融其于中或融于其中

就教學(xué)而言，有些場(chǎng)景歷史悠久。例如，課堂上學(xué)生不能專注于教授的主題，《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)中引用14世紀(jì)的一幅畫(huà)作來(lái)佐證。在一幅反映當(dāng)時(shí)意大利博洛尼亞課堂的畫(huà)作中，一位老師在講課，下面的學(xué)生有的專心聽(tīng)課，有的昏昏欲睡，有的已經(jīng)神飛它處。這種景象當(dāng)下也尋常不過(guò)。

有人看到不變，也有人看到變化。“這世界唯一不變的是變化”已為常識(shí)。亞馬遜大佬貝索斯說(shuō)很多人關(guān)注這個(gè)世界快速變化的一面，卻會(huì)漏掉不變的部分。亞馬遜專注于變化世界的不變需求來(lái)打造自己的產(chǎn)品，取得了不凡的成績(jī)。索恩伯格《學(xué)習(xí)場(chǎng)景的革命》一書(shū)同時(shí)兼顧到了變與不變的兩個(gè)方面，既提出了自古至今不變的四種場(chǎng)景，又討論了在當(dāng)下技術(shù)增強(qiáng)時(shí)代學(xué)習(xí)場(chǎng)景的變革。

那么，如何處理學(xué)習(xí)場(chǎng)景中的變與不變？就其總結(jié)而言，營(yíng)火場(chǎng)景、水源場(chǎng)景、洞穴場(chǎng)景和生活場(chǎng)景，這是固定不變的模式。就其變化而言，在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)下，這四大場(chǎng)景都有了技術(shù)要素，從而在效用和體驗(yàn)上有巨大的不同。好比旅途還是旅途，徒步、馬車(chē)、汽車(chē)、火車(chē)和飛機(jī)，其差異之大是類似的。索恩伯格給的解決方案是整合或融合。運(yùn)用最新的信息技術(shù)打造具有豐富認(rèn)知通道的虛擬環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者可以在四種場(chǎng)景中自由切換。為此，他考察了迪斯尼等公司在打造虛擬場(chǎng)景體驗(yàn)上的真實(shí)案例（這種實(shí)證精神真是值得學(xué)習(xí)），構(gòu)想一種自如切換的場(chǎng)景系統(tǒng)。

這種構(gòu)想能否實(shí)現(xiàn)？書(shū)中引用的麥克盧漢的四分思想倒是為主動(dòng)變革者提供了參考。麥克盧漢指出，新技術(shù)帶來(lái)四個(gè)結(jié)果：創(chuàng)造新事物、取代舊事物、使某些舊事物獲得新生，以及為更新的技術(shù)奠定基礎(chǔ)從而也使自身被淘汰。把這一思想應(yīng)用于學(xué)習(xí)場(chǎng)景在技術(shù)增強(qiáng)條件下如何主動(dòng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性變化，當(dāng)為思考與行動(dòng)提供啟迪。在以場(chǎng)景為觀照的四種模式之內(nèi)，從古代到當(dāng)下學(xué)習(xí)和教學(xué)的物理環(huán)境發(fā)生了何止翻天覆地的變化。然而，人們對(duì)技術(shù)應(yīng)用和師生互動(dòng)的創(chuàng)新期待，一直也有各種失望以至批評(píng)。觀察現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的教學(xué)與學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，究竟變化與不變是如何巧妙共處的？此題重大，待求解的子課題還有很多很多。

一個(gè)可喜的現(xiàn)象是，估計(jì)很多人會(huì)觀察到目前社會(huì)上有大量的非體制化學(xué)習(xí)場(chǎng)景，探索出了非常多靈活自由的模式。在刻板關(guān)系與刻板模式之外，人們借助網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的加持創(chuàng)新出了多姿多彩的學(xué)習(xí)方式，各種自由的課程形式，它們?cè)谑袌?chǎng)或非市場(chǎng)的環(huán)境里萌芽、誕生、成長(zhǎng)或消失。社會(huì)的豐富程度，正是學(xué)習(xí)場(chǎng)景所處的社會(huì)成長(zhǎng)場(chǎng)景的內(nèi)在維度，是良性社會(huì)結(jié)構(gòu)支持良性學(xué)習(xí)場(chǎng)景發(fā)生有效結(jié)構(gòu)變化的要素。這些培訓(xùn)或課程，大量使用了各種互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)和工具，充分利用了其講故事、伙伴互動(dòng)、覺(jué)察反思的功能，開(kāi)發(fā)了促進(jìn)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化輸出的豐富支架（如輸出卡片、短視頻，輸出社交打卡等）。

我以為，這些正如麥克盧漢所說(shuō)，在創(chuàng)造新事物，在取代舊事物，在使舊事物獲得新生，在為新技術(shù)應(yīng)用奠定基礎(chǔ)，這里我要說(shuō)一句不一樣的：倒不是為了淘汰自己，是把自己融于這一過(guò)程從而獲得了內(nèi)涵和意義。