大學(xué)生視域下的網(wǎng)絡(luò)亞文化研究

摘要：網(wǎng)絡(luò)亞文化正對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，研究網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制與價值，消解其負(fù)面影響，規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生正確看待網(wǎng)絡(luò)亞文化是一個重要的時代課題。通過研究網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制，基于網(wǎng)絡(luò)空間脫域性、算法性、隱喻性特點(diǎn)，去闡釋網(wǎng)絡(luò)亞文化形成的原因，進(jìn)而深挖網(wǎng)絡(luò)亞文化潛在的價值導(dǎo)向一元化與價值取向多元化、工具理性與價值理性、個體獨(dú)立性與社會公共性三大矛盾。通過對三大矛盾和網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的引發(fā)社會焦慮、信任危機(jī)消極影響分析，推究網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)的方向。最后，提出立足從社會心理、同向同行、制度規(guī)范來對網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行價值引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)亞文化；大學(xué)生；算法；符號；工具價值；理性價值

中圖分類號：G206；G641 " " " " " " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " " " " " "文章編號：2096-4110（2023）08（b）-0059-05

Research on Network Subculture from the Perspective of College Students

REN Yongjian

（School of Marxism， Heilongjiang University of Chinese Medicine， Harbin Heilongjiang， 150040， China）

Abstract： The network subculture is having a subtle impact on college students. Studying the generation mechanism and value of network subculture， dispelling its negative effects， and standardizing and guiding college students to correctly view network subculture is an important issue of the times. By studying the generation mechanism of network subculture and based on the characteristics of network space detachment， algorithmic， and metaphorical， this paper explains the reasons for the formation of network subculture， and further delves into the potential three contradictions of network subculture： value orientation unification and value orientation diversification， tool rationality and value rationality， individual independence and social publicity. By analyzing the negative effects of social anxiety and trust crisis caused by the three major contradictions and network subculture， we aim to explore the direction of guiding the value of network subculture. Finally， it is proposed to guide the value of online subculture based on social psychology， peer orientation， and institutional norms.

Key words： Network subculture; College student; Algorithm; Symbol; Instrumental Value; Rational value

前段時間，“內(nèi)卷”一詞在網(wǎng)絡(luò)迅速躥紅，在網(wǎng)絡(luò)上下引起大學(xué)生群體的廣泛關(guān)注并付諸實(shí)踐，《人民日報》等主流媒體也對其高度關(guān)注。“內(nèi)卷”是網(wǎng)絡(luò)亞文化的一個縮影，映射了當(dāng)代大學(xué)生面臨學(xué)習(xí)競爭、就業(yè)競爭、生活競爭的焦慮與不安情緒。因此，基于大學(xué)生視域研究網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成機(jī)制與價值，規(guī)范引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)亞文化的價值影響是一個重要的時代課題。

1 網(wǎng)絡(luò)亞文化概念

目前，學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)亞文化還沒有一個共識性的界定，有人從網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的原因界定，有人從與網(wǎng)絡(luò)主流文化的對比中進(jìn)行界定，也有人從網(wǎng)絡(luò)亞文化的表現(xiàn)形式進(jìn)行界定。蘇州大學(xué)馬中紅教授在《網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的理論研究及其批評》一文中，在系統(tǒng)梳理學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)亞文的認(rèn)知基礎(chǔ)上，通過對其內(nèi)涵和外延所必設(shè)的關(guān)鍵詞“新媒體”“青年群體”“觀點(diǎn)或主張”等進(jìn)行界定[1]。關(guān)鍵詞界定網(wǎng)絡(luò)亞文化，抓住了網(wǎng)絡(luò)亞文化的內(nèi)核，概念指向性更強(qiáng)。

“新媒體”——網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的重要載體，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的虛擬性、隱匿性、即時性、交互性、圖文聲像兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)為大學(xué)生提供了表達(dá)自我觀點(diǎn)，展現(xiàn)訴求的重要平臺。“大學(xué)生”——群體特征明顯且在網(wǎng)絡(luò)中形成了以大學(xué)生為特色的網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)文化，通過網(wǎng)絡(luò)尤其是自媒體，對大學(xué)生群體的行為能夠產(chǎn)生一連串聯(lián)系統(tǒng)穩(wěn)定的影響，潛移默化地影響著大學(xué)生的價值認(rèn)同。如以喪文化為表征的“躺平”“佛系”詮釋了大學(xué)生面對生活學(xué)習(xí)中的壓力時表現(xiàn)出的焦慮感與無奈感價值認(rèn)同。“觀點(diǎn)主張”——網(wǎng)絡(luò)亞文化具有鮮明的價值主張，具有天生的“反叛”色彩、獨(dú)特的“風(fēng)格”、特殊的文化意蘊(yùn)，且通過極易識別的風(fēng)格化方式加以呈現(xiàn)[2]。如飯圈文化、惡搞文化、網(wǎng)絡(luò)流行語等都具有鮮明的價值主張，但當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化表現(xiàn)出的價值訴求不是對網(wǎng)絡(luò)主流文化的對立與反抗，更多的是為了彰顯大學(xué)生的個性特點(diǎn)，滿足個人需求。

綜上，網(wǎng)絡(luò)亞文化是依托于網(wǎng)絡(luò)，與網(wǎng)絡(luò)主流文化相對而言，屬于邊緣文化，有著鮮明的價值主張和獨(dú)特風(fēng)格，具有交互性、復(fù)制性、及時性、隱蔽性等特征，滲透力和吸引力強(qiáng)，對大學(xué)生的思想行為有著深刻影響。

2 網(wǎng)絡(luò)亞文化分類

2.1 語言類網(wǎng)絡(luò)亞文化

語言類網(wǎng)絡(luò)亞文化，是一種以文字、圖片為主的呈現(xiàn)形式，集中體現(xiàn)為彈幕、表情包、流行語等。如：網(wǎng)絡(luò)流行語“奧利給”“YYDS”“666”等，這些語言類網(wǎng)絡(luò)亞文化簡單風(fēng)趣、表達(dá)形式多樣，能夠滿足大學(xué)生群體的不同訴求，讓大學(xué)生在社交中以一種幽默、詼諧的方式表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過這種話語表達(dá)，可以分析大學(xué)生群體的思維方式、社會心態(tài)及社會需求的變化，從而更好地把握大學(xué)生的思想狀況。

2.2 心態(tài)類網(wǎng)絡(luò)亞文化

心態(tài)類網(wǎng)絡(luò)亞文化，主要指大學(xué)生群體用文字、圖片、表情包等戲謔表達(dá)自己對當(dāng)前狀態(tài)的態(tài)度，主要有佛系、躺平、內(nèi)卷等。這些心態(tài)類網(wǎng)絡(luò)亞文化是大學(xué)生自我疏導(dǎo)、自我解圍、自我嘲諷、緩解壓力的新方式，但需要警惕的是，不可任由其在大學(xué)生群體中肆意發(fā)展，否則容易淡化大學(xué)生群體的進(jìn)取意識。

2.3 消費(fèi)類網(wǎng)絡(luò)亞文化

消費(fèi)類網(wǎng)絡(luò)亞文化，主要有網(wǎng)絡(luò)新型節(jié)日、生活儀式感、粉絲、直播、游戲等。網(wǎng)絡(luò)新型節(jié)日有“雙11”“520”“女神節(jié)”等，生活儀式感有“秋天的第一杯奶茶”“過冬四件套”等，還有粉絲、直播、游戲等具有鮮明的“族群”網(wǎng)絡(luò)亞文化特點(diǎn)。消費(fèi)類網(wǎng)絡(luò)亞文化，雖切合大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)，但受市場等因素的助推，容易使大學(xué)生深陷消費(fèi)主義陷阱，需要對大學(xué)生進(jìn)行理性引導(dǎo)。

3 網(wǎng)絡(luò)亞文化成因

3.1 網(wǎng)絡(luò)脫域性原因

網(wǎng)絡(luò)空間具有高度的脫域化特征，為網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生創(chuàng)造了基本條件。“所謂脫域，是指社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)中，從通過對不確定的時間的無限穿越而被重構(gòu)的關(guān)聯(lián)中脫離出來。”[3]網(wǎng)絡(luò)打破了地理空間對人們活動的限制及傳統(tǒng)“在場”的界限，大學(xué)生足不出戶便可接收到世界各地的網(wǎng)絡(luò)信息并能夠?qū)π畔?nèi)容進(jìn)行即時性的反饋和行為反應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間的脫域機(jī)制使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的發(fā)展突破了時間和空間的物理限制，并且日益呈現(xiàn)出多元化、去中心化、交互性和即時性特征。

3.2 網(wǎng)絡(luò)算法原因

“互聯(lián)網(wǎng)+”開辟了國內(nèi)資本生產(chǎn)的新空間，網(wǎng)絡(luò)空間中的信息生產(chǎn)為資本邏輯和算法機(jī)制所中介，為網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生提供了動力源泉。算法機(jī)制通過對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行精準(zhǔn)的參數(shù)分析，通過定制化、個性化的網(wǎng)絡(luò)議題迎合了大學(xué)生的情感需要、心理需求和價值取向。能夠使其在集體無意識中做出諸如瀏覽網(wǎng)頁、轉(zhuǎn)引信息、游戲充值、打賞主播等符合資本運(yùn)行和商業(yè)原則的網(wǎng)絡(luò)行為，實(shí)現(xiàn)了對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的規(guī)訓(xùn)和控制。

3.3 網(wǎng)絡(luò)隱喻性原因

在網(wǎng)絡(luò)空間中，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為遵循著“主體—符號—對象”三元一體的基本邏輯，為網(wǎng)絡(luò)亞文化的產(chǎn)生提供了表征邏輯。“符號”充當(dāng)了大學(xué)生思想、認(rèn)識，以及行為的重要載體和中介。由于符號本身具有“能指”和“所指”雙重功能，符號便隱喻著意義、價值、意圖、概念、觀念等范疇。例如：得物App中的圖象式、視頻化的符號便蘊(yùn)含著消費(fèi)意識形態(tài)隱喻，引導(dǎo)著大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)、線上購物等網(wǎng)絡(luò)行為。

4 網(wǎng)絡(luò)亞文化的價值矛盾

4.1 價值導(dǎo)向一元化與價值取向多元化矛盾

當(dāng)代大學(xué)生是處在社會實(shí)踐中的、有著主體行為能力和現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要的“現(xiàn)實(shí)的人”，是價值主體。一方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化受到來自社會價值導(dǎo)向的深層制約和規(guī)范；另一方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化體現(xiàn)了大學(xué)生作為價值主體所蘊(yùn)含的豐富的、自覺的、多元的主體性需求。在這個意義上，社會價值導(dǎo)向一元化和個體價值取向多元的矛盾關(guān)系[4]從整體上形塑了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的生成、發(fā)展、規(guī)范，以及價值引導(dǎo)。

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的助推下，不良社會思潮更是以高度普遍性和滲透性態(tài)勢作用于網(wǎng)絡(luò)空間的行為主體。對于當(dāng)代大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)空間儼然成為多元價值形態(tài)、文化形態(tài)、思想形態(tài)共同在場的意識形態(tài)空間。但由于當(dāng)代大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀的形塑期，他們的心理和情感還不夠成熟，并且缺乏獨(dú)立思考與辨別是非的思想能力，大學(xué)生容易受到各種錯誤社會思潮的影響與侵蝕，因而必須加以科學(xué)引導(dǎo)。

4.2 工具理性與價值理性矛盾

工具理性行為指向“如何去做”，而價值理性行為則指向“為何去做”。一方面，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化根源于現(xiàn)代信息技術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展，是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為手段而產(chǎn)生的技術(shù)性行為。在算法機(jī)制和資本邏輯的操控下，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化甚至出現(xiàn)了技術(shù)異化現(xiàn)象。例如：大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的過度依賴，使他們脫離了作為用戶主體的根本地位，而成為被網(wǎng)絡(luò)支配的客體或?qū)ο蟆Ａ硪环矫妫髮W(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化可體現(xiàn)其自身情感需要和價值需要，深受其價值觀念和思維方式的影響和支配，是技術(shù)邏輯與社會邏輯相互作用的結(jié)果。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間中的工具理性過分張揚(yáng)而忽略了價值理性的時候，便會使得大學(xué)生的精神生活和行為傾向在一定程度上沉湎于功利主義的價值追求，而失落了人文主義的精神關(guān)懷。例如：部分大學(xué)生盲目攀比、從眾、逐利心理、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、兜售竊取他人網(wǎng)絡(luò)信息和隱私，甚至通過網(wǎng)絡(luò)虛假號碼或者虛假廣告參與網(wǎng)絡(luò)詐騙謀利活動等，從根本上來說就是大學(xué)生內(nèi)在關(guān)于價值理性的人文品格和價值追求的失落和遮蔽。

4.3 個體獨(dú)立性與社會公共性矛盾

個體獨(dú)立性是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中大學(xué)生所表現(xiàn)出來的特殊的情感傾向、心理需求和思想認(rèn)知，集中體現(xiàn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化相比較其他社會群體的個性化行為傾向。社會公共性則指向大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化與社會互動之間的密切聯(lián)系，集中體現(xiàn)為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的社會化影響。

從社會性的角度來看，大學(xué)生是社會關(guān)系中的社會成員，他們正處在早期社會化時期，其網(wǎng)絡(luò)亞文化是社會生產(chǎn)與發(fā)展的產(chǎn)物，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化不是純粹的個人行為，而是走向社會生活的社會化行為。同時，大學(xué)生作為年輕一代具有反向社會化的特點(diǎn)，即大學(xué)生可以將網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的新知識、新文化、新技能反向傳遞給老年一代，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)亞文化的社會效應(yīng)和代際影響。由此可見，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化不僅是關(guān)乎自身成長發(fā)展需要的個性化行為，而且是能夠產(chǎn)生社會效應(yīng)的社會行為，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化的展開過程，實(shí)際上是個人行為與社會行為交互互動的過程。

5 網(wǎng)絡(luò)亞文化的影響

5.1 網(wǎng)絡(luò)亞文化積極影響

網(wǎng)絡(luò)亞文化為大學(xué)生提供了彰顯個性特點(diǎn)互動交流的渠道。網(wǎng)絡(luò)自由開放的空間，提供了文化交流的渠道，增強(qiáng)了文化交融。同時拓展了公共空間，虛擬空間成為年輕人互動交流的第二個平臺，縮小交流的距離感。大學(xué)生在互動交流的過程中使用表情包[5]，網(wǎng)絡(luò)流行語等增加了語言的表現(xiàn)力，豐富了聊天的趣味性，彰顯了大學(xué)生個性特點(diǎn)，也為大學(xué)生接觸新文化、新知識、開闊視野提供了渠道。

5.2 網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極影響

一方面，沖擊了大學(xué)生價值觀，引發(fā)了社會焦慮。網(wǎng)絡(luò)亞文化在一定程度上沖擊了網(wǎng)絡(luò)主流文化，對一些大學(xué)生產(chǎn)生了迷茫、消極的思想。受多元復(fù)雜因素和社會價值趨向多元化發(fā)展影響[6]，加之大學(xué)生認(rèn)知的局限性，大學(xué)生會不自覺模仿一些現(xiàn)象。同時為了尋求認(rèn)同感、避免被孤立及融入群體的一種內(nèi)心需要，而去接觸一些網(wǎng)絡(luò)亞文化。從佛系青年到躺平、擺爛，無不體現(xiàn)一些大學(xué)生的消極、悲觀、焦慮的情緒，網(wǎng)絡(luò)的快速、及時、裂變式的傳播加劇了消極焦慮的情緒，進(jìn)一步加劇了青年的消極悲觀情緒。

另一方面，引發(fā)了信任危機(jī)，加劇了社會沖突。互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供自由發(fā)言的平臺和機(jī)會，但是發(fā)言的同時也讓大學(xué)生有了犯錯的機(jī)會。例如：散播謠言、道德綁架、惡意揣測、網(wǎng)絡(luò)引戰(zhàn)等事件的發(fā)生。互聯(lián)網(wǎng)的隱匿性在一定程度上弱化了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法治與道德理念，一些大學(xué)生依靠著所謂的網(wǎng)絡(luò)亞文化下的兄弟情結(jié)，“拉幫結(jié)派”，沖擊了主流文化，加劇了社會沖突。

6 網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)

6.1 社會心理——價值引導(dǎo)的前提條件

首先，網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行價值引導(dǎo)，需要從整體上加強(qiáng)對社會心理的價值研判與特征分析。網(wǎng)絡(luò)亞文化是現(xiàn)實(shí)的映射，應(yīng)該立足網(wǎng)絡(luò)亞文化產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)條件，準(zhǔn)確研判社會發(fā)展的新時代歷史方位及其社會心理的基本特征。要關(guān)注社會矛盾發(fā)生變化所造成的社會心理嬗變，尤其是在重大事件發(fā)生的關(guān)鍵時間節(jié)點(diǎn)的價值認(rèn)知、社會情緒和社會態(tài)度等。將網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)督機(jī)制與社會心理跟蹤機(jī)制有效結(jié)合起來，始終保持對社會心理的政治敏感度和社會敏感度，防止因社會認(rèn)知負(fù)面化、社會情緒過激化、社會態(tài)度消極化、社會信任淡漠化等[7]社會網(wǎng)絡(luò)亞文化對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為產(chǎn)生不良影響。

其次，對網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行價值引導(dǎo)，需要把握網(wǎng)絡(luò)亞文化主體大學(xué)生群體的個體特點(diǎn)和思維方式。大學(xué)生正處在價值觀的塑形期，具有強(qiáng)烈的追求個性、表達(dá)欲望，以及自我認(rèn)同的情感需要和獵奇、盲目、逆反的心理特點(diǎn)，進(jìn)而通過調(diào)侃、嘲諷、夸張、戲謔等特性的網(wǎng)絡(luò)行為表達(dá)自身訴求。因此應(yīng)該遵循其心理和行為特點(diǎn)，充分運(yùn)用社會心理作為大學(xué)對社會現(xiàn)象的直接反映，對大學(xué)生的思想與行為具有滲透性、普遍性和基礎(chǔ)性影響。網(wǎng)絡(luò)亞文化的價值引導(dǎo)必須緊緊立足于社會心理的基礎(chǔ)條件和現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

6.2 同向同行——價值引導(dǎo)的基本導(dǎo)向

“同向同行實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識與實(shí)踐的問題，是認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一性問題。”[8]網(wǎng)絡(luò)亞文化要與網(wǎng)絡(luò)主流文化同向同行。“同向”是指網(wǎng)絡(luò)主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化發(fā)展方向、思想認(rèn)識的一致性，它從戰(zhàn)略高度指向了對網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)的重要性認(rèn)識；“同行”是網(wǎng)絡(luò)主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化在實(shí)踐策略、教育目標(biāo)的一致性，它從實(shí)踐路徑指向了對網(wǎng)絡(luò)亞文化性進(jìn)行價值引導(dǎo)的可行性。

網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)需要與國家發(fā)展戰(zhàn)略同向同行。科學(xué)推進(jìn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)是維護(hù)國家網(wǎng)絡(luò)安全、意識形態(tài)安全，以及國家安全的現(xiàn)實(shí)需要。要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語方式和傳播方式，從戰(zhàn)略高度統(tǒng)領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)的根本方向；需要與社會主義人才培養(yǎng)戰(zhàn)略同向同行。當(dāng)前大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)機(jī)理應(yīng)遵循“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”[9]這一問題邏輯，將大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)工作與“立德樹人”根本任務(wù)結(jié)合起來，從“培養(yǎng)人”的視角出發(fā)，立足更加精準(zhǔn)的學(xué)生需求來提升價值引導(dǎo)的有效性，不斷提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)的教育供給和資源供給。

6.3 制度規(guī)范——價值引導(dǎo)的根本保障

作為一種軟約束，價值規(guī)范只有附著在一定的制度安排上，才能物化為規(guī)范人們的思想與行為的現(xiàn)實(shí)力量，進(jìn)而對人的生活方式產(chǎn)生根本的影響。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種嵌入社會結(jié)構(gòu)的社會性實(shí)踐活動，它歸根結(jié)底屬于社會關(guān)系的范疇，因而必然受到一定社會制度的規(guī)范和制約。

大學(xué)生的價值觀念和行為方式必將從根本上受到來自社會制度的規(guī)范和影響。社會制度以特定的期望賦值使得大學(xué)生在“規(guī)范”的行動中不至于社會失序，可以說，制度規(guī)范是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化有序進(jìn)行以及網(wǎng)絡(luò)共同體秩序得以構(gòu)建的關(guān)鍵。應(yīng)將對大學(xué)生價值觀具有統(tǒng)攝作用的社會主義核心價值觀滲透到社會生活的各個方面[10]，并且使之轉(zhuǎn)化為社會規(guī)章制度和教育規(guī)范，有效實(shí)現(xiàn)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)的戰(zhàn)略化、制度化。只有社會制度的積極介入，才能有效保障大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)亞文化價值引導(dǎo)的科學(xué)性和合理性。

7 結(jié)束語

網(wǎng)絡(luò)亞文化是與網(wǎng)絡(luò)主流文化并存的網(wǎng)絡(luò)文化，并且對大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)、思維活動產(chǎn)生重要影響，由于網(wǎng)絡(luò)社會可控性的局限性，青年大學(xué)生無法根除網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極影響。但通過對網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)在矛盾的合理利用，運(yùn)用社會心理、同向同行、制度規(guī)范等方法對網(wǎng)絡(luò)亞文化進(jìn)行價值引導(dǎo)，將網(wǎng)絡(luò)亞文化的消極影響最小化，積極影響最大化，為大學(xué)生營造一個風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)亞文化。

參考文獻(xiàn)

[1] 馬中紅.網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的理論研究及其批判[J]數(shù)字未來與媒介社會，2011，2（2）：76-89.

[2] 于淼.新形勢下高校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)青年亞文化引導(dǎo)的對策研究[J].沈陽工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2017（3）：420-424.

[3] 敖成兵.青年網(wǎng)絡(luò)亞文化的溫和抵抗：特質(zhì)、緣由及審視[J].當(dāng)代青年研究，2019（3）：78-84.

[4] 王怡.論當(dāng)代大學(xué)生價值導(dǎo)向一元與價值取向多元的統(tǒng)一[J].西安建筑科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012（4）：6-16.

[5] 邱仁富.“課程思政”與“思政課程”同向同行的理論闡釋[J].思想教育研究，2018（4）：109-113.

[6] 張紅霞，王嬌嬌.論多元思潮影響下的青島市民社會主義核心價值觀認(rèn)同教育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2016（7）：25-28.

[7] 劉亞芬.基于公眾心理的中國共產(chǎn)黨輿論引導(dǎo)[J].中共云南省委黨校學(xué)報，2017（3）：98-102.

[8] 溫潘亞.思政課程與課程思政同向同行的前提、反思和路徑[J].中國高等教育，2020（8）：12-14.

[9] 趙靜.運(yùn)用精準(zhǔn)思維助力思想政治理論課改革創(chuàng)新[J].思想政治教育研究，2020（2）：19-23.

[10]付安玲，張耀燦.社會主義核心價值觀隱性培育論綱[J].學(xué)習(xí)論壇，2016（8）：14-18.