以文育人?凝心鑄魂

摘 要：中華優秀傳統文化是漫長的歷史發展過程中形成的中華民族的瑰寶，也是華夏文明不同于世界其他民族的文化形式。無數中華兒女在傳統文化的熏陶之下成長，傳統文化已然成為支撐中華民族歷經五千余年歲月仍然生生不息的“無形”脊梁。思想政治課堂作為意識形態與文化的交融碰撞之地，已然成為繼承與發展中華優秀傳統文化的重要場所，而高中階段是青少年形成正確“三觀”的關鍵期，教師需要提高學生的思想道德水平。

關鍵詞：中國優秀傳統文化 思政課教學 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2023.19.054

當今社會是一個開放包容型的社會，各色文化在此交匯、碰撞。青少年學生的思想意識更具獨立性，價值追求更具多元性，這對于我國高中各學科課程提出了更高的教學標準與要求。然而與此相悖的是，在日常教學過程中，課堂氣氛普遍較為沉悶，學生對于知識學習興致欠缺，教師的教學缺乏實效性。在此基礎上，將中華優秀傳統文化融入高中課程教學，不僅能夠將其作為新的教育資源豐富教學內容與形式，更能夠令學生在中華民族繁榮昌盛的光輝歷程中感受民族的智慧與氣魄，在優秀傳統文化的精神家園中鑄牢民族共同體意識和家國榮譽感，堅定實現中華民族偉大復興的信心。

一、現實的教學要求：把握優秀傳統文化的運用成果

我國相關部門歷來高度重視中華優秀傳統文化教育，引導學生繼承和弘揚優秀傳統文化。2014年，為推行完善中華優秀傳統文化教育，相關部門制訂頒布了《完善中華優秀傳統文化教育綱要》（以下簡稱《綱要》）。《綱要》明確提出了要分學段有序推進中華優秀傳統文化教育的基礎要求。高中學段以增強學生對中華優秀傳統文化的理性認識為重點，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生學習中華優秀傳統文化的信心。可以說，《綱要》本身的制定與實施體現出國家對于現今傳統文化融入高中政治課現狀的精準把握，也是傳統文化與高中政治課進行融合的創新成果。

2021年，為進一步加強中華優秀傳統文化系統設計，相關部門印發了《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》（以下簡稱《指南》），對在中小學課程教學中落實優秀傳統文化教育要求進行統籌設計和科學安排，明確基本原則、總體目標、主要內容、載體形式、學段和學科要求等。《指南》是在《綱要》基礎上提出的對于教師將傳統文化融入教學更高層次的標準與要求。高中學段不同于其他學段，高中教學對標的是高考，相較于其他年級的教師，高中教師在“育人”的同時，也需要兼顧“育分”的需要。實際上，在新一輪的高考考試內容改革中，相關部門要求高考命題依據高中課程標準和高校人才選拔要求，將中華優秀傳統文化納入高考，構建起德智體美勞全面考查的體系。近年來，高考命題注重通過多種形式考查中華優秀傳統文化相關內容，引導學生增強國家認同感和民族自豪感，堅定理想信念。

因此，在如今的教育教學過程中，廣大教育者也開始了廣泛的嘗試。他們中的絕大多數將目光置于教學環節，把中華優秀傳統文化融入語文教學過程中，從教育因素這一大方向發掘中華優秀傳統文化的深層內涵，化整為散，將其滲透進青年高中生的學習之中。在授課過程中，教師以高中思想政治課教材內容為載體，重點把優秀傳統文化的人文精神、道德規范、價值理念滲透進教學過程，完成立德樹人的根本任務。

這種做法收獲的教育成果是顯而易見的。在國內研究者對收集到的問卷數據加以分析的論文中可以清晰看出，當代青年學生對中華優秀傳統文化有著正確的認識和基本的價值判斷，并迫切渴望得到優秀傳統文化教育的滋養，這說明，教育者在高中政治課堂中對于中華優秀傳統文化的講述與運用，在無形中強化了學生對于中華傳統文化的理解與認同。同時，優秀傳統文化作為一種精神上層建筑，其本身就是意識形態的重要載體。它的社會職能隨著國家的產生而產生，也隨著國家的發展而發展。青年學生對于中華優秀傳統文化的認同更進一步來講就是對于國家意識形態的認同，中華傳統文化在高中政治課程中的運用，為國家對青年一代進行社會化與政治化教育開辟了新路徑。

艾薩克·牛頓曾經說過：“如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。”優秀傳統文化的運用成果已經證明將其融入高中思政課程教學的可行性與正確性。在把握這些優秀成果的基礎上，相關部門提出的教學要求既是肯定也是鞭策，教師要繼續加深中華傳統文化與高中政治課教學的融合程度，不斷獲取兩者相結合的新成果已然成為當今思政課程教學的重中之重。

二、豐富的資源優勢：挖掘優秀傳統文化的深刻內涵

中華優秀傳統文化是經歷過千百年積淀后形成的中華民族的精神瑰寶，無數華夏兒女受其熏陶，是世界文化寶庫中極具魅力的組成部分。在中華民族五千年的歷史中，中華優秀傳統文化從萌芽、成長直至成熟，在不知不覺中化作了華夏兒女的思維方式與行為方式，成為支撐中華民族生生不息、強國富民的堅挺脊梁。

從高中思政課程內容上看，相比于其他教育內容與形式，優秀傳統文化的優勢在于其不僅僅可以作為教育資源，補充與延伸高中思想政治課程教材內容，更在于其本身就蘊含著強大的思想政治教育功能——中華優秀傳統文化在內容就極大程度地契合了高中思想政治課程的內在知識邏輯與框架體系。例如，中華優秀傳統文化包含大量的“政治”“法治”元素——“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心”鼓勵民眾關心政務；“不以規矩，不成方圓”在于強調法制的作用；“博學而不窮，篤行而不倦”教人求真，這些詩詞與諺語暗合了高中思想政治課程的核心素養，在知識的傳遞過程中，提高學生有序參與公共事務、承擔社會責任的能力，使其能夠對個人成長、社會進步、國家發展和人類文明等方面作出正確的價值判斷與行為選擇，自覺尊法、學法、守法、用法，參與社會主義法治國家建設。

從具體教學內容上來講，在必修四《哲學與文化》中，馬克思主義一直是高中思想政治教育中的難點。由于該部分知識內容理性較強、理論艱深晦澀、圖片素材較少，許多高中生在該部分知識的理解上存在困難。然而，盡管中華優秀傳統文化與馬克思主義的時間跨度、思想深度、歷史淵源都不相同，但兩者在思想認識方面卻有一定的共通之處。其一，在哲學的根本問題“物質與意識何者為世界本源”中，馬克思主義哲學秉持著“物質為世界的本源”的觀點，恩格斯指出：我們自己所屬的物質的、可以感知的世界，是唯一現實的。而在我國傳統文化的思想理論體系中同樣有“五行說”“陰陽說”“氣一元論”等含有古代樸素唯物主義觀點的內容。

其二，馬克思認為人的全面自由的發展是社會發展的最終目的。在《德意志意識形態》中，馬克思和恩格斯曾形象地描述共產主義社會所需要的理想人格：“在共產主義社會里，任何人都沒有特定的活動范圍，每個人都可以在任何部門內發展。”在馬克思的論述中，預見性地提出了現代社會化生產要求個體“均勻地發展全部的特性”。而在優秀傳統文化的豐富內涵中，教師也能夠挖掘出倡導個體全面發展的理念。儒家思想傳承至今，映射出為“人”的一面，其內涵強調謀求個人自身的發展。文質彬彬的“君子”作為儒家學說的人格基點，是其規定的個人發展的最高境界，為達成“君子”的理想人格必須要“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。雖然受到生產力以及相應的生產關系的制約，儒家文化中“人”的思想僅僅局限于古代社會，從社會形態來看，僅印證了馬克思提出的“制約人全面發展的因素”觀點，但從大趨勢來看兩者不謀而合。

同樣，在必修一《中國特色社會主義》中，“習近平新時代中國特色社會主義思想”作為全書的最后一框，既是必修一教學的重點，也是教學過程中的難點。相較于其他框題，高中階段的學生已有的知識經驗不足以支撐他們深入理解“新思想”。這時，優秀傳統文化就能夠充當一個合適的“腳手架”。根據建構主義理論，知識應當由學習者通過意義構建的方式獲得，在這個過程之中，教師通過提供幫助和支持，可以為學生的理解架設梯子。傳統文化中“天下大同”的智慧暗合“新思想”中外交領域的理念。比如“人類命運共同體”理念認為，在如今經濟、貿易全球化的“地球村”上，每個國家的利益高度融合、高度依存，國家與國家間是平等的、密不可分的。堅定不移地走互利共贏的發展路線是當今時代下，國家間所不可或缺的外交手段。現今，“人類命運共同體”已經成為“習近平新時代中國特色社會主義思想”理論中不可或缺的一部分。“大道之行也，天下為公”，這句話詮釋了命運共同體的深刻含義。除此以外，傳統文化中更多的典故也被引用于此道，如《三國志·夏侯玄傳》中“和羹之美，在于合異”，《荀子·大略》中“善學者盡其理，善行者究其難”等眾多名言。堅持從歷史走向未來，堅持從中華優秀傳統文化走入習近平新時代中國特色社會主義思想，是深度把握新時代思想內涵的重要方式。除此以外，根據新《課標》對于本模塊的學業要求——展現中國特色社會主義的四個自信，優秀傳統文化對提高青少年的文化自信有很大幫助。

綜上所述，中國優秀傳統文化與高中政治課教學在一定程度上具有相關性，前者完全有可能成為后者講授內容的一部分，即高中政治課有能力成為傳承發揚優秀傳統文化的一線陣地，而中華優秀傳統文化中擁有豐富的教育資源，可以將其融入高中政治課課堂，在最大程度上激發學生的學習熱情與動力。

三、多樣的教育形式：創新優秀傳統文化的融入形式

據《2020年全國未成年人互聯網使用情況研究報告》顯示：我國未成年人網民規模持續增長，2020年中國未成年網民達1.83億人，互聯網普及率為94.9%，高于全國互聯網普及率（70.4%）。如今，“Z世代”成為高中校園的主體，對于他們來說，無論是生活方式，還是學習習慣、認知模式，都受到互聯網的深刻影響。相比于傳統的思政課堂，他們更傾向于接受更具感官刺激的教學形式。從教育學原理看，學科教育不僅要遵循各學科的內在知識邏輯體系，更要尊重青少年認知成長的規律，才能夠取得理想的教學成果。高中思政課程作為活動型學科，具有強時效性，教育教學工作注重因時而新、因勢而新。當下，傳統文化也在嘗試多渠道、多形式的變革。因此，優秀的傳統文化更應當以多樣化的形式呈現在高中政治課中。從具象角度來講，就是讓書法、戲曲、國畫、民樂等走進校園，走進課堂。教師要以“面對面”的方式生動形象地講好優秀傳統文化公開課，改變青年學生對傳統文化的認知局限，激發青年學生傳承發揚優秀傳統文化的積極性與創造性。學校和教師在課程中引入傳統文化時，當務之急在于解決教學任務繁重與傳統文化宣傳內容之間的矛盾。結合教學實際，可以中華民族傳統的藝術形式為切入點，結合具有地方特色的國粹形式與技法，以其發展變革為時間線，闡釋各個時代不同的文化激蕩與思想變化，著重講述以新中國成立、改革開放以及新時代為代表的中國特色社會主義文化，幫助學生理解中國特色社會主義文化與傳統文化的關系。在構建地方特色性高中思想政治教育課程的同時，教師要從過去、現在、未來三個時間維度把握優秀藝術、民俗傳統文化所代表的中國特色社會主義思想、價值觀以及文化的發展規律。在具有實踐操作意義的基礎上，完成《綱要》中把握教材內容與中華優秀傳統民俗文化的平衡的要求，開辟保護優秀傳統文化的新路徑。

隨著大眾媒體的發展，MOOC、學校云等眾多移動端平臺儼然成為傳播知識思想的又一新興陣地，在新冠疫情期間，此類軟件被廣泛應用，令不少教育行業的從業者看到了新媒體在傳統教育的大背景下的開發潛力。

相比于講述、講演這種傳統教育方法來說，新媒體的課堂呈現方式較為直觀，同時在教學環境的打造上投入更少。而對于受教育者來講，教學活動的開展不受時間和地點的制約，相比于傳統教育模式來說更加便捷。因此，教師要打造優秀傳統文化的網絡資源平臺，推動構建“互聯網+教育”。從政府層面來講，由于課程開設立足于新媒體軟件，其受眾面向青年學生群體，在相關內容的篩選上就更要形成一套嚴格的標準。相關政府部門需出臺相關法律法規，同時發揮自身的監督作用，配合高校在新媒體平臺上弘揚傳統文化。各地的高中學校在爭取當地政府與社會的支持時，應當加快構筑校內微云臺，開辟教學第二課堂，拓寬思想政治教育課程的教學空間，讓學生易于理解與認同傳統文化，發揮出思想政治課的價值與影響。

教師要加強對中華優秀傳統文化的挖掘，努力實現中華傳統文化的創造性轉化、創新性發展。要想實現這一重要目標，教師就需積極將中華優秀傳統文化融入思政課教學中，這既是對于思政課堂教學模式的大膽探索，也是讓優秀傳統文化再次“活”起來的創新路徑。在古今的對話中，教師要引導學生樹立遠大理想，提高學生的綜合素質。

參考文獻：

[1] 張岱年、方克立《中國文化概論》，北京師范大學出版社2004年。

[2] 葉云佳《中華優秀傳統文化融入中學思想政治課探析》，《中學政治教學參考》2020年第9期。

（朱虹霖，1998年生，女，漢族，江蘇無錫人，本科學士學位，研究方向：高中政治教學）