淺談環(huán)境文學(xué)源流及其在新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)中的作用

摘要：創(chuàng)作環(huán)境文學(xué)可以宣傳環(huán)保理念與生態(tài)思想，了解、閱讀環(huán)境文學(xué)作品可以加深對(duì)人與自然關(guān)系的理解，推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生的美好家園。通過(guò)研究文學(xué)作品中的環(huán)境問(wèn)題，深入了解古代的環(huán)保制度及古人對(duì)待自然的態(tài)度，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論自信與文化自信，同時(shí)從多方面分析近代環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的原因與發(fā)展過(guò)程，并圍繞環(huán)境文學(xué)與環(huán)境運(yùn)動(dòng)發(fā)展展開(kāi)論述，研究結(jié)果證明了環(huán)境文學(xué)在生態(tài)文明建設(shè)中的重要地位。

關(guān)鍵詞：環(huán)境文學(xué)；生態(tài)文明建設(shè)；環(huán)境保護(hù)

中圖分類(lèi)號(hào)：F205 " " " " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：2096-4110（2023）03（b）-0180-04

On the Origin of Environmental Literature and Its Important Role in the Construction of Ecological Civilization in the New Era

ZHANG Zhenyu， LI Jingying， WANG Xiaoyu， XU Fei， XU Zhenzhen

（College of Geography and Environment， Shandong Normal University， Jinan Shandong， 250358， China）

Abstract： Creating environmental literature can promote environmental protection concepts and ecological ideas， understanding and reading environmental literature works can deepen understanding of the relationship between humans and nature， and promote the construction of a beautiful home where humans and nature coexist in harmony. By studying environmental issues in literary works， we have a deep understanding of the ancient environmental protection system and ancient people's attitude towards nature， providing theoretical and cultural confidence for the construction of ecological civilization in the new era. At the same time， we have analyzed the causes and development process of modern environmental issues from multiple aspects， and discussed the development of environmental literature and environmental movement. The research results have proven the important position of environmental literature in the construction of ecological civilization.

Key words： Environmental literature; Ecological civilization construction; Environmental protection

文學(xué)作品的產(chǎn)生與作者的生活環(huán)境是密不可分的。環(huán)境是作者靈感來(lái)源之地，直接或間接地影響著作品的主題、情節(jié)。

文學(xué)主題與環(huán)境學(xué)研究?jī)?nèi)容的高度重合為現(xiàn)今學(xué)者提供了研究環(huán)境問(wèn)題的便利。尤其是在缺乏資料記載的時(shí)代，涉及環(huán)境問(wèn)題的文字記錄為研究不同時(shí)期環(huán)境問(wèn)題搭建起了一個(gè)平臺(tái)。通過(guò)古代的文字記載，可以研究古代的環(huán)境問(wèn)題、解決方法以及古人的環(huán)保理念，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)提供理論自信與文化自信。而對(duì)近代環(huán)境問(wèn)題的研究，不僅可以厘清環(huán)境問(wèn)題的發(fā)展脈絡(luò)，還能對(duì)環(huán)境治理及環(huán)境保護(hù)措施的落實(shí)具有重要啟示作用。同時(shí)，利用文字書(shū)寫(xiě)環(huán)境問(wèn)題，可以傳播環(huán)保理念、環(huán)境思想，有助于幫助讀者對(duì)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生更深刻的理解，從而樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，構(gòu)建環(huán)保思想體系。時(shí)至今日，環(huán)境文學(xué)仍是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的一大助力。

1 古代文字中的環(huán)境問(wèn)題與環(huán)保理念

華夏歷史5 000年，史官樂(lè)府與文人墨客留下典籍無(wú)數(shù)，卷帙浩繁，這些史實(shí)資料、詩(shī)詞歌賦為現(xiàn)今研究古代環(huán)境問(wèn)題提供了豐富的材料。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，人們對(duì)自然的改造能力十分有限，所以人們對(duì)自然產(chǎn)生的影響就在環(huán)境的承受范圍內(nèi)。但隨著社會(huì)發(fā)展，城市漸漸形成并具有一定規(guī)模。城市所能提供的更高級(jí)服務(wù)吸引了大量人口聚集，最終超過(guò)了環(huán)境承受范圍。這種現(xiàn)象在作為都城的大城市中表現(xiàn)得尤為明顯。

以古都長(zhǎng)安為例，作為國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，長(zhǎng)安城內(nèi)聚集了大量的人口，人口過(guò)載導(dǎo)致的環(huán)境問(wèn)題也隨之凸顯。在古代，污水主要通過(guò)排污渠和滲井排放，這種粗放式排污方式，尤其是滲井的使用，導(dǎo)致了嚴(yán)重的地下水污染。《隋書(shū)·瘐季才傳》中記載了當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城的地下水水質(zhì)：“水皆咸鹵，不堪宜人”，故而隋文帝組織遷址再建新都。事實(shí)上，長(zhǎng)安城地下水污染問(wèn)題一直沒(méi)有得到有效解決，唐朝的《宋高僧傳》中記載，“迥宅坊中井皆咸苦”，宋代時(shí)，城內(nèi)“井泉大半咸苦，居民不堪食”，這種狀況一直延續(xù)到明清[1]。在清朝，有詩(shī)題為《井水咸苦不可耐借壽平水車(chē)載姚家井泉以詩(shī)柬之》，詩(shī)中寫(xiě)道“炎蒸積穢騰，卑濕下流匯”，可見(jiàn)古代地下水污染的主要原因是垃圾堆存和生活污水排放。

水污染由來(lái)已久，土地沙化現(xiàn)象對(duì)先民生活的影響也十分突出。由于過(guò)度開(kāi)墾、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)等原因，古代中國(guó)的部分地區(qū)存在嚴(yán)重的土地荒漠化。唐代的詩(shī)人周樸在《春日秦國(guó)懷古》中如是寫(xiě)道：“牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存……數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。”本該是綠草如茵、稼禾繁茂的地方，卻由于過(guò)度放牧導(dǎo)致土地荒漠化，過(guò)度耕種的土地也因肥力喪失被廢棄，詩(shī)人行了好幾里路都是茫茫黃沙，可見(jiàn)環(huán)境被破壞的十分嚴(yán)重。

事實(shí)上，早在先秦時(shí)期就存在土地荒漠化現(xiàn)象。在《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·終風(fēng)》中有“終風(fēng)且霾”一句，即大風(fēng)卷起塵埃，可以推測(cè)這就是當(dāng)時(shí)的沙塵暴。在后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等史書(shū)中關(guān)于沙塵暴的記載則更加頻繁。《漢書(shū)》中對(duì)漢成帝建始元年（公元前32年）發(fā)生的一次嚴(yán)重沙塵暴做了如下記載：“壬寅晨，大風(fēng)從西北起，云氣赤黃，四塞天下，終日夜下著地者黃土塵也。”

中華民族一直與自然建立了深刻的聯(lián)系，面對(duì)惡化的生態(tài)環(huán)境，古代政府機(jī)構(gòu)也敏銳地感到了危機(jī)。

據(jù)《毛詩(shī)正義·秦風(fēng)·秦譜》記載，堯、舜時(shí)，就設(shè)有“虞官”一職，掌草木鳥(niǎo)獸，后經(jīng)過(guò)逐漸發(fā)展，形成了虞橫制度，該制度一直延續(xù)到清朝，為國(guó)家環(huán)保工作提供保障。此外，環(huán)保意識(shí)也反映在古代法律中。在湖北省云夢(mèng)縣出土的秦簡(jiǎn)中有部分記錄了秦國(guó)的法律，后被整理成《秦律十八種》。其中《田律》上就記錄了與環(huán)保有關(guān)條例，這也被認(rèn)為是中國(guó)最早的“環(huán)保法”。《田律》中記載了“春二月，毋敢伐材木山林及雍堤水”“不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔”等內(nèi)容。其中“毋敢夜草為灰”一條，兼具預(yù)防森林火災(zāi)和減少大氣污染的雙重功能。

制度與理念緊密聯(lián)系，許多古代文籍記錄反映了古人對(duì)待自然的態(tài)度，其中還隱含著深刻的環(huán)保理念與思想。

古代最早的可持續(xù)發(fā)展理念是以“仁”的形式呈現(xiàn)的。《史記·殷本紀(jì)》中記載了仁慈的商湯勸說(shuō)四面張網(wǎng)的捕鳥(niǎo)人撤去三面，只留一面網(wǎng)捕鳥(niǎo)的故事。“網(wǎng)開(kāi)三面”既體現(xiàn)了一個(gè)君主內(nèi)心的“仁”，也呈現(xiàn)了由“仁”字延續(xù)下來(lái)的對(duì)自然萬(wàn)物的憐憫，使得萬(wàn)物能夠按照其自身發(fā)展規(guī)律發(fā)展并持續(xù)為人類(lèi)提供生活生產(chǎn)所需。孟子同梁惠王所說(shuō)“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的治國(guó)道理也反映了可持續(xù)發(fā)展理念。

《后漢書(shū)·循吏傳·孟嘗》中記載了“合浦珠還”一事：貪婪的太守不知節(jié)制地采集珍珠，導(dǎo)致珍珠消失。孟嘗到任后革除前弊，珍珠復(fù)現(xiàn)。這表明古人已經(jīng)具有了一定的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，同時(shí)也在一定程度上意識(shí)到了合理利用自然資源的重要性。

2 近現(xiàn)代文學(xué)作品中環(huán)境問(wèn)題的描述及環(huán)境文學(xué)的產(chǎn)生

19世紀(jì)、20世紀(jì)，是工業(yè)技術(shù)繁榮發(fā)展的時(shí)代，工業(yè)發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)了諸多環(huán)境問(wèn)題，葉靈鳳在其創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代的散文《煤煙》中揭露了伴隨上海畸形工業(yè)化而生的大氣污染。

20世紀(jì)中后期，工業(yè)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，更多的環(huán)境問(wèn)題暴露了出來(lái)，環(huán)保意識(shí)被日漸糟糕的生態(tài)狀況喚醒。作家們除了在一般文學(xué)作品中穿插進(jìn)行環(huán)境問(wèn)題的描寫(xiě)，也出現(xiàn)了以環(huán)境問(wèn)題為核心創(chuàng)作的環(huán)境文學(xué)。作為一種以探討人與自然的關(guān)系為基本內(nèi)容，以張揚(yáng)生態(tài)思想、環(huán)境道德、環(huán)境審美情趣等為主要價(jià)值導(dǎo)向的新型文學(xué)樣式[2]，環(huán)境文學(xué)在宣傳環(huán)保理念、生態(tài)思想，促進(jìn)人們對(duì)當(dāng)下的生產(chǎn)方式進(jìn)行反思等方面具有重要意義。

中國(guó)的環(huán)境文學(xué)興起于20世紀(jì)八九十年代之交，當(dāng)時(shí)的中國(guó)文學(xué)延續(xù)20世紀(jì)80年代的反思精神，走在時(shí)代的前沿，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)做出了批判性的反思。

1988年徐剛創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)《伐木者，醒來(lái)！》用理性的視角回顧了1987年大興安嶺特大森林火災(zāi)，改變了人們對(duì)森林和自然的看法，顛覆了傳統(tǒng)觀念，被譽(yù)為我國(guó)生態(tài)文學(xué)奠基之作[3]。

1992年中國(guó)環(huán)境文化促進(jìn)會(huì)成立，標(biāo)志著中國(guó)環(huán)境文學(xué)事業(yè)走上新臺(tái)階。不久后，又由多位知名作家聯(lián)合發(fā)起創(chuàng)立了環(huán)境文學(xué)刊物《綠葉》。《綠葉》作為國(guó)內(nèi)首個(gè)環(huán)境文學(xué)刊物，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)手段來(lái)推動(dòng)宣傳環(huán)境保護(hù)，對(duì)環(huán)保事業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

作為中國(guó)當(dāng)代生態(tài)環(huán)境文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作時(shí)間最長(zhǎng)、創(chuàng)作數(shù)量最多、創(chuàng)作體裁最廣、創(chuàng)作影響最大的綠色作家[4]哲夫到實(shí)地對(duì)淮河、長(zhǎng)江、黃河進(jìn)行考察，并陸續(xù)創(chuàng)作出版了中國(guó)首套百萬(wàn)字的生態(tài)紀(jì)實(shí)文學(xué)叢書(shū)——《長(zhǎng)江生態(tài)報(bào)告》《黃河生態(tài)報(bào)告》《淮河生態(tài)報(bào)告》。

事實(shí)上，中國(guó)的環(huán)境文學(xué)不但是揭露、批判破壞生態(tài)與污染環(huán)境行為的文學(xué)，更是謳歌蓬勃發(fā)展的環(huán)保事業(yè)和默默奉獻(xiàn)的環(huán)保衛(wèi)士的文學(xué)[5]。在建設(shè)生態(tài)文明的新時(shí)代，涌現(xiàn)出了一大批展現(xiàn)中國(guó)環(huán)境治理成果，歌頌環(huán)境工作者的文學(xué)作品。

沈念創(chuàng)作的《大湖消息》，既展現(xiàn)了洞庭湖豐富的生物資源，也描寫(xiě)了時(shí)代變遷中生物的命運(yùn)遭際。作者將洞庭湖的今與昔進(jìn)行對(duì)比，在字里行間反映了政府治污凈湖的成果，在悠悠鄉(xiāng)情的漫漫交織中，展開(kāi)了一幅人與自然和諧共生的動(dòng)人畫(huà)卷。

張者發(fā)表于2022年的小說(shuō)《趙家莊》，其講述了趙家莊從積貧積弱，經(jīng)過(guò)犧牲生態(tài)環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)，過(guò)渡到實(shí)現(xiàn)綠色、健康、可持續(xù)的發(fā)展，并借書(shū)中人物之口道出了中國(guó)治污成功的訣竅“沒(méi)有政府支持辦不成，全靠政府也不中。要發(fā)動(dòng)群眾，群策群力，老百姓和政府配合，沒(méi)有干不成的事”，這不但是中國(guó)治污的法寶，更是走綠色發(fā)展之路，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)的核心力量。

3 環(huán)境文學(xué)對(duì)環(huán)保事業(yè)和生態(tài)文明建設(shè)的推動(dòng)作用

20 世紀(jì)80年代，環(huán)保新思潮如春風(fēng)般吹過(guò)，為古老的華夏大地帶來(lái)了新的理念與思想。中國(guó)環(huán)境文學(xué)在產(chǎn)生的同時(shí)也孕育了環(huán)保運(yùn)動(dòng)的種子。1980年，唐錫陽(yáng)創(chuàng)辦的《大自然》雜志中萌發(fā)了中國(guó)早期環(huán)境文學(xué)，其可以視作中國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)的發(fā)端。

環(huán)境記者汪永晨在1997年的報(bào)道《“白”了長(zhǎng)江》中反映了長(zhǎng)江遭白色污染的問(wèn)題，促使政府出臺(tái)《禁止在長(zhǎng)江航行的船只上使用塑料飯盒的規(guī)定》等。可見(jiàn)，此時(shí)的環(huán)境文學(xué)已經(jīng)擁有了大批受眾，并推動(dòng)了國(guó)家有關(guān)政策的制定。

隨著時(shí)代發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題逐漸走入更多人的視線中，中國(guó)環(huán)境文學(xué)和環(huán)保運(yùn)動(dòng)形成了聲勢(shì)浩大的浪潮，涌現(xiàn)出了大量的民間環(huán)保組織。環(huán)境文學(xué)與環(huán)保組織共同作用，對(duì)政府決策產(chǎn)生影響[6]。在著名的怒江大壩修建的爭(zhēng)議中，相較于巨大經(jīng)濟(jì)效益，環(huán)保人士首先關(guān)注的是修建大壩對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來(lái)巨大的破壞，他們堅(jiān)持反對(duì)通過(guò)破壞環(huán)境來(lái)?yè)Q取發(fā)展的理念。環(huán)保人士也在《中國(guó)青年報(bào)》《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》等報(bào)紙上撰寫(xiě)了大量文章，聲援反對(duì)破壞環(huán)境的做法。最終，經(jīng)過(guò)多方努力成功阻止了怒江大壩修建，這是民眾行為影響了政府的重大決策[7]，環(huán)境文學(xué)在其中扮演著重要角色。

環(huán)境文學(xué)在政府決策、公眾認(rèn)識(shí)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)等方面的巨大影響力讓大眾認(rèn)識(shí)到文學(xué)對(duì)環(huán)境保護(hù)的重要推動(dòng)作用。文學(xué)作為貼近人類(lèi)精神的一類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)形式，指引著人類(lèi)前進(jìn)，擔(dān)負(fù)著建立和修正人類(lèi)精神體系的重任。在倡導(dǎo)建設(shè)人與自然的生命共同體、中華民族命運(yùn)共同體和人類(lèi)命運(yùn)共同體的今天，環(huán)境文學(xué)的發(fā)展勢(shì)在必行，它是促進(jìn)環(huán)保事業(yè)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的中堅(jiān)力量。

將環(huán)境文學(xué)融入環(huán)境教育是持續(xù)推動(dòng)環(huán)保宣傳的一種重要方式。環(huán)境教育是發(fā)展環(huán)境保護(hù)事業(yè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。2021年3月，生態(tài)環(huán)境部聯(lián)合其他部門(mén)共同發(fā)布《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃》，旨在引領(lǐng)全社會(huì)公民踐行環(huán)境保護(hù)實(shí)踐，提升環(huán)境保護(hù)素養(yǎng)，積極貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，從而更好地推進(jìn)中國(guó)環(huán)境教育法律規(guī)范建設(shè)[8]。環(huán)境文學(xué)作為環(huán)境教育的一種獨(dú)特的形式，憑借其廣泛的傳播能力和生動(dòng)的表現(xiàn)能力，在培養(yǎng)人們的環(huán)境意識(shí)中起著重要的作用[9]，其引導(dǎo)著公眾知環(huán)境問(wèn)題，樹(shù)環(huán)保理念，踐環(huán)保行動(dòng)。

《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄（2020年版）》將《瓦爾登湖》《寂靜的春天》《額爾古納河右岸》等書(shū)籍作為推薦書(shū)目，以環(huán)境文學(xué)為橋梁，加強(qiáng)當(dāng)代青少年與自然的聯(lián)系，讓學(xué)生在字里行間感受自然之美，在閱讀中構(gòu)建起環(huán)境保護(hù)思想體系。同時(shí)，越來(lái)越多的學(xué)校將環(huán)境教育納入課程教育體系，將環(huán)境文本滲透到日常課程內(nèi)容中，幫助學(xué)生建立生態(tài)環(huán)保思想體系。大量的環(huán)境文學(xué)文本為環(huán)境教育提供了素材，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容所需選取合適內(nèi)容融入課堂。呂燕探討了將環(huán)境文學(xué)中的文化意象融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的可能，她認(rèn)為環(huán)境文學(xué)有利于幫助學(xué)生梳理生態(tài)環(huán)境改變與人類(lèi)處境變遷之間的關(guān)系，而文化意象融入課堂有助于學(xué)生理解人與自然之間的情感與牽絆[10]。

此外，隨著生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)，只知“環(huán)保”二字，不知何為環(huán)保，不知如何環(huán)保，都嚴(yán)重阻礙了環(huán)保宣傳。在朱珠[11]的調(diào)查中，超過(guò)半數(shù)的上海大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到了環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性和投身環(huán)保事業(yè)的迫切性，但大部分學(xué)生缺乏環(huán)境相關(guān)知識(shí)，并且很難在生活中踐行環(huán)保新風(fēng)尚。面對(duì)這種困境，兼顧了科學(xué)性、文學(xué)性、趣味性的科普類(lèi)環(huán)境文學(xué)作品可以作為引導(dǎo)學(xué)生接觸、認(rèn)識(shí)環(huán)境問(wèn)題的媒介和手段。這類(lèi)書(shū)籍由淺入深，將枯燥晦澀的學(xué)術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环鷦?dòng)形象的圖畫(huà)，既能夠吸引學(xué)生閱讀，又能夠滿足學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的需求，在擴(kuò)充學(xué)生的知識(shí)面的同時(shí)，幫助學(xué)生深入了解環(huán)境問(wèn)題，培養(yǎng)其生態(tài)環(huán)保理念。

4 結(jié)語(yǔ)

環(huán)保事業(yè)催生了環(huán)境文學(xué)，為文學(xué)提供了一個(gè)重新審視人與自然關(guān)系的新的視角和主題空間[12]，環(huán)境教育以環(huán)境文學(xué)為媒介，讓環(huán)保理念飛入千家萬(wàn)戶，深植于人們心中。環(huán)境文學(xué)作為人類(lèi)內(nèi)心對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與反映，是推動(dòng)環(huán)保事業(yè)發(fā)展重要手段與途徑，亦對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)足發(fā)展具有重大意義。

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