微信公眾號設置“VR全景”板塊，模擬真實觀景體驗，用戶可以體驗“實地”參觀，身臨其境感知革命文物價值，通過新媒體感受紅色文化信息傳播的無時差無場域傳遞，激發(fā)受眾對紅色文化的興趣與愛國熱情。

（二）傳播方式：從灌輸式宣傳轉變?yōu)榱憔嚯x對話

互聯(lián)網(wǎng)打破了時空界限，使得人與人之間的聯(lián)系更加緊密。在社會化媒體中，紅色文化傳播不再依賴傳統(tǒng)的灌輸式宣傳方式，而是可以實現(xiàn)直接的零距離交流，使傳播更具溫度和深度。同時，社會化媒體可以多形式展示中央蘇區(qū)紅色文化背后的寓意、故事，通過優(yōu)質渠道助力，實現(xiàn)紅色文化傳播新路徑的裂變效果。在中央紅軍長征出發(fā)紀念館微信公眾號的“愛國主義教育基地數(shù)字展館”板塊，分別從“紅色故事讀本”“實時紅色資訊”“紅色家書影音”“紅色場館列表”“紅色知識問答”“互動留言”六個小版塊增強用戶體驗。用戶可以通過在線閱讀、在線觀影、在線提問、在線查詢等方式，進行實時互動，實現(xiàn)零距離對話。受眾可以通過社交網(wǎng)絡向外層轉發(fā)與分享，進行傳播和擴散，增強影響力，并從中獲得參與感和滿足感。

（三）傳播模式：從直線式轉變?yōu)榫仃囀?/h3>

新媒體的矩陣式傳播是中央蘇區(qū)紅色文化突破傳播瓶頸的一個重要關口。融媒體建設應運而生，形成以主流媒體為主導、微博、微信、直播平臺等新媒體傳播渠道共同構建的矩陣式傳播模式，打造立體化傳播空間。積極依托江西旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會與世界VR產(chǎn)業(yè)大會的契機，借助新媒體平臺，聯(lián)合學習強國、江西新聞、贛鄱云、贛州發(fā)布等媒體，使“長征第一渡”“大柏地戰(zhàn)役VR體驗系統(tǒng)”“第三次反‘圍剿’體驗系統(tǒng)”等VR項目在受眾中廣泛宣介。

（四）傳播路徑：從單一傳播方式變?yōu)榉謱觽鞑?/h3>

目前，紅色文化傳播路徑、形式較為單一，很難滿足年輕群體的實際需要。通過對受眾尤其是年輕群體的信息接受規(guī)律的研究，尋求中央蘇區(qū)紅色文化內容建構和傳播的有效路徑。首先，可依托信息技術，打造中央蘇區(qū)紅色文化的多維度傳播體系。抖音、快手、B站、小紅書等直播和短視頻平臺已成為近年來熱門的傳播方式，尤其受到年輕群體的喜愛。利用直播和短視頻平臺激發(fā)個體傳播的積極性、關注度和主動性，能夠較好地提升中央蘇區(qū)紅色文化傳播效果。其次，紅色文化的傳播也應落實到不同層次受眾的選擇，有針對性地拓展多樣化渠道與目標受眾群體，吸引多類別多層次的群體，準確把握受眾心理需求與興趣愛好。如中央蘇區(qū)紅色VR影視、VR游戲、VR動漫、VR演藝的產(chǎn)品開發(fā)與服務致力吸引不同受眾，在大眾化傳播中宣揚紅色文化，將中央蘇區(qū)紅色文化轉變?yōu)榇蟊娀Z言，讓紅色文化不僅入眼入耳，更入腦入心。

四、結語

場景傳播，作為極富體驗性的新型傳播方式，是傳播推廣中央蘇區(qū)紅色文化的有效途徑。中央蘇區(qū)紅色文化是贛南革命老區(qū)寶貴的文化品牌，中央蘇區(qū)紅色文化的場景傳播，對塑造贛南革命老區(qū)形象，促進當?shù)亟?jīng)濟、社會與文化高質量發(fā)展，實現(xiàn)文化自信自強具有重要意義。未來，將VR、5G、大數(shù)據(jù)和物聯(lián)網(wǎng)等更多種數(shù)字化技術運用到中央蘇區(qū)紅色文化場景建構中來，通過媒介賦權和技術賦能來實現(xiàn)價值表達，以更加生動、鮮活的方式呈現(xiàn)給受眾，拓寬中央蘇區(qū)紅色文化場景傳播的時空領域，使蘇區(qū)精神成為新時代中國特色社會主義發(fā)展的強大精神動力。