小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中的德育滲透策略

曹燁

古詩(shī)文是中華民族的寶貴文化資源，蘊(yùn)含著豐富的人文情感與哲學(xué)思想，具有重要的人文價(jià)值與文化傳承價(jià)值，其誕生于不同的時(shí)代背景，凝結(jié)著豐富的思想感情。引導(dǎo)學(xué)生鑒賞古詩(shī)文，挖掘古詩(shī)文中的文化內(nèi)涵，教師可以幫助學(xué)生更好地掌握文化知識(shí)。此外，通過(guò)剖析古詩(shī)文中的情感和價(jià)值理念，教師可以讓學(xué)生感受到語(yǔ)文教材中的人文之美與文化之美，促進(jìn)德育的滲透。教師要挖掘古詩(shī)文中的德育元素，引導(dǎo)學(xué)生感受中華民族的精神品質(zhì)，全方位落實(shí)文化與道德教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

具體來(lái)說(shuō)，德育是一種基于學(xué)生的情感表現(xiàn)特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生在思想與道德等方面施加影響的教學(xué)方法。在實(shí)施古詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要通過(guò)對(duì)道德規(guī)則的講解、對(duì)歷史文化的解讀調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)。本文探討了在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中滲透德育的策略，以期提供參考。

一、換位思考中落實(shí)德育

教師要將古代文人的思想情感、道德觀念融入課堂教學(xué)中，對(duì)小學(xué)生實(shí)施全方位的教育引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)文中的價(jià)值觀念，培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)。為了增強(qiáng)德育效果，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的情感教育與思想教育，使其領(lǐng)略古詩(shī)文中的精神內(nèi)涵，形成正確的道德觀。具體來(lái)說(shuō)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造與教材展開(kāi)交互的全新學(xué)習(xí)環(huán)境，明確教材中的核心教學(xué)任務(wù)與語(yǔ)言能力培養(yǎng)要求，全面優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合古詩(shī)文中的美好品質(zhì)感染學(xué)生，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《司馬光》這篇課文的教學(xué)為例。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，并讓他們交流討論：假如你是司馬光，和你一起玩的小朋友掉進(jìn)了水缸里，你會(huì)怎么做？司馬光在緊急情況下，直接做出了最為正確的選擇，雖然主人家可能會(huì)責(zé)怪砸壞缸的行為，但救人更為重要。通過(guò)換位思考，學(xué)生能感受到司馬光的果斷、勇敢等美好品質(zhì)。同時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生自由表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，對(duì)于學(xué)生做出的正確道德選擇，教師要給予一定的認(rèn)可，幫助學(xué)生理解對(duì)錯(cuò)、是非的基本概念，促進(jìn)古詩(shī)文教學(xué)與德育的融合。

二、自我反思中推動(dòng)德育

傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)難以調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，也無(wú)法真正讓學(xué)生理解古詩(shī)文中的道德觀念。教師引導(dǎo)學(xué)生在自我反思的過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)自身存在的不足之處，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育與文化引導(dǎo)，能夠增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文德育活動(dòng)的實(shí)效性。教師要培養(yǎng)學(xué)生的反思意識(shí)，促使學(xué)生形成自主探究的習(xí)慣，助力學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我修正、健康成長(zhǎng)。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《王戎不取道旁李》這篇課文的教學(xué)為例。教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容對(duì)自身行為、道德品質(zhì)進(jìn)行反思，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育。一方面，教師可以對(duì)這一故事進(jìn)行解讀：王戎看見(jiàn)路邊的李子樹(shù)上長(zhǎng)滿了李子卻無(wú)人摘取，得出了“這是苦李子”的結(jié)論，這是對(duì)生活知識(shí)的化用。由此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分享自己從中獲得的啟示，并告訴學(xué)生，無(wú)論做什么事，都要學(xué)會(huì)觀察，善于思考。另一方面，教師可以基于道德視角引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展討論活動(dòng)：文章中小朋友摘的李子是“無(wú)主之物”，在生活中，當(dāng)面對(duì)這樣的無(wú)主之物時(shí)，應(yīng)該如何處理它們？在設(shè)計(jì)問(wèn)題之后，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行反思和討論，互相分享自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：如果是無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的無(wú)主之物，應(yīng)該交給家長(zhǎng)或教師進(jìn)行處理；如果是有主之物，要在取得主人的同意之后才能使用，拒絕不問(wèn)自取的不良行為。在實(shí)施德育的過(guò)程中，教師可以借助古詩(shī)文中的經(jīng)典事例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸思考，幫助學(xué)生修正錯(cuò)誤認(rèn)知，優(yōu)化德育模式，更好助力學(xué)生的終身發(fā)展。

三、審美創(chuàng)造中滲透德育

小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)文素材當(dāng)中包含著極為豐富的美學(xué)元素，教師挖掘古詩(shī)文素材當(dāng)中的審美素材，可以讓學(xué)生感受語(yǔ)言、文字中所蘊(yùn)含的獨(dú)特美感，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，促使學(xué)生在審美、鑒賞的過(guò)程中進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)。在落實(shí)德育工作的過(guò)程中，教師要關(guān)注審美教學(xué)與德育之間的交互問(wèn)題，讓學(xué)生在審美體驗(yàn)中降低對(duì)德育活動(dòng)的抵觸情緒。教師善于挖掘文字之美，解讀情感之美，為學(xué)生選擇直觀的學(xué)習(xí)對(duì)象，可以幫助學(xué)生深度掌握語(yǔ)文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《示兒》這首古詩(shī)的教學(xué)為例。這首古詩(shī)對(duì)仗工整，傾注了作者陸游滿腔的憤慨，傳達(dá)出其臨終前憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。在教學(xué)過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生感受其中的語(yǔ)言之美，挖掘其中的文化內(nèi)涵，抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的積極情感。首先，教師可以要求學(xué)生閱讀并理解《示兒》，并向?qū)W生講解、剖析這首詩(shī)：在彌留之際，作者陸游意識(shí)到萬(wàn)事皆空，唯一的悲哀是不能見(jiàn)到天下大統(tǒng)，他對(duì)自己的兒孫留下遺愿，告訴他們?nèi)羰且院筇煜陆y(tǒng)一不要忘了在他的忌辰告知他。其次，在教學(xué)活動(dòng)中，教師可以結(jié)合古詩(shī)的創(chuàng)作背景，圍繞著其中的愛(ài)國(guó)情感開(kāi)展德育：作為偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，作者陸游真正實(shí)現(xiàn)了“生命不息，愛(ài)國(guó)不止”，從年輕時(shí)的從政到晚年的文學(xué)創(chuàng)作，他對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一的追求始終不曾松懈。最后，在解讀文學(xué)作品的同時(shí)，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生思考“在新時(shí)期下，我們又應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)？”這一問(wèn)題。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要從美育、德育的雙重方向協(xié)同發(fā)力，挖掘美育資源，融合德育要素，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文課堂中德育工作的落實(shí)。

四、課堂交流中完善德育

在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造互動(dòng)、交流的機(jī)會(huì)，提供全新的交流平臺(tái)和豐富的教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生互相分享對(duì)古詩(shī)文作品的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，建立更為完善的德育體系，促進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的發(fā)展。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要深度落實(shí)“和而不同”的教育思想，允許學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中互動(dòng)、表達(dá)，讓學(xué)生在分享觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)交流自身的情感認(rèn)知和價(jià)值取向，從而帶動(dòng)德育活動(dòng)的有效實(shí)施。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《自相矛盾》這篇課文的教學(xué)為例。教師可以分別結(jié)合教材中的生字詞知識(shí)與核心情感開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生落實(shí)全方位的德育。首先，教師可以先對(duì)文言文中的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行解讀，講解“鬻”“或”“譽(yù)”等字的意思，引導(dǎo)學(xué)生分析自相矛盾這一成語(yǔ)的含義，讓學(xué)生初步了解學(xué)習(xí)文言文的方法，理解文言文的意思。其次，教師要從這一故事出發(fā)開(kāi)展德育，讓學(xué)生意識(shí)到，售賣兵器的人之所以自相矛盾，是因?yàn)樗粩嗫湟约旱拿投埽恼f(shuō)辭中有故意夸大、言過(guò)其實(shí)的部分，教育學(xué)生要做一個(gè)謙虛、誠(chéng)實(shí)的人，說(shuō)話、做事要實(shí)事求是。在語(yǔ)文課堂中，古詩(shī)文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效材料，其中所蘊(yùn)含的豐富哲理能引發(fā)學(xué)生的思考，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)生也將產(chǎn)生不同的感想。教師要結(jié)合古詩(shī)文的創(chuàng)作特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)，讓學(xué)生分享自己的觀點(diǎn)和感想，以提高學(xué)生的課堂參與度，增強(qiáng)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)效性和德育滲透效果。

五、文化延伸中優(yōu)化德育

為了更好地落實(shí)德育，教師要突出文以載道、以文化人，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，逐步樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。德育的深度落實(shí)離不開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持。古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是情感教育的重要載體，具有深厚的文化內(nèi)涵。在開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)的過(guò)程中，教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生與文化之間的積極互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中華文明的精神特質(zhì)、文化品格、價(jià)值追求等，為學(xué)生打造更有深度的德育課堂。

以部編版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)《伯牙鼓琴》這篇課文的教學(xué)為例。教師如果只是單純地翻譯原文，可能會(huì)使學(xué)生難以理解其中的文化內(nèi)涵，例如，有的學(xué)生可能會(huì)認(rèn)為，雖然俞伯牙與鐘子期是知音，但鐘子期已經(jīng)離世，俞伯牙的音樂(lè)可能還有其他人欣賞，“破琴絕弦”的行為是不理智的。針對(duì)這種觀點(diǎn)，教師可以圍繞知音文化進(jìn)行拓展延伸，向?qū)W生介紹歷史上其他惺惺相惜的知音的故事，如韓信被漢王劉邦輕視，蕭何不顧晝夜苦苦追尋，最終成就韓信的功名；管仲身陷牢獄，鮑叔牙在齊桓公面前力薦，使管仲被任用，得以出人頭地。結(jié)合這些案例，教師要讓學(xué)生意識(shí)到，佳音易得而知己難求，獲得他人的認(rèn)可與肯定是人類與生俱來(lái)的情感需求，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，情感上的認(rèn)同可能比物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)更加重要。接著，教師還可以進(jìn)行課外延伸，以曲高和寡的故事為背景，解讀《伯牙鼓琴》中的知音文化。當(dāng)城中戲班子唱《下里》《巴人》等曲子時(shí)，有數(shù)萬(wàn)人跟著合唱；而當(dāng)改唱《陽(yáng)春》《白雪》時(shí)，能夠跟著合唱的不過(guò)寥寥數(shù)人。俞伯牙的音樂(lè)造詣登峰造極，能夠理解他的人已是世間少有，也正因如此，俞伯牙會(huì)對(duì)鐘子期的離世感到萬(wàn)分惋惜。在德育活動(dòng)中，教師要注重挖掘課文中的深刻內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解知音文化，從而更加珍惜友情。

結(jié)語(yǔ)

在小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)中實(shí)施德育，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和美德的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)提升其道德素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。教師要不斷挖掘古詩(shī)文中的德育元素，堅(jiān)持以人為本的教育理念，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的道德引導(dǎo)，以增強(qiáng)德育效果。

（作者單位：泰國(guó)格樂(lè)大學(xué)）