初中地理教學中融合人文知識的“五結合”策略

黨福花

[摘? ? 要]自實施新課程改革以來，初中地理學科和其他學科一樣，對中華優秀傳統文化傳承和發揚的力度顯著加大。尤其是2022年新版課程標準對弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化做出明確規定。在初中地理學科教學中加強中華傳統文化教育、提升學生人文素養，其具體可行的策略是將文化常識、鄉土文化、歷史典故、古代詩詞、俗語諺語和地理知識相結合，打通在初中地理學科教學對學生進行中華傳統文化融合式教育通道。

[關鍵詞]初中地理；教學；融合；人文知識；“五結合”

自實施新課程改革以來，初中地理學科和其他學科一樣，對中華優秀傳統文化傳承和發揚的力度顯著加大。尤其是2022年新版課程標準對弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化做出明確規定。在初中地理學科教學中加強中華傳統文化教育、提升學生的人文素養，其具體可行的策略是：將文化常識、鄉土文化、文學典故、古代詩詞、俗語諺語和地理知識相結合，打通在初中地理學科教學對學生進行中華傳統文化融合式教育通道。

一、將文化常識和地理知識相結合

中華優秀傳統文化中的一些常識性的文化知識，包括歷代地理區域劃分、山川地名、天文、歷法等，都與初中地理的一些知識點彼此相關。在課堂教學中，把相關文化知識和地理學科知識點彼此融合，就能讓學生在學習地理知識的過程中受到中華優秀傳統文化的熏陶。例如，古代文化常識中的日晷，在教學地球運動的地理意義時，把古代利用陰影確定方向和節氣的知識，和四季更替和冬夏至知識相關聯，學生不僅理解起來方便，記憶起來容易，而且會感知到我國古代人民的聰明才智，由此對地理學習產生興趣。再如古代文化常識中的“陰”“陽”，古人把山南水北視為“陽”，“山北水南”視為“陰”。對應到區域地理中一些城市的命名上，像洛陽，因在洛水之北而命此名；衡陽，因在衡山之南而命此名；江陰，因在長江之南而命此名；華陰，因在華山之北而命此名，等等。在地理課堂教學中融合古代文化常識，用地理知識來解釋這一文化現象，為什么“山南水北”為陽，“山北水南”為陰的問題，就迎刃而解。而且，把這一文化知識融入地理教學中，利用地理知識還可以理解更深層次的地理知識或原理。就像這“陰”和“陽”的知識，我國位處北半球，黃河流域地處北回歸線以北，太陽光一年四季都從偏南方向照來，所以相對于平地高起來的山，其南面受到陽光照射較多，被稱為陽坡；其北面很少受到陽光照射，被稱為陰坡。而水則恰恰相反，我國地勢西高東低，江河的流向是自西向東流，低于平地的江河北岸容易被陽光照到，而南岸很少被陽光照到，所以，水之南為“陰”，而水之北為“陽”。如此把古代文化知識和地理知識相結合，不僅能使學生深刻理解一些地理知識或地理現象，而且能讓學生從中受到教育，提升素養，并且在中華優秀文化的熏陶中景仰中華文化，傳承中華文化。

二、將鄉土文化和地理知識相結合

隨著智能手機的普及和自媒體時代的到來，各種信息對學生的沖擊很大。但是，相比之下，學生更關心、更感興趣的還是自己周圍發生的事。鑒于這一普遍性心理現象的存在，在初中地理教學中就可以融入一些學生很感興趣的鄉土文化。所謂的鄉土文化，是指那些具有濃郁地域特色的物質文化與精神文化，涵蓋自然環境與民俗風情、歷史沿革與縣域變遷、民間藝術與文物古跡、地名沿革與社會發展、生產生活與衣食住行等諸多方面。這部分文化就在我們出生、成長的自然地理環境下。這部分文化是在歷史長河中逐漸創造、孕育、積淀下來的，深受歷史時空的考驗，具有顯著的地域性、鄉土性、實踐性、生活性、趣味性和時代性特征。在初中地理學科的學習中融入家鄉的風俗、地方文化資源等鄉土文化內容，不僅能夠激發學生的學習興趣，增強課堂教學的吸引力，而且能夠讓學生聯系鄉土文化加強對地理知識的理解性記憶，提升自身的文化素養。例如，在河西走廊，自古以來就有著深厚的文化底蘊和歷史古跡。戈壁、沙漠、綠洲，長城、寺廟、洞窟，更有西路紅軍血灑河西的紅色文化遺存，這些都是河西走廊一帶地方上具有代表性的鄉土文化素材，結合河西走廊區域地理的學習，聯系祁連山的環境保護這一內容，把河西走廊特有的鄉土文化和自然地理、人文地理教學內容結合起來，學生就會從科學的角度探究河西走廊的一些風俗習慣、歷史文化的形成與地理特征的關系。這樣把鄉土文化和地理教學內容結合起來進行教學，學生學習的興趣就會高漲，學生學習地理知識和運用地理原理的能力就會提升，學生的文化素養就會不斷提高，學生熱愛家鄉的情感也會得到培養。再如，地方上現存的好多夯土墻圍成的老莊子，四四方方，四周用土筑起厚厚的墻體，房子一般背靠墻體坐北朝南建成，這樣的老式建筑與河西走廊的自然地理狀況有何關系？如果結合河西走廊風沙大、過去地域廣而人煙稀少、冬季西北風凜冽而太陽從東南向西北斜射等地理因素思考這一問題，學生不僅興趣盎然，一些零星的地理知識也會因此而被綜合起來，在提高學生運用地理知識綜合分析問題能力的同時，也能提高學生的文化素養和鉆研精神。再如，地理教材概括南方丘陵山區建立立體農業必然性時，從地形地貌條件、人多地少的現實以及生態環境保護等運用典型案例分析、說明立體農業的布局和優勢。我國南方丘陵山區分布比較廣、面積比較大，其自然條件也是千差萬別。布局立體農業，發揮立體農業優勢，也要因地制宜，建立不同的開發模式。既然如此，那么課文為什么僅僅選擇千煙洲呢？這就需要結合地方鄉土文化進行理解。南方丘陵山區中紅壤丘陵面積很大，開發治理紅壤荒丘的任務艱巨，這是一個因素；而“丘上林草丘間塘，緩坡溝谷果魚糧”的鄉土文化，作為當地農業開發利用的成功經驗，能夠啟發其他地方因地制宜找出一條經濟有效的開發途徑，這是另一個因素。如此把地理教材中的教學內容和當地的鄉土文化結合起來，對于幫助學生增強課堂學習興趣、理解教材重難點、提升學生的人文素養作用不小。所以，把豐富的、具有特色的鄉土文化素材有效融合到初中地理教學中，不但能夠讓初中地理課堂更具趣味性、啟發性、自主性、開放性和探究性，而且能夠擴展學生的知識面，全面提升他們的文化素養，激發他們對家鄉的熱愛之情。

三、將歷史典故和地理知識相結合

各種典故、傳說有趣含理，其中的一些文學典故、傳說就與初中地理學習內容有著密切的關系。使用好這些文學典故、傳說，不僅可以提高學生學習地理的興趣，加強對地理知識的理解，還可以讓學生了解文學典故、傳說背后飽含的文化養分，收到事半功倍的學習效果。例如，出自《晏子使楚》的“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的典故，楚漢戰爭時著名的“明修棧道，暗度陳倉”，或者聯系豆腐腦“北方人愛吃咸，南方人愛吃甜”的“南北之爭”，等等。把這些知名典故和我國的地理分界線“秦嶺—淮河”線結合起來理解、把握我國南北不同的氣候特征，就既有趣味性又有科學性。再如，把《三國演義》中諸葛亮借東風的典故，與我國的季風氣候聯系起來，就能輕松理解我國的氣候特點。還如把陰山巖畫、秦始皇在陰山上修長城、中原王朝和游牧民族的戰爭以及“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”等典故，和陰山的地理位置特點結合起來，學生對學習這一內容就會興趣大增。還如有關黃河的典故、傳說“中流砥柱”“鯉魚跳龍門”等，把這些典故、傳說融入對我國第二大河黃河的地理知識理解中，就既有趣又深刻。黃河是華夏文明的發源地，與它有關的典故都揭示著它的水文地理特性。像“中流砥柱”，“砥柱”在典故中是立在黃河激流中的砥柱山，其實它僅僅是一塊位于黃河三門峽河段急流中的巨石。“中流砥柱”之所以比喻堅強的、能起支柱作用的人或集體的意思，就與黃河水運歷史有關。黃河曾為航船要道，但是在三門峽段，暗礁多，水底被稱為“米堆”“谷堆”的即是。船行至此時，船夫們常常會下船，用纖繩拉著船，去避開這些暗礁。但是傳說中的砥柱石卻正好相反，船向它駛來眼看就要撞上時，沖擊到砥柱之上又被撞回的波濤正好能把船推向安全的航道。如此的神奇在古代船夫們的眼里就成為鎮定河水波瀾的“神山”，像航標一樣在驚心動魄的時刻能給船夫們帶來安全。像“鯉魚跳龍門”，傳說中的“龍門”在晉陜峽谷的最南端，因它東面的龍門山和西面的西梁山各伸出山脊，相互靠攏，形成一個僅100多米寬的狹窄口門，在此被束住的河水湍急跳躍，而狹窄口門之下黃河流入的又是寬闊的河床，水位驟降，落差很大，這也是“龍門三跌水”之說的由來。傳說中的小鯉魚不畏險阻、爭跳這個口門，跳過立時成龍，所以稱“龍門”。這樣把典故和黃河龍門段的地理特征相融合，學習地理知識不僅很有樂趣，而且能夠豐厚學生的文化底蘊、培養學生的文化素養。所以，通過講故事的方式，把歷史典故、傳說和中國地理知識結合起來，從故事中學習地理，從地理知識的學習中聯系典故，學生就能從中享受和上純地理課完全不同的知識之趣，從而熱愛自己腳下的土地，了解并思考這片土地上過去和現在相關的那些的人與事。這樣既活躍了課堂氣氛，又激發了學生的學習興趣，還提升了學生的文化素養。

四、將古詩詞句和地理知識相結合

中國是一個詩歌的國度，詩歌中蘊藏著歷史場景，也揭示著許多的地理知識或現象。一條河流，自古至今的流淌，孕育出的就是一首首膾炙人口的詩歌；一座大山，從古至今屹立，留給詩人們的就是一首首如詩如畫的詩歌……在中國的土地上，幾乎每一處人文景觀，都曾在古籍里留下一首又一首詩詞歌賦。例如，北朝民歌《敕勒川》中的詩句“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊”，描寫的就是陰山腳下的自然地理風光；“明月出天山、蒼茫云海間”描寫的就是天山景色；“會當凌絕頂，一覽眾山小”形容的就是五岳之首泰山；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”形容的就是江西滕王閣周邊景色；“羅浮山下四時春，盧桔楊梅次第新”反映的是我國南方熱量的豐富、四季的鮮果不斷；“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”反映的是蜀道崎嶇、四川盆地自古閉塞的地貌；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”揭示的是山下的氣溫比山上高的現象；“落紅不是無情物，化作春泥更護花”可以聯系生態系統中物質循環的規律；“城中十萬戶，此地兩三家”可以聯系城市人口稠密而農村人口稀少的城鄉差別；“城市尚余三伏熱，秋光先到野人家”可以和城市熱島效應學習相結合；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”可以和月相變化規律學習相結合；“一山有四季，十里不同天”可以和地形對氣候影響氣候或植被垂直變化的現象學習相結合；“朝來暮去淘不住，遂會東海變桑田”可以和地球上海陸變遷及外力作用對地形的影響學習相結合……諸如此類，在初中地理課堂中恰切聯系，恰當使用，不僅能夠活躍課堂氣氛，增強地理知識的學習效果，而且能夠提升學生的文化素養，讓學生受到中華傳統文化“潤物細無聲”的教育。

五、將古代俗語和地理知識相結合

我國古代的許多俗語、諺語都揭示著一些地理現象、知識和原理等，把這些俗語、諺語等和相關地理知識相融合，不僅能夠加深學生對地理知識的理解，而且能夠有效培養學生的文化素養和人文情懷。例如，俗語“黃河百害，惟富一套”中“黃河百害”揭示的是黃河彎多造成的水害也多的特征。自古以來，黃河就有“九曲黃河”的說法，其整體流動走勢構成1個“幾”字形狀，總流向為自西向東。其中干流部分主要有6個大彎，180度的有3個，90度的有2個，45度的有1個。除了大彎之外，小彎更多。黃河從河源到河口的直線距離僅為2068公里，但實際流程是5464公里，是直線距離的2.64倍，可見其有多少個彎。而俗語“黃河百害，惟富一套”中的“惟富一套”，指的河套地區。人們之所以稱黃河大彎中的那個馬蹄形大彎為“河套”，是因為黃河由甘肅到寧夏中衛自西而東流，至中衛沿賀蘭山轉而向北，在內蒙古臨河受到陰山阻擋，又折而向東，至托克托縣突然掉頭沿呂梁山南下，繞了一個大彎，這個大彎曲就好比套在寧蒙平原上的一個大布套，所以被稱為“河套”。結合這一俗語所揭示的內容，融合河套平原“塞上江南”的地理特征，學生理解、分析其原因就會比較全面、深入：河套地區地處平原地帶，黃河水面開闊、水流平緩，興修引黃水利工程的條件優越，河套平原利用黃河水進行灌溉的面積廣闊、農產富足。尤其是通過河套平原這一“塞上江南”形成原因的學習，把俗語和地理知識的學習融合起來，既開闊了學生的視野，又培養了學生的人文素養。再如，自古以來黃河有“黃水一石，含泥六斗”“黃河斗水，泥居其七”的說法。俗語“跳進黃河也洗不清”，從地理學習的角度可以揭示黃河泥沙大而黏的特點。把地理知識融合進去，黃河的平均含沙量為35公斤每立方米；而且，黃河的泥沙顆粒很細，其泥漿黏，沾在身體上不易洗凈。這樣整合理解俗語“跳進黃河也洗不清”的含義不僅深刻到位，而且趣味性十足，能夠為學生人文素養的提升“添磚加瓦”。

總之，將中華傳統文化融入地理學科教學中，不僅教育意義重大，而且教學效果良好。這就需要地理教師按照初中地理課程標準，在課堂教學中采用“五結合”策略，把文化常識、鄉土文化、歷史典故、古代詩詞、俗語諺語等人文知識和相關地理知識相結合，激發學生學習興趣，優化課堂學習效果，全面提升學生的傳統文化素養，為新課程改革傳承和發揚中華傳統文化的立意找到新的策略。

參考文獻：

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（責任編輯：杜家和）