踐行二十大精神實現進德修業探討

陳秉宙

摘?要：“進德修業”來源于中華優秀傳統文化思想，“進德修業”是自我革命的重要方式；自我革命是“進德修業”的揚棄發展。要走出歷史周期率，推進自我革命，需要做到馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合。

關鍵詞：自我革命；進德修業；歷史周期率；兩個結合

中圖分類號：D9?????文獻標識碼：A??????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2023.24.059

習近平總書記在黨的二十大報告中指出，黨找到了自我革命作為跳出治亂興衰的歷史周期率的第二個答案，進一步豐富和深化了黨對于歷史周期率的認識。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。習近平總書記圍繞歷史周期率難題，在不同場合發表了重要論述，為新時代黨努力跳出歷史周期率提供了重要的思想指導和行動遵循。

歷史周期率的問題，是在1945年7月，抗日戰爭即將勝利前夕，黃炎培來延安訪問時首先向毛澤東同志提出的，意思是指歷史上的封建王朝政權都逃不出——開始時聚精會神、艱苦奮斗，結束時政怠宦成、人亡政息的——治亂興衰的歷史周期率。當時毛澤東同志給出的回答是，走出歷史周期率的道路在于民主。只有人人監督和負責，政府才能夠始終勵精圖治，不會走向人亡政息。

由此可見，中國共產黨對于歷史周期率問題的一以貫之的自覺和警醒，并且時刻以趕考的心態來面對黨治國理政的形勢和任務，勇于自我革命。那么勇于自我革命和中華優秀傳統文化中強調的“進德修業”有何關系？自我革命超越“進德修業”的地方在哪里？從“進德修業”來看待自我革命，能夠對看待“兩個結合”，有什么樣的啟示？

1?“進德修業”的由來

如果說民主監督是他律的話，自我革命則是自律。依靠自律和他律，黨才能永葆自己的先進性和純潔性，始終不忘初心、牢記使命，始終遵循黨全心全意為人民服務的宗旨，團結帶領廣大人民群眾全面建成社會主義現代化國家，以中國式現代化實現中華民族偉大復興。

進德修業，顧名思義，就是提高道德修養，擴大功業建樹。在中國哲學的經典中處處可見對于人的品德修養的強調。例如，在“乾”卦中強調，天行健，君子以自強不息；在“坤”卦中強調，地勢坤，君子以厚德載物；在“蒙”卦中強調，君子以果行育德。在“小畜”卦中強調，君子以懿文德；在“大有”卦中強調，君子以遏惡揚善，順天休命。每個卦的“象”辭中，都有這一卦象對應的處世原則和品德要求。可見中國古人，對于完善自身人格的不懈的真誠的努力，對于建功立業志向的執著的勇敢的追求。

孔子說，“德不孤，必有鄰”。老子說，“道生之，德出之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”儒家和道家思想都強調著對于人道德品質的修養的提倡，可見其重要性。

2?“進德修業”是自我革命的重要方式

中國共產黨區別于其他政黨的顯著標志是勇于自我革命。自我革命精神是黨永葆青春活力的強大支撐。先進的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的。

構成黨的具體成員是一個個共產黨員，一個個能夠做到“三個代表”的人。心理學家馬斯洛說，人的最高需求是自我實現。進德修業就是自我實現的核心表現。黨的自我革命，不僅是黨永葆生機活力跳出歷史周期率的關鍵所在，而且為黨員實現自我人生價值指引了方向。因此，進德修業就成為了自我革命的重要方式。

習近平總書記在《之江新語·做人與做官》中引用：“修其心治其身，而后可以為政于天下”“不患位之不尊，而患德之不崇”。在中國傳統文化中，“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”既是道德教育和踐履的理論體系，也是提高道德修養的最高境界和根本目的。對于一個黨來說，要讓人民群眾心悅誠服地擁護你、跟你走，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。同樣，對于一個領導干部來說，如果不注重品德修養，就做不到為民務實清廉。正因如此，習近平總書記歷來強調黨員干部要注重修身養德，把“做官”和“做人”統一起來，把“立言”與“立行”統一起來。這樣，做人做事才有強大的人格魅力和道德感召力。

偉大的無產階級革命家周恩來，刻苦自勵，“為中華崛起而讀書”，他對中華優秀傳統文化——儒家、道家、墨家、法家等學派均有精到的體悟。其中道家思想的尊道貴德的思想對其影響很大。1939年，周恩來在紹興與《戰旗》雜志社的曹天風有一段耐人尋味的對話。曹天風說，道家思想雖然對革命和社會改造沒有直接益處，但是對于個人修養確實有很大益處的。例如過好”黃金關、權利關、美人關。”周恩來反問道：“道德經中最精彩的話是什么？”曹天風一時回答不上來，周恩來笑著說：“生而不有，為而不恃，長而不宰，大概是道家最精彩的話了吧。”周恩來的一生都在踐行“生而不有，為而不恃，長而不宰”的精神，鞠躬盡瘁，死而后已，他對名利得失的超然和淡泊，忍辱負重，為祖國的社會主義事業殫精竭慮。周恩來對自己的功勞只字不提，但是對自己的錯誤卻公之于眾。他說：“錯誤要逢人就講，既可以取得同志的監督和幫助，也可以給同志以借鑒。”周恩來把政治管理和領導當作一門高超精湛的藝術來看待。在1943年他說：“領導群眾的方式和態度，要使他們不感覺我們是在領導。”這就和道家的“功成事遂，百姓皆謂我自然”的思想一脈相承。例如人民大會堂的設計和建立，本就凝聚了他的心血和努力。但是在人民大會堂落成時，他對自己的功勞一概不說，而是強調這是建設工程的人們的功勞。他的無私淡泊和積極奉獻的精神，給中國人留下來淡然而悠遠的回憶，還在中國人的心目中“留有余香。”

當今我國進入了社會主義新時代，黨的二十大召開后，全黨在以習近平同志為核心的黨中央的帶領下，正朝著第二個百年奮斗目標踔厲奮發，勇毅前行。為了實現全面建成社會主義現代化強國、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，全黨必須自我革命，進德修業，以昂揚向上的精神狀態勇猛精進，不懈奮斗。

那么，“進德修業”進的是什么“德”，修的是什么“業”？

黨的十八大以來，習近平總書記高度重視道德建設。崇德是共產黨人的優秀傳統，對共產黨人來說，崇德就是要立政德，要明大德、守公德、嚴私德。

立政德，就是要永葆對黨的忠誠、對黨的事業的忠誠之心。立政德，就要全面踐行黨的二十大精神，堅決做到“兩個維護”，牢固樹立“四個意識”，不斷堅定“四個自信”，在思想上、政治上、行動上同以習近平同志為核心的黨中央保持高度一致，把黨中央的決策部署和各項要求轉化為精神品格和自覺行動。

明大德，就是要熱愛黨的事業。牢固樹立馬克思主義信仰，樹立社會主義和共產主義的信念。堅定理想信念，不忘初心使命。把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的畢生追求。

守公德，就是要始終保持對權力的敬畏之心。“大道之行也，天下為公”。守公德就要全心全意為人民服務，把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益，作為工作的出發點和落腳點；就要大公無私，一心為公，保持對權力的敬畏之心；嚴以修身、嚴以用權、嚴于律己，謀事要實、創業要實、做人要實。

嚴私德，就是要始終保持對自己的約束之嚴。私德發生在個人生活和家庭生活領域，是一種個人道德和近親之德。個人道德，是一種只與自身相關的道德行為和品性；近親之德，是一種基于血緣親情關系的道德行為和品性。對于黨員干部來說，嚴私德既要嚴修身，還要嚴家風。嚴私德就要戒貪止欲、克己奉公，切實把人民賦予的權力用來造福于人民；就要清清白白做人、干干凈凈做事，克己奉公、以儉修身。

黨的二十大報告中指出，在建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標的征程中，我們要激發歷史主動精神，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興而團結奮斗。高質量發展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務。這就是共產黨人現在面臨的偉大事業。進修品德，不是孤立的自我欣賞，而是要把德行的修養落實在全面建成社會主義現代化強國的偉大事業中。

3?自我革命是“進德修業”的揚棄發展

進德修業，立足于個人的品德提高和功業崇顯。而自我革命不僅僅立足于個人的自我完善，而且還服務于共產主義遠大理想，服務于黨的中心任務。是把個人的小我融入社會主義建設事業中的大我、忘我的升華。

自我革命不僅僅是個人的品德方面，還包括改造自己的主觀世界，從而更好地改造客觀世界，在實踐中堅持真理、修正錯誤，積極開展批評和自我批評，不斷深化自己的認識，做到主觀與客觀相統一。百年黨史就彰顯著黨勇于自我革命的優秀品格和執著追求。在大革命遭遇失敗之際，黨召開八七會議，克服了右傾機會主義錯誤，認識到了“槍桿子里面出政權”，確立了武裝起義和土地革命的方針。在秋收起義遭遇挫折之時，毛澤東果斷決定轉移至敵人力量薄弱的農村地區，上井岡山，逐步開創了一條符合中國實際的農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路。在反“圍剿”失利紅軍被迫長征之際，黨在幾經挫折之時，召開了遵義會議，確立了毛澤東同志在軍事和組織上的領導地位，使得紅軍轉危為安，挽救了中國革命。在黨內盛行教條主義，把共產國際指示和蘇聯經驗神圣化之際，黨開展了延安整風運動，反對主觀主義、宗派主義、黨八股，為確立實事求是的馬克思主義思想路線奠定了基礎。在新民主主義革命即將勝利之時，黨召開七屆二中全會，確立了“兩個務必”的思想，永葆黨的優良作風。在新中國成立之后，經濟遭遇困難之時，毛澤東提出要大興調查研究，尋找建設社會主義的路線方針政策。在文革后期，黨毅然決然粉碎了“四人幫”，召開了十一屆十三中全會，確立了改革開放的偉大決策。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，確立統籌推進“五位一體”總體布局，協調推進“四個全面”戰略布局，開啟全面從嚴治黨新征程。百年黨史，就是黨不斷地自我革命、堅持真理、修正錯誤的歷史，就是黨不斷地批評和自我批評，一切從實際出發，使主觀符合于客觀的歷史，就會黨始終克服自身弱點、缺點、不斷自我完善、自我凈化的歷史。

自我革命還包括自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央以前所未有的勇氣和定力全面從嚴治黨，從政治建設、思想建設、作風建設、組織建設、紀律建設、反腐敗斗爭、制度建設等方面全方位、高力度地系統推進，使全黨牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，維護了習近平同志黨中央核心、全黨的核心地位，維護了黨中央權威和集中統一領導，加強了不忘初心、牢記使命的教育，進一步踐行黨的群眾路線，永葆黨和人民群眾的血肉聯系，樹立正確的選人用人標準和組織路線，加強紀律體系建設，尤其是黨的政治紀律和組織紀律的建設，對腐敗“零容忍”，反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并且全面鞏固，確立了黨內法規制度體系。全黨的面貌煥然一新，從根本上扭轉了管黨治黨寬松軟的狀況，黨的生機活力、團結統一的氛圍蔚然成風。

由此可見，自我革命是對進德修業的繼承和揚棄。其內涵要更加深刻，更加廣泛。它不僅涉及到個人品德功業的建立，還涉及到主觀認識的不斷深化、決策的不斷科學化、民主化、法治化，對于馬克思主義信仰的堅定，對于理想信念的堅守，涉及到全面從嚴治黨，清除機體毒素、凈化機體，永葆黨的革命性、先進性、純潔性等，是世界上最大的馬克思主義執政黨對于探索走出歷史周期率問題的理論創新。自我革命是我們黨長盛不衰的寶貴經驗，是全面從嚴治黨的思想支撐，是把握政黨治理的關鍵所在，是踐行初心使命的動力源泉。

4?自我革命需要做到“兩個結合”

黨的二十大報告指出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。時代和實踐提出的重大問題，當然包括以自我革命走出歷史周期率的問題。

要進行自我革命，既要堅持馬克思主義建黨理論和黨建理論的指導，保證正確的政治方向和堅定的理想信念，又要結合中華優秀傳統文化的資源，不斷推進廣大黨員領導干部“進德修業”，同時推進中華文化的創造性轉化和創新性發展，兩者相得益彰，統一于偉大的中國特色社會主義實踐之中。

堅持黨的自我革命，要把馬克思主義黨建理論和同中國具體實際相結合，勇敢面對黨長期執政“四大考驗”和“四大風險”，不斷開辟馬克思主義建黨管黨新境界。要結合管黨治黨出現的具體問題，有的放矢、系統推進，推進全面從嚴治黨。要堅持以人民為中心的發展思想，堅守“江山就是人民、人民就是江山”，解決人民群眾深惡痛絕的腐敗問題，“打虎、獵狐、拍蠅”，確保黨的自我革命始終依靠人民群眾，與人民群眾心連心，確保和發展黨和人民群眾的血肉聯系。要結合推進中國式現代化建設的實踐，不斷研究變化發展更新的實踐情況，更新自己的主觀認識，使主觀不斷和客觀相符合，修正認識中的錯誤，堅持守正創新，推進理論創新，在實踐基礎上不斷開辟馬克思主義新境界。

堅持黨的自我革命，要把馬克思主義黨建理論和中華優秀傳統文化相結合。例如進德修業，格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，以百姓心為心的民本傳統。中華優秀傳統文化認為，天道即在民心，“得民心者得天下”。要把全心全意為人民服務的宗旨落實在每一個具體的決策和行動中，做到一切為了人民、一切依靠人民，把人民的衣食住行、人心冷暖當作自己的大事來看待，來解決。例如要堅持天下為公的情懷。老子說：“知常容、容乃公、公乃王、王乃天、天乃道、道乃久、歿身不怠”。中國共產黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，堅持大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，堅持一心為公，事事出于公心，坦蕩做人。堅持公正，才能夠確保黨和政府的公信力，才能取信于民。由此可見，中華優秀傳統文化不僅僅是個人的修齊治平的思想學說，還為黨的自我革命提供了豐富的精神食糧。我們必須吸收中華優秀傳統文化中的民本思想和天下為公的思想，提高廣大黨員干部的思想境界和人生境界，確保黨始終成為全國人民的主心骨。

參考文獻

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