數字閱讀與青少年身份認同的建構

楊繪榮?劉佳佳

摘 要 數字時代中，閱讀方式的變革深刻形塑著青少年的身份認同。區別于傳統紙質閱讀，數字閱讀依托其符號的立體化、渠道的多元化及圈群的互動性重塑著青少年的身份認同，亦強化著他們對所屬社群的認同。然而數字閱讀在發揮積極效應的同時，因信息的爆炸式涌現、網絡小說的強大吸引力和信息繭房的束縛等致使青少年陷入身份焦慮、自我概念模糊化、社群認同極端化等危機。為有效紓解青少年數字閱讀帶來的身份認同困境，可深挖經典著作的文化價值、發揮VR等智能交互技術的科技價值以及挖掘圖書館的場域價值，多面向地強化青少年的身份認同。

關鍵詞 數字閱讀；青少年；身份認同

分類號G252

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2023.10.002

Digital Reading and the Construction of Teenagers Identity

Yang Huirong， Liu Jiajia

Abstract In the digital age， the reform of reading methods has profoundly shaped teenagers identity. Different from traditional paper reading， digital reading， relying on its three-dimension of symbols， diversification of channels and interaction of circles， reshapes the identity of teenagers and strengthens their identity to the community they belong to. However， while digital reading plays a positive role， due to the explosive emergence of information， the strong attraction of online novels and the constraints of information cocoon， teenagers are plunged into identity anxiety， self-concept ambiguity， community identity extremes and other crises. In order to effectively alleviate the teenagers identity dilemma brought by digital reading， we can dig deep into the cultural value of classic works， give play to the scientific and technological value of intelligent interactive technologies such as VR and tap the field value of libraries to strengthen teenagers identity in many aspects.

Keywords Digital reading. Teenagers. Identity.

0 引言

數字時代來臨，閱讀載體與渠道的變革使得青少年讀者的閱讀方式與慣習隨之更迭，由此給他們帶來身份認同的顛覆與重塑。這里，身份認同作為復合名詞，兼有“身份”與“認同”之義。其中，就身份而言，日裔美籍政治學者弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）認為，當代社會中，隨著信息技術的發展，身份日益由個體的事情轉向群體所有物，“這些群體被認為擁有他們自己的生活體驗塑造出的、屬于他們自己的文化”[1]。由此觀之，身份兼含個體、群體之屬性，且與文化密切相關。就認同而言，美國著名傳播學學者曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）指出，認同是行動者自身的意義來源，它是行動者經由個體化過程建構而來的[2]1。從身份認同之英文表述identity的語義來看，身份認同實為一個“求同”與“存異”的過程，它包含自我認同、我們認同與他們認異三重涵義。“自我認同”指個體在社會現實中形成的一種有關“自我正通過學習有效的步驟邁向可觸摸的共同未來”的認識，它包含個體在一段時間內對自我連續性與一致性的直接感知及對“鏡像自我”的同步感知[3]。至于“我們認同”，一定意義上講，社群認同形同“我們認同”，二者皆指人們對所屬群體的身份確認、情感歸屬及由此引發的一系列行為。“他們認異”則是社群認同（我們認同）的伴生物，若無“他們”，認同的界限便也無從談起[4]。此外，基于層次結構解析身份認同，它亦與認同無異，可劃分為認知、情感和行為三個層次。在閱讀場域內，有關身份認同的認知指代讀者對自我身份和歸屬群體的確認，這里暗含對其他閱讀群體的排斥。換言之，有關身份認同的認知即為讀者對自我、我們（社群）和他者的確認；而有關身份認同的情感則為讀者對自我身份或所屬群體的認同感與歸屬感；有關身份認同的行為指涉讀者在形成對自我身份與所屬群體的認知、情感基礎上，由內及外衍生開來的行為模式。由是觀之，身份認同關涉身份認知與文化歸屬，這均與閱讀行為密切相關。誠如法國現代文學和符號學學者弗朗索瓦·若斯特（Francois Jost）所言，告訴我你引用誰，我便告訴你你究竟是誰[5]。可見，閱讀影響讀者身份識別與文化歸屬，并最終形塑其身份認同，對于青少年讀者而言更是如此。當下，數字技術的發展使得海量信息與多元文化紛至沓來，青少年讀者也由印刷文明過渡到數字文明，在這一即時性、交互性極強的眾聲喧嘩式的閱讀場域中，青少年讀者的認知模式、交往方式以及認同機制隨之更迭。他們在迎來價值祛魅的同時，又陷入了新的有關身份識別與認同的迷思，“我是誰”“我們是誰”種種亙古不變的追問在數字閱讀時代背景下被賦予新的意涵。

1 立體、多元與互動：數字閱讀重塑青少年的身份認同

數字時代中，信息迅猛發展的同時往往“會給人們留下自我定制的余地”，其中，“圖像最契合這種特征”“聲像媒體是人們頭腦的首席營養師”[2]363-364。英國社會學家安東尼·吉登斯（Anthony Giddens）也曾指出，自我需要借助載體加以具體呈現，它可被視為“個體負責完成的一個反身性規劃”，亦即“在每個時刻或至少在有規律的時間間隔內，個體會依據正在發生的事件對自我進行質問，并以意識詢問為開始，逐漸慣于提出‘我該如何利用這一時刻改變自我等問題。”[6]很顯然，隨著信息技術的迅猛發展，特別是數字閱讀的出現，使得青少年讀者的自我概念發生更迭，他們藉由數字閱讀媒介及視聽等多重符號的聯變，進行反身性思考以及關于我們、他者的界限劃分，相應地，他們的身份認同也會隨之轉變。

1.1 由平面到立體：符號聯變深化閱讀體驗

丹麥符號學家斯文·埃里克·拉森（Svend Erik Larsen）曾指出，對于人類自身來說，“除了符號存在，別無其他”“任何對象都可以作為文本起作用，即作為意義攜帶者被編入符號過程”[7]。由此觀之，符號與文本密不可分。文化符號學將文本視為由意指關系組成的復雜網絡，它無法作為孤立事物加以研究，有關文本產生、傳播與接收等皆需借助符號機制方可完成。“符號域”作為文化符號學的核心概念之一，用以研究“文化如何通過文本的產生、傳播、接收和破壞，從而產生、接收和破壞意義”，它“是一個綜合符號系統，整合了某一文化的全部意義文本及其關系，包括其與符號域邊界外的文本之間的互動”[8]。無論是傳統的紙質閱讀還是現代的數字閱讀，實則都類屬于文本閱讀。基于符號域的相關概念來詮釋青少年讀者的閱讀行為，即可將其閱讀行為視為符號互動與意義共享之行為，青少年讀者在閱讀中會對文本呈現的文字、圖像等符號進行“識別”“解碼”，并將符號所攜帶的文化意義與價值聯系起來，加以理解和認同。可見，文本符號的類別與互動影響著青少年讀者對文本的理解與認知。

在傳統的紙質閱讀中，讀者所接收的文本符號以文字符號為主，輔以少量的圖像符號，這致使其在閱讀過程中難免陷入過于抽象化、扁平化的困境，文字符號的一味累加容易帶給讀者長篇累牘式的閱讀感知。在這種平面化的符號呈現中，讀者極易產生閱讀疲勞，特別是對追求生動有趣的青少年群體來講，傳統閱讀文本更是味同嚼蠟、枯燥無趣。此時，涵蓋音頻、影像等生動立體符號的數字閱讀文本則很好地彌合了傳統閱讀文本之缺憾，它通過音、形、影等多重符號的互動與聯變，于繪聲繪色中使得原本抽象冰冷的文本內容豐富多彩，充分調動青少年讀者的多重感官，在其原有視覺接收基礎上，拓展了聽覺與觸覺感知，為其構筑了多維意義空間，促使青少年讀者獲得更高量級與更加優質的閱讀體驗。正如美國社會學家丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）所言：“聲音和景象，尤其是后者，組織了美學統率了觀眾”[9]，而由視聽符號交織構筑的場景同樣“統率”了青少年讀者。例如，在《中國》紀錄片宣傳曲中，制作方以精美而富有詩意的畫面將《將進酒》《聲聲慢》等絢爛詩篇娓娓道來，不少網友紛紛驚嘆于“兒時書中看過的畫面呈現在眼前”。此外，VR閱讀、“沉浸式話劇”等數字閱讀方式的探索，賦予文本內容以表演化、形象化，促使青少年讀者得以收獲更深刻的閱讀體驗，加深了他們對文本內容的理解與認知。

1.2 由單一到多元：信息傳播建構身份認同

美國高性能和并行計算領域先驅戈登·貝爾（Gordon Bell）等人指出：隨著數字技術的發展，人們由傳統的依靠文字拼寫進行記憶，到現在可以選擇手機、平板等多種數字智能設備作為記憶載體，并經由數字記憶實現了語義記憶與情景記憶之拓展[10]。同樣地，數字技術的出現也使得人們的閱讀方式大為改觀，它依托視聽資源拓展了信息再現的途徑，促使傳統由書本呈現的文字信息得以生動化、形象化。毫無疑問，這種信息傳播與呈現載體的多元化促使讀者身份建構的信息基礎發生變化，相應地，建立在身份識別基礎上的身份認同也會隨之改變。法國精神分析學家雅克·拉康（Jacques Lacan）曾在其鏡像理論中闡明嬰兒在6～18個月時，會通過鏡子（或借助工具）來認識自己，顯然，這是人們通過對現實的一系列折射所反映出來的結果，由此獲得了對自我的認知，這種自我認知會進一步作用于個體情感與行為，形塑其自我認同。換言之，人們往往是通過他者的評價來建構自我認同與身份認同的。古語亦曾指出：“以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”（《舊唐書·魏徵傳》）放諸閱讀場域，讀者正是通過歷時性書籍著作與共時性他人評價而不斷實現對自我的認知與修正，明晰我們與他者的界限，最終建構自我認同及社群認同。

在傳統的紙質閱讀時代，青少年讀者只能獲得經由篩選、印刷、出版的書籍資料，這種紙質閱讀的信息量在歷經人工篩選與印刷出版的繁瑣程序后被大幅壓縮，青少年讀者只能獲取有限且少量的自我認知與認同素材。然而在數字閱讀時代，青少年文本信息的獲取渠道得到極大拓展，海量信息的涌現豐富著青少年讀者形塑自我認同的參照物，促使其多面向地理解自我之特性，實現社群中關于自我的定位。再有，數字閱讀的出現使得跨屏互動成為可能，青少年在閱讀過程中表達自身閱讀感受的同時，也觀照著他人的閱讀感受及對自我評價的反饋，而且他人的意見表達或將成為青少年讀者實現自我認知的重要“鏡像”。當青少年對書中的內容或觀點直抒胸臆而獲得眾多點贊與認可時，他便會肯定自我，在他人的反應與評價中獲得有關自我角色的積極認知，并與想法一致的讀者展開積極互動，甚至可能會結成網絡社群，建構起特定的社群認同；而當青少年讀者的評論獲得大量指摘時，他們便可能會對自我想法產生質疑，要么劍走偏鋒，要么及時修正，進而實現自我認知的更迭與自我認同的重塑。

1.3 由灌輸到對話：圈群互動形塑社群認同

隨著互聯網時代的到來，網絡空間呈現出一種圈群化、互動性的數字文化現象，衍生出一種全新的網絡群體階層與網絡文化景觀。其中，圈群作為現實空間與虛擬空間的串聯，構建出屬于圈群文化的網絡異托邦空間。在這里，傳統社會關系被打破，個體以“圈子”的群體形態廣泛存在于現實與虛擬之間，趣緣關系應運而生，一舉取代傳統的血緣、地緣關系，使得圈群成為了既包含現實社會關系、又促成新交際圈生成的數字景觀[11]。相較于以往的虛擬社區，圈群是互聯網發展路徑下具有新型生存方式的網絡群體，他們往往有更為廣闊的交往范疇和更為迅捷的互動頻率。青少年作為第一代移動互聯網原住民，通常追求新鮮、有趣，社交和互動性強，強調精神滿足與認同感[12]，并能夠在網絡空間中就共同感興趣的閱讀話題積極地進行信息交流、情感分享和社交互動，由此形成諸如微博話題、豆瓣小組等種類繁多的數字閱讀圈群。

在傳統紙質閱讀中，受限于傳播渠道的單向性，讀者只能被動接收，他們關于文本信息的理解在這種灌輸式傳播中也不得不感慨于“天涯何處覓知音”。然而，在數字閱讀中，讀者則能夠跳脫出印刷文明的束縛，不同讀者因相同的興趣愛好得以聚合，并通過評論、點贊等進行互動，各抒己見、暢所欲言。對于青少年讀者更是如此，他們可以隨時了解屏幕彼端讀者的閱讀感受與意見，并在感受趨同、情感共鳴中有效激發和滿足自身的閱讀需求，提升閱讀能力與媒介素養，營造“大家都在讀”和“我們一起讀”的氛圍[13]，進而在情感共鳴與意義共享中實現“我們認同”（社群認同）之建構。當代的社群概念基本導源于亞里士多德，指涉因某種共同的價值規范或目標而組成的關系或團體[14]。隨著現代信息技術發展與網絡社交平臺的出現，網絡社群應運而生，即指網絡空間中的個體基于共同目的、經由頻繁互動與交流而形成的價值觀一致的共同體[15]。基于此，所謂社群認同，是指個體對所屬共同體的“同一性”確認及情感歸屬和認同[16]。

毋庸置疑的是，數字時代下群體化趨勢愈加明顯，青少年網絡閱讀圈群往往因志趣相投而圍繞某一共同話題或觀點構建虛擬“家園”。在這一閱讀場域內，他們具有志趣、話題的一致性，并通過符碼式參與積極展開儀式互動。在美國著名社會學家蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）看來，“人類在某種意義上是‘感情的動物……這樣的互動意識會產生高度積極的情感能量”，而“高度的情感能量則是一種對社會互動充滿自信與熱情的感受。它是個人所擁有的大量涂爾干所言的對于群體的儀式團結”[17]。簡言之，個體（包括青少年）通過圈群互動能夠增強情感能量，促進群體團結，從而實現同一性、社群認同之強化。不容忽視的是，當下隨著網絡閱讀圈群的互動發展，在青少年群體范圍內，逐漸催生出了基于網絡閱讀圈群形成的線下閱讀圈群。例如，“詩和遠方青年讀書會”公眾號包含書友薦書、共讀《論語》等諸多板塊，在擁有相對穩定的青少年受眾群體并定期舉辦線上社群閱讀活動之后，便探索將社群閱讀拓展到線下，舉辦會員集中閱讀及游學活動，青少年讀者以書會友、各抒己見，促使碎片化的信息互動轉為系統性的知識交流，繼而在這類新穎多樣、深度閱讀互動中實現社群認同之強化。

2 焦慮、混亂與極端：青少年數字閱讀中的身份認同危機

數字閱讀在建構青少年身份認同過程中發揮若干積極效應的同時，也因海量信息的爆炸式涌現、青少年過度沉迷網絡小說及信息繭房的生成等，誘發青少年身份焦慮、混亂與社群認同極端化等危機，從而對青少年的身份識別與認同、實體空間內的社群認同帶來一定的挑戰。

2.1 信息資源良莠不齊，引發身份焦慮

數字時代中個體的閱讀方式已然發展為一種符號的文化消費，以“屏讀”“聽讀”等為代表的數字閱讀則成為文化生產與精神消費的工具[18]。由于媒體暴力和信息污染，不實、不良信息滿天飛，使得個體對某些重大事件或信息真假難辨，往往喪失了判斷力。特別是對判斷力、辨別力尚不成熟的青少年而言，紛繁龐雜信息的泥沙俱下對他們產生的消極影響更是不言而喻。當海量信息紛至沓來，各類作品、新聞也便“亂花漸欲迷人眼”，良莠不齊的信息所造成的信息爆炸現象使得青少年身份焦慮加劇。有學者將閱讀鴻溝視為全民閱讀中的數字鴻溝之一，并指出在面對浩如煙海的數字閱讀資源時，對材料的辨別、取舍構成閱讀能力的重要方面[19]。對于那些文化素質或受教育程度較高的青少年而言，或許已經形成整體接收、推斷解釋、辨別真偽、提取真知的習慣。在面臨網絡空間中呈現出的重大新聞事件時，他們在對文本內容進行整體感知后，往往會結合影視圖像信息及官方媒體報道審慎甄別信息，并抽絲剝繭地尋求本質與真相，從而養成較為科學、理性的數字閱讀習慣。

然而，對于那些文化素質較低或判斷能力尚不成熟的青少年來說，在充斥著信息幻象的網絡空間中則極易出現閱讀迷失和身份焦慮。“大眾麥克風時代”下，由于權威的祛魅及多元價值觀的分殊，往往呈現出一種眾口難調、聚頌不已的混亂境況。在這種情況下，心智尚不成熟的青少年極易因事件的撲朔迷離、真相的“一波三折”而陷入迷惘與懷疑之中，滋生混亂焦慮的情緒。他們往往先入為主，或是流量至上、人云亦云，憑借著簡單的鍵盤敲擊等“指點江山，激揚文字”，暢所欲言，并在虛擬空間宏大的情緒場與感染域中不斷助長著各類情緒，一旦出現官方辟謠或發現自己的觀點錯誤時，主觀的沉沒成本便會驅使他們呈現出將信將疑的態度傾向，其心理混亂與身份焦慮程度亦會隨之加深。誠然，網絡可以是無邊界之地，但絕非無法之地。然而，由于信息的爆炸式呈現，各類終端的種類繁多，網絡監管似乎顯得“心有余而力不足”。如在諸多電子文學作品或網絡小說中，各類令人眼花繚亂的廣告、網頁鏈接等使人應接不暇，這不僅對青少年群體的數字閱讀體驗產生消極影響，致使其在去除廣告、鏈接或不得已觀看無效信息時焦慮煩躁，亦有可能導致青少年群體在好奇心的驅使下誤入歧途。

2.2 網絡小說沉浸體驗，自我認知混亂

網絡作為一柄達摩克利斯之劍，它雖使人們信息獲取與交流互動更為便捷，但也在一定程度上造成人們關于自我概念的混亂與迷失。例如，荷蘭青年與媒體學者Valkenburg等人提出了網絡自我概念分化的假說，用以表述網絡在便利個體生活的同時，也因其無法統合個體進行多樣化自我的探索，從而可能對原本穩定的自我造成沖擊，并帶來自我概念的混亂[20]。事實上，青少年在數字閱讀中亦同樣面臨著這一難題。有學者指出，網絡小說存在質量上參差不齊、語言風格上不乏惡趣味及邏輯架構有失合理性等問題，降低了青少年自我概念的清晰化程度[21]。當前，網絡小說一方面憑借獲取的便利性，巧妙契合了青少年碎片化閱讀的慣習，填合了青少年讀者的時間空隙；另一方面，由于其更新速度快、互動性強、風格靈活多樣等特性，有效迎合了青少年時期假想觀眾和個人神化的心理特性[22]，從而對他們產生較大的吸引力。

顯而易見的是，因網絡小說對青少年讀者時間的填充與精神的滿足，青少年會逐漸沉浸甚至沉迷其中，之后青少年則可能猶如打開潘多拉魔盒般一發不可收拾，諸多負面效應接踵而至。美國著名積極心理學家米哈里·契克森米哈（Mihaly Csikszentmihalyi）曾提出沉浸理論，用以描繪個體在開展某些活動時因將注意力完全集中于活動之上，而產生忘我感、時間扭曲感。當青少年讀者進入由網絡小說構筑的虛擬世界中時，他們極易與小說中的人物角色產生認知與情感上的關聯。毋庸置疑的是，當其越認可小說中的人物角色，便越容易沉溺其間。再有，青少年讀者的自我概念本就不甚成熟，在這種網絡小說角色的認同與自我暗示中，會令青少年不斷改變自我定位與自我概念，以實現向網絡小說中角色的疊合。恰如青少年紛紛模仿抖音等短視頻中的人物語言與動作一般，對網絡小說人物角色的高度認同亦會令青少年讀者下意識地向虛擬人物角色靠攏。他們常將自身代入小說中的某一人物角色，讓小說情節的走向極大牽動著自己的情緒，比如，不少青少年讀者因網絡小說人物的悲劇走向而“意難平”，甚至不乏極端的青少年讀者因沉迷網絡玄幻小說的作案手法而成“蒙面劫匪”。

與此同時，“宅男”“宅女”數見不鮮，一定程度也與青少年過度沉溺于網絡小說密切相關。當青少年過度沉迷于網絡小說的天馬行空時，隨之而來的便是對現實世界的疏離與漠化，他們在由網絡小說所構筑的虛擬世界中麻痹自我，以此逃脫現實世界中的壓力，并將社交、尊重等需求的滿足訴諸虛擬世界，從而在現實生活中愈發封閉自我。不言而喻，青少年過度沉溺網絡小說，會導致他們的自我概念日益模糊化、甚至扭曲著其自我概念，進而致使其與現實生活漸行漸遠，原有的自我認同與社群認同隨之遭至解構。

2.3 “信息繭房”束縛理性，認同趨向極端

數字技術的發展對青少年閱讀影響深遠，區別于傳統閱讀，當青少年開展數字閱讀時，無異于進入了一個“數字全景監獄”。因青少年群體自誕生起便處于由“數字記憶技術體系造成的系統性愚昧社會中”，這使得他們有關信息的篩選、提取從最開始便不是依靠自身掌握的知識或經由社會集體文化的互動產生，而是一種“數字技術依托數據產生的標準方式”[23]。一定意義上講，個體為算法所裹挾，青少年在數字閱讀過程中同樣未能幸免。當前，網絡閱讀平臺通常基于讀者的瀏覽記錄及大數據算法開展個性化、精準化推送，只推薦讀者所選擇、所偏好的內容。長此以往，讀者的信息世界愈加窄化、知識結構不斷固化，最終建構起較為牢固的信息繭房。當數字閱讀空間中的信息繭房生成后，往往會借助信息傳播過程中的過濾機制發揮作用[24]，使得“同一性”、同質性較強的青少年群體以某種方式逐漸聚合，看法的一致性、態度傾向的相似性促使同類青少年讀者彼此間極易達成共識、形成情感共鳴，更有甚者，會衍生出群體極化現象。法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon）在其著作《烏合之眾：大眾心理研究》中指出，個體一旦進入群體，就會喪失理智，表現出情緒化、無異議、低智商等特征。如此一來，基于相同志趣聚合而成的網絡社群所造就的群體極化程度、強度及危害性可想而知。

此外，信息繭房還會疊加這種基于趣緣形成的群體極化現象，致使部分青少年的身份認同備受牽制，逐漸在信息繭房中迷失自我[25]，甚至可能產生反常性敵視等負面效應，導致自我認同與社群認同愈加極端化。還需明確的是，大數據算法依據讀者瀏覽的時長、頻次等展開推送，推送內容受個體偏好影響而不會對這些內容合適與否加以甄別。譬如，近年來，隨著“耽改電視劇”的火爆，耽美文學作品也順勢由幕后走向前臺，趨向大眾化、低齡化發展，并擁有一定數量的青少年讀者群體。然而，耽美文化的發展卻在一定程度上模糊著青少年讀者的身份認同，致使他們在角色性別方面形成錯誤的自我認知與群體歸屬，并在這種錯誤的共識基礎上加劇著自反性身份的建構，凸顯著與“他者”的差異。很顯然，在依據算法推送所形成的信息繭房中，青少年讀者出于情緒化、非理性的“他者”想象，往往會呈現出“他們認異”的擴大化傾向[26]，使其與“他者”的沖突極端化，此時經由理性互動建構起的身份認同也恐難以為繼。

3 數字閱讀時代下強化青少年身份認同的創新路徑

在數字技術迅猛發展的當下，數字閱讀為青少年讀者帶來了前所未有的契機與挑戰，青少年閱讀能力與閱讀素養的培育關涉其自我身份認同與社群認同。有鑒于此，可訴諸經典故事資源、智能交互技術及圖書館場域載體，多維度提升青少年閱讀素養與閱讀能力，強化其身份認同。

3.1 挖掘經典故事資源，強化身份認同

意大利著名文學家伊塔洛·卡爾維諾（Italo Calvino）在其著作《為什么讀經典》中指出，個體在青少年時期所讀的東西往往受限于自身的理解能力、人生經歷等因素而意義不大，然而恰恰是這一時期的閱讀，會為其想象力打下某種印記，或以一種無意識方式潛藏在個體深層記憶之中[27]。從中可見，青少年時期的閱讀即便只是囫圇吞棗、不求甚解，但卻是極為必要的，而經典著作凝結著先哲們的智慧結晶與深刻哲思底蘊，歷經歲月洗禮與時代更迭而熠熠生輝，則是陶冶個人情操、啟智潤心的必備讀物。誠如孔子所言：“興于《詩》、立于禮、成于樂”[28]，寥寥幾字便將經典的重要性盡數道來。數字閱讀時代中，信息的爆炸式涌現及碎片化閱讀之慣習，使得許多青少年廣泛青睞于娛樂讀物、流行讀物，對經典著作敬而遠之，造成陽春白雪式的經典讀物無人問津的尷尬局面。

譬如，大學生作為青少年群體中文化素養較高的群體，其經典閱讀狀況能在一定程度上折射出青少年群體經典閱讀的現狀，而“2019新時代上海大學生經典閱讀指數”顯示，當代大學生傳統文化經典閱讀現狀堪憂。一則，閱讀廣度不夠，經常閱讀文學經典的學生不足三成，而超三成學生從不涉足史學、法學等經典；二則，閱讀深度匱乏，絕大多數學生表現為快餐式、功利式閱讀；三則，缺乏閱讀氛圍，同時呈現出重西方及現當代文學讀物、輕傳統經典的傾向[29]。經典閱讀作為重建中華優秀傳統文化、彰顯文化底蘊與文化自信、提升個人文化素養與身份認同感的必然途徑，應加以重視和推廣。一方面，可以積極利用線上平臺資源與線下空間，組建各類經典閱讀小組，定期召開團建活動，通過探索經典誦讀與情節表演等生動活潑的形式，增強名著經典對青少年的吸引力，促使其通過“在場性”體驗加以深化理解。另一方面，應當積極利用信息媒體平臺創新經典閱讀形式，綜合運用文字、聲音、圖像、影像等多重符號，打造面向不同年齡階段青少年群體的經典“故事共同體”，于符號聯變互動中增強其對傳統經典的理解。恰如有學者所言，經典著作中關涉著“我們之為我們的本質”[30]，毫無疑問，通過閱讀經典，青少年讀者能更好地形成“我們認同”與“他們認異”，從而強化自身的身份認同。

3.2 交互技術賦能數字閱讀，深化情感體驗

符號作為意義的“攜帶者”，有關符號的編碼、解碼、聯變與互動深刻影響著青少年讀者的“選擇性注意、理解和接受”[31]。相較于傳統紙質閱讀而言，數字閱讀的顯著優勢之一在于實現了閱讀符號由扁平化向立體化的轉變，并在視聽符號等多重符號交織中優化著青少年讀者的閱讀體驗。隨著信息技術的發展，數字閱讀成為當下重要的閱讀方式，多元化、立體化符號的互動隨之成為提高青少年閱讀興趣，于形象生動的場景中建構青少年身份認同的題中應有之義。為此，應積極探索AR、VR等智能交互技術，以優化青少年閱讀情感體驗。例如，打造虛擬現實技術與傳統科教讀物相結合的“VR圖書”，在傳統的靜態的文字與圖像讀物中，加入VR全景畫面，為青少年讀者營造沉浸式閱讀環境。如此一來，能夠有效彌補傳統紙質讀物因文字符號的抽象性所帶來的閱讀缺陷，真正實現“讀萬卷書”與“行萬里路”的有機結合，青少年讀者也得以在妙趣橫生的故事場景中深化閱讀情感體驗，并經由閱讀場域中源源不斷的意義共享，形成對“我是誰”“我們是誰”的體認與歸屬，進而實現著身份認同之建構。

以四川省南充市圖書館為例，該圖書館積極構筑智慧閱讀空間，并推出少兒VR/AR體驗區、自流屏閱覽區等新興數字化業態，為青少年讀者打造了可感、可觸、可視、可及的交互式閱讀體驗。青少年讀者只需戴上VR眼鏡，坐上自助閱讀椅便可展開一場“奇妙閱讀旅游之旅”，穿梭于一幀幀虛擬畫面之中，感受書香與花海的魅力，于身臨其境中體驗傳統文化、紅色文化、全景疆域，等等。在這一智能交互技術中，青少年讀者能夠與作者同頻共振，于沉浸式閱讀中動態建構著身份認同。同樣地，南充市圖書館還推出充滿數字元素的人體跟隨觸摸屏，在其入館處墻壁上，繪有白塔、凌云山等當地30余處特色風景和地標，涵蓋歷史文化、城市發展等諸多內容，并且跟隨觸摸屏會自動感應前來閱讀的青少年讀者，為其提供圖文并茂的講解。如此一來，閱讀不僅僅停留于指間，地方特色文化與人文風貌的有機融入也無形中強化著青少年讀者對社群、城市的認同[32]。

3.3 深挖圖書館場域載體功能，形塑社群認同

圖書館作為閱讀文本的載體及青少年進行“共時性”對話的重要場域，能夠有效克服青少年數字閱讀之隱憂，有利于青少年在真實的場所互動中清晰化自我概念，凝聚自身對社群的責任與情感，規范自我行為，最終實現身份認同之建構。因而，應積極利用圖書館平臺，開展閱讀推廣實踐。首先，信息化時代背景下，數字化浪潮勢不可擋，圖書館也應抓住時機、順勢而為，積極借助社交媒體平臺面向青少年讀者開展相關閱讀活動的宣傳。例如，天津市濱海新區圖書館通過將相對靜態的文本資源容納空間打造成涵蓋閱讀、會友、攀爬的有機社會性空間，并巧妙地將“書山有路勤為徑”的文化寓意與“濱海之眼”的城市形象融于建筑之中[33]，借由小紅書、微博等社交媒體相關照片的發酵，使得奔赴者一時間絡繹不絕，一舉成為“中國最美圖書館”。與此同時，天津市濱海新區圖書館積極借助微信公眾號平臺等線上渠道發布相關活動預告、主題圖書館開放時間等訊息，使得青少年讀者等群體能夠實時了解圖書館的最新動向，滿足了他們的閱讀需求。

其次，探索形式多樣的家庭教育活動，積極探索“圖書館+家庭教育”模式，活化青少年的閱讀氛圍。例如，為激發青少年的閱讀興趣，促使他們于晨光暮靄感受閱讀之美，長沙圖書館獨具匠心地推出親子家庭“與書共眠，夜宿圖書館”的奇妙夜活動，參加夜宿圖書館創意閱讀項目的青少年可以于書海中盡情遨游，并在戲劇、黨史知識競賽等主題活動中與他人游戲互動[34]。毫無疑問，在這種活潑輕松的閱讀氛圍中，青少年群體能夠于驚異中感知書籍魅力，于互動中形塑自我認同與“我們認同”（社群認同），并產生相應的歸屬感，從而實現身份認同內在機制之強化。再有之，可以積極利用圖書館場域探索妙趣橫生的家庭親子類故事會、家庭教育分享講座，以充分發揮父母在青少年政治社會化與社群認同培育過程中的積極作用，于活潑溫暖的氛圍中優化青少年的閱讀體驗，通過打造責任共擔、思想共通的閱讀共同體等途徑，發揮閱讀共同體中成員相互關切與思維觀念引領作用[35]，切實強化青少年讀者的身份認同。

4 結語

在當代，身份、文化總與認同緊密相連，而閱讀又充當著讀者感知文化、提高文化素養的重要途徑。如此一來，身份、閱讀與認同牽連甚廣。青少年時期作為個體自我認知與發展的關鍵時期，關注青少年身份認同具有重要意義。數字閱讀時代下，青少年閱讀方式發生深刻變革，青少年身份認同也隨之顛覆和重塑。數字閱讀中，符號呈現更加立體化、傳播渠道愈加多元化、讀者之間的互動性也大為增強，在這一閱讀情境下，青少年群體的閱讀體驗與身份認同得到一定程度的強化。然而，與此同時，信息爆炸現象與信息繭房的生成、青少年對網絡小說的沉迷均在一定程度上解構著其在現實空間中的社群認同，造成青少年身份的混亂與迷失。基于此，應積極挖掘經典資源、引進VR等智能交互技術賦能數字閱讀、發揮圖書館場域功能，以有效彌合數字閱讀的缺陷，強化青少年群體的自我認知、情感歸屬和社群互動，進而建構并深化他們的身份認同。

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