“孿生鏡像”真人圖書(shū)館在全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展中的路徑創(chuàng)新研究

摘 要 為回應(yīng)黨的二十大提出的“深入推進(jìn)全民閱讀”的高標(biāo)準(zhǔn)要求，剖析和深度解題閱讀推廣高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵，創(chuàng)新全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展路徑，論文首次提出建立“孿生鏡像”真人圖書(shū)館，試圖更好地聚類真人圖書(shū)，最大限度地增強(qiáng)圖書(shū)館的讀者黏性，充分挖掘“真人圖書(shū)”身上蘊(yùn)藏著的取之不盡的精神財(cái)富和寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)與學(xué)識(shí)厚養(yǎng)，以期為實(shí)現(xiàn)全民閱讀向縱深高質(zhì)量創(chuàng)新發(fā)展提供理論與實(shí)踐的路徑參考。

關(guān)鍵詞 “孿生鏡像”真人圖書(shū)館；全民閱讀；高質(zhì)量發(fā)展

分類號(hào) G252

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2023.10.010

Research on the Path Innovation of the “Twin Mirror” Living Library in the High Quality Development of National Reading

Chen Xuejuan

Abstract In response to the high standard requirement of “deepening the promotion of universal reading” proposed by the 20th National Congress of the Communist Party of China， analyzing and deeply solving the connotation of promoting high-quality development in reading， and innovating the path of high-quality development in universal reading， this paper proposes for the first time to establish a “twin mirror” living library， attempting to better cluster real living books and maximize the reader stickiness of the library， fully tap into the inexhaustible spiritual wealth， valuable life experience， and profound knowledge contained in “l(fā)iving books”， in order to provide theoretical and practical reference for achieving the innovative development of nationwide reading towards depth， high quality， and innovation.

Keywords “Twin Mirror” living library. National reading. High quality development.

0 引言

閱讀推廣工作進(jìn)一步做細(xì)做精，不斷進(jìn)行路徑創(chuàng)新，閱讀推廣活動(dòng)的高質(zhì)量建設(shè)已經(jīng)成為緊迫而重大的課題。全民閱讀的高質(zhì)量發(fā)展意味著社會(huì)各界為民眾提供更高品質(zhì)、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的公共文化服務(wù)[1]。有企業(yè)家曾說(shuō)過(guò)，未來(lái)30年不是力量的競(jìng)爭(zhēng)，不是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，而是服務(wù)別人的能力和體驗(yàn)的競(jìng)爭(zhēng)[2]。只有經(jīng)歷過(guò)給人印象深刻的體驗(yàn)，才會(huì)有深切的體悟，才能形成思考力與創(chuàng)造力。因此，全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展更應(yīng)加大對(duì)“服務(wù)能力”與“體驗(yàn)”的創(chuàng)新研究。關(guān)于圖書(shū)館在全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展中的作用研究，業(yè)界做出了許多有價(jià)值的研究與探索，囊括并不限于高質(zhì)量社會(huì)發(fā)展背景下圖書(shū)館面臨的新課題[3]。

自2009年上海交通大學(xué)圖書(shū)館首次開(kāi)展真人圖書(shū)活動(dòng)以來(lái)，真人圖書(shū)館服務(wù)在我國(guó)興起并廣泛推廣，已成為實(shí)體圖書(shū)館服務(wù)的有效補(bǔ)充。學(xué)界對(duì)真人圖書(shū)館的研究成果也相當(dāng)豐富。真人圖書(shū)以其面對(duì)面交流的深刻影響力和不斷發(fā)展、成長(zhǎng)與成熟的思想性資源優(yōu)勢(shì)，已成為閱讀推廣創(chuàng)新的重要模式。但從閱讀推廣的核心要素進(jìn)行深度剖析，以及如何進(jìn)一步推進(jìn)全民閱讀創(chuàng)新創(chuàng)意的高內(nèi)涵發(fā)展路徑等維度展開(kāi)深入研究的文章數(shù)量有限，且存在一定局限性。

在全民閱讀推廣漸入佳境、進(jìn)入到黃金時(shí)代的當(dāng)下，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。而要真正實(shí)現(xiàn)全民閱讀高質(zhì)量?jī)?nèi)涵發(fā)展，不應(yīng)僅僅局限于投入大量人力財(cái)力、難以短時(shí)間迅速普及的VR / AI等先進(jìn)設(shè)備和手段上，更應(yīng)該從目前現(xiàn)有的條件著手，著眼于現(xiàn)實(shí)，從深挖內(nèi)涵、激發(fā)潛能、創(chuàng)新創(chuàng)意等多維度開(kāi)展高質(zhì)量研究，并從中找出切實(shí)可行的方法路徑。本文首次提出建立“孿生鏡像真人圖書(shū)館”，即以館藏書(shū)籍作者和小說(shuō)原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）為“書(shū)”的真人圖書(shū)館，以期夯實(shí)全民閱讀新生態(tài)基礎(chǔ)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記提出的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”的良好愿景貢獻(xiàn)圖情工作者的智慧。

1 我國(guó)真人圖書(shū)館的現(xiàn)狀與不足

與傳統(tǒng)圖書(shū)館服務(wù)相比，真人圖書(shū)館是一種新型服務(wù)方式，其創(chuàng)新點(diǎn)在于將閱讀的對(duì)象由“書(shū)”變成了“人”，以實(shí)現(xiàn)向讀者提供人性化服務(wù)的目標(biāo)，使讀者與真人圖書(shū)對(duì)話[4]。它豐富了圖書(shū)館的閱讀方式，增強(qiáng)了閱讀多樣性、靈活性和真實(shí)性，收到良好的閱讀效果，帶來(lái)了諸多積極而有意義的影響，受到眾多讀者的喜愛(ài)與追隨。目前我國(guó)真人圖書(shū)活動(dòng)呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)，一是高校館真人圖書(shū)活動(dòng)開(kāi)展比較頻繁，也較為成熟、系統(tǒng)與持續(xù)，而公共館以真人圖書(shū)模式開(kāi)展的閱讀活動(dòng)較少，也缺乏系統(tǒng)與堅(jiān)持；二是真人圖書(shū)的活動(dòng)主題存在以高校館為特征的以學(xué)術(shù)探討、職業(yè)規(guī)劃、考公考研、出國(guó)留學(xué)、心理健康等為主，而以挑戰(zhàn)偏見(jiàn)、削除歧視與成見(jiàn)、差異性與多樣性的包容為主旨的真人圖書(shū)閱讀目標(biāo)形態(tài)較少[5]。

從時(shí)間維度來(lái)看，我國(guó)自2009之后已有武漢大學(xué)、清華大學(xué)、重慶大學(xué)、四川大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)等高校陸續(xù)開(kāi)展真人圖書(shū)閱讀活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2023年5月底，以南京審計(jì)大學(xué)2019年4月創(chuàng)建的“得一真人圖書(shū)館”舉辦187場(chǎng)次為最多[6]，其次是上海交通大學(xué)的“鮮悅真人圖書(shū)館”開(kāi)展了144場(chǎng)[7]。需要特別說(shuō)明的是，由于受到新冠疫情的影響，2020年至2022年期間，有許多原來(lái)堅(jiān)持舉辦真人圖書(shū)數(shù)年的高校圖書(shū)館均暫時(shí)停辦了線下真人圖書(shū)閱讀活動(dòng)，僅有少量圖書(shū)館仍堅(jiān)持線上線下小范圍開(kāi)展。但在這特殊時(shí)期僅存的少量的真人圖書(shū)活動(dòng)更顯得彌足珍貴。而清華大學(xué)在繼2020年12月12日舉辦第56場(chǎng)真人圖書(shū)活動(dòng)、在間斷兩年零三個(gè)月之久后，于2023年3月22日再一次重啟真人圖書(shū)活動(dòng)。可見(jiàn)清華大學(xué)對(duì)真人圖書(shū)活動(dòng)的重視程度和要將其持續(xù)舉辦下去的決心。表1是我國(guó)部分高校和公共圖書(shū)館近年來(lái)的真人圖書(shū)館活動(dòng)開(kāi)展情況。

雖然真人圖書(shū)為閱讀帶來(lái)諸多益處，但仍存在以下幾點(diǎn)不足：一是真人圖書(shū)的理論體系和架構(gòu)仍需進(jìn)一步夯實(shí)完善，相關(guān)研究成果亟待更好地豐富與提煉；二是雖然業(yè)界無(wú)不欣嘆于真人圖書(shū)活動(dòng)能給人帶來(lái)上佳的閱讀體驗(yàn)和別樣的收獲，但真正能持之以恒地將真人圖書(shū)活動(dòng)數(shù)年如一日?qǐng)?jiān)持常態(tài)化開(kāi)展下來(lái)的仍為少數(shù)；三是缺乏一定理論高度和深度的創(chuàng)新思考以進(jìn)一步指導(dǎo)活動(dòng)實(shí)踐。針對(duì)第一點(diǎn)不足，由中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)王余光教授等主編、畢洪秋研究館員等著的《真人圖書(shū)館與閱讀推廣》一書(shū)已于2020年5月作為“閱讀推廣人系列教材”出版，為真人圖書(shū)館的建立與運(yùn)作搭建起了有章可循的理論框架，并為進(jìn)一步的理論研究與實(shí)務(wù)操作提供了很好的參考。

2 “孿生鏡像”真人圖書(shū)館為高質(zhì)量閱讀帶來(lái)新的視角

“孿生鏡像”真人圖書(shū)館相比普通的真人圖書(shū)館而言，具備“書(shū)”與“人”的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，是一種立體全真的閱讀模式。“書(shū)”是擺放在圖書(shū)館或數(shù)據(jù)庫(kù)里的靜態(tài)的資源，而“真人圖書(shū)”則是活躍在社會(huì)各個(gè)不同時(shí)空的動(dòng)態(tài)的資源，書(shū)與人的“一靜一動(dòng)”，共同構(gòu)建出立體閱讀的新形態(tài)，更增添閱讀的情境性、增強(qiáng)了閱讀的關(guān)聯(lián)性，使得閱讀更加鮮活豐滿，更深入持久，也更貼近民眾的工作與生活，更能隨時(shí)間的推移進(jìn)行無(wú)限擴(kuò)增，實(shí)現(xiàn)“孿生鏡像”真人圖書(shū)從數(shù)量到質(zhì)量的雙重提升。

2.1 創(chuàng)新閱讀模式

阮岡納贊“圖書(shū)館五定律”的“每個(gè)讀者有其書(shū)”，寓示圖書(shū)館的圖書(shū)類型應(yīng)該是多樣化的[8]。而真正將書(shū)籍與作者和作品人物進(jìn)行聚類融合，并形成一種獨(dú)特的閱讀模式，創(chuàng)立形式新穎的“孿生鏡像”真人圖書(shū)館，屬于突破性的創(chuàng)新閱讀模式。我們過(guò)去將書(shū)納入館藏，卻從未將書(shū)籍的作者或作品中的原型人物與書(shū)籍關(guān)聯(lián)，并成系列納入館藏。而將人才資源視作鮮活的書(shū)籍、視為取之不盡用之不竭的精神財(cái)富，這樣的館藏才是難得且不可復(fù)制的，其挾帶的信息量和深厚學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)非紙制書(shū)籍和電子書(shū)籍所能比擬的。在電子產(chǎn)品不斷擠占我們學(xué)習(xí)和生活空間的當(dāng)下，人與人之間的交流變得越來(lái)越彌足珍貴。“孿生鏡像”真人圖書(shū)無(wú)疑是解決現(xiàn)代人碎片化電子閱讀的一種高質(zhì)量的閱讀，將成為閱讀推廣工作進(jìn)行精準(zhǔn)推送服務(wù)的創(chuàng)新之舉。

2.2 開(kāi)展高質(zhì)量強(qiáng)吸引力的聚類閱讀

“孿生鏡像”真人圖書(shū)閱讀屬于分眾閱讀的一種特殊閱讀形式，只有那些作品與作者或小說(shuō)原型人物緊密關(guān)聯(lián)的真人圖書(shū)才能稱其為“孿生鏡像”真人圖書(shū)，往往具備高質(zhì)量強(qiáng)吸引力的特征。從以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，促進(jìn)全民閱讀有多項(xiàng)舉措，但倡導(dǎo)全民閱讀各項(xiàng)措施有效落地并持續(xù)獲得推進(jìn)的動(dòng)能，往往依賴資金的巨額投入，如花重金購(gòu)入各種VR、AR和AI設(shè)備，讀者雖然容易被新設(shè)備快速吸引，滿足其獵奇與好奇心理，但等新鮮勁一過(guò)，難以產(chǎn)生持續(xù)而長(zhǎng)久的閱讀效果。但“孿生鏡像”真人圖書(shū)的閱讀卻因其能夠滿足人們對(duì)思想交流與思維拓展的渴求而倍受關(guān)注與持續(xù)歡迎。

2.3 促進(jìn)多元化閱讀的雙向奔赴

伴隨著閱讀推廣黃金時(shí)代的到來(lái)，閱讀呈現(xiàn)出多元化文化宣傳的態(tài)勢(shì)。普通民眾對(duì)自己心儀的作者或作品人物出于積極的目的而產(chǎn)生深厚的興趣，但常苦于沒(méi)有合適的機(jī)會(huì)與途徑與之靠近，而以“孿生鏡像”真人圖書(shū)館的方式來(lái)獲得面對(duì)面與真人圖書(shū)進(jìn)行交流和傾聽(tīng)的機(jī)會(huì)。同時(shí)，作者或作品人物也可以走近讀者的內(nèi)心，傾聽(tīng)讀者真實(shí)的聲音，從讀者身上獲得創(chuàng)作的靈感和新的動(dòng)能，這種雙向奔赴對(duì)全民閱讀和文化進(jìn)步的促進(jìn)意義是不可小覷的。

2.4 社會(huì)價(jià)值與文化價(jià)值的雙重體現(xiàn)

2022年6月，作家遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》在直播中帶貨銷售近50萬(wàn)冊(cè)，銷售額超過(guò)850萬(wàn)元。作家余華曾對(duì)話俞敏洪，兩位“神交已久”的好友進(jìn)行了一次真誠(chéng)有趣的直播對(duì)談，當(dāng)晚直播間人氣爆棚，觀看人次超過(guò)2000萬(wàn)……作家和讀者之間通過(guò)直播視頻在虛擬世界的“雙向奔赴”，拉近了作家和讀者之間的距離，增加了黏合度，它讓文學(xué)的能見(jiàn)度更高，使文化與市場(chǎng)和生活交融，讓作家和更多讀者可以相互“看見(jiàn)”[9]。但直播售書(shū)終歸是一種商業(yè)銷售模式，雖有閱讀的成分，更多的是對(duì)閱讀的宣傳而非真實(shí)的閱讀本身，真正的閱讀確是需要一個(gè)人靜下心來(lái)，通過(guò)“閱文字過(guò)目、聽(tīng)聲音過(guò)耳”，再將其沉入內(nèi)心，進(jìn)而催化和發(fā)酵成自我的思想和新知。因此，“孿生鏡像”真人圖書(shū)閱讀活動(dòng)其實(shí)具備直播帶貨售書(shū)的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)又具有閱讀更加深入、與讀者走得更近、影響更為深遠(yuǎn)和社會(huì)邊際效應(yīng)與文化價(jià)值更加持久的多重影響力。

3 “孿生鏡像”真人圖書(shū)館的創(chuàng)建

本文首次提出“孿生鏡像”真人圖書(shū)館的建立，對(duì)真人圖書(shū)進(jìn)行分眾聚類，將館藏書(shū)籍作者和小說(shuō)原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）獨(dú)列出來(lái)作為真人圖書(shū)，使作者面對(duì)自己的作品，猶如面對(duì)鏡子里自己的“像”，可以更好地認(rèn)識(shí)自己，也更好地讓讀者了解作品和作者試圖表達(dá)的精神內(nèi)核，因此稱之為“孿生鏡像”。

我們一直以來(lái)談?wù)摰摹罢嫒藞D書(shū)”，是將“人”當(dāng)作“書(shū)”來(lái)閱讀，而“孿生鏡像”真人圖書(shū)是真正將“人”和“書(shū)”一一對(duì)應(yīng)、緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，這里的“真人圖書(shū)”是指“寫(xiě)書(shū)之人”和“書(shū)中之人”，從嚴(yán)格意義上來(lái)講，“孿生鏡像”真人圖書(shū)才是真正意義上的“真人圖書(shū)”，即“真人”+“圖書(shū)”，像鏡子一樣“人”“書(shū)”對(duì)應(yīng)。而讀者正是通過(guò)這種“書(shū)與本書(shū)作者（或小說(shuō)原型人物）”的鏡像來(lái)觀照“閱讀”，有著一種妙不可言的意境和別樣的體驗(yàn)，這樣的閱讀推廣活動(dòng)能使讀者產(chǎn)生深厚的閱讀興趣并對(duì)其充滿期待，尤其在手機(jī)碎片化閱讀盛行的當(dāng)下，閱讀推廣工作者對(duì)大眾的高質(zhì)量閱讀引導(dǎo)責(zé)無(wú)旁貸。《舊唐書(shū)·魏徵傳》李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”。

本文首次提出“孿生鏡像”真人圖書(shū)既有“書(shū)”也有“人”，且“書(shū)”“人”同構(gòu)，籍此振興閱讀并創(chuàng)新全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展路徑。如何讓作品真正活起來(lái)，我們有影視和歌舞劇等表現(xiàn)形式，益于觀看；但如何以閱讀的形式，讓作品鮮活起來(lái)，真正拉近作品與讀者之間的距離，讓作者或作品人物從書(shū)本中“跳脫”出來(lái)，來(lái)到讀者面前，直至和讀者進(jìn)行深入的溝通、交流和探討，進(jìn)而激發(fā)讀者濃厚的閱讀興趣，迸發(fā)新的創(chuàng)造力與創(chuàng)新思潮，豐富人們的文化生活、提升精神境界，使作者和讀者能夠在作品的共鳴與爭(zhēng)鳴中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，這是引入“孿生鏡像”真人圖書(shū)的最初構(gòu)想。

3.1 “孿生鏡像”真人圖書(shū)的范疇界定

“孿生鏡像”真人圖書(shū)，是從母體同源基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的閱讀視角，它以圖書(shū)館館藏書(shū)籍及其作者、作品原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）為“書(shū)”，與讀者展開(kāi)面對(duì)面的交流。我們知道，文學(xué)作品的人物主體元素主要有作者和作品人物兩類構(gòu)成，同時(shí)，大量的非文學(xué)作品，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等等專業(yè)書(shū)籍雖然不一定有作品人物，但也都有其作者或編著，由是作者與他們所寫(xiě)的書(shū)仍然具備一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，同樣可稱其為“孿生鏡像”真人圖書(shū)。因此，但凡同時(shí)具備存世的作者、小說(shuō)中的原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）和與之相對(duì)應(yīng)的作品這樣的條件，我們即可稱之為“孿生鏡像”真人圖書(shū)，即“書(shū)”與“人”像鏡子一樣的一一對(duì)應(yīng)、緊密關(guān)聯(lián)，如一母所生的胞兄妹，謂之“孿生”。“孿生鏡像”真人圖書(shū)一定是“組團(tuán)”出現(xiàn)，特指的“書(shū)”和“人”為一組，二者缺一不可，形影相隨，這里的“書(shū)”是特定的“人”寫(xiě)的，而“人”又是可以用于閱讀的“書(shū)”，做到“書(shū)中有人，人即是書(shū)”。創(chuàng)建“孿生鏡像”真人圖書(shū)館，是對(duì)真人圖書(shū)館的精準(zhǔn)延伸與深度解讀，是將全民閱讀向縱深推進(jìn)的路徑創(chuàng)新。

3.2 “孿生鏡像”真人圖書(shū)的特性

中國(guó)圖書(shū)館學(xué)會(huì)主編的《真人圖書(shū)館與閱讀推廣》一書(shū)指出，真人圖書(shū)具有獨(dú)特性、公益性和分散性的特點(diǎn)[10]。筆者認(rèn)為，“孿生鏡像”真人圖書(shū)除了兼具以上真人圖書(shū)的特性之外，還具有深刻的體驗(yàn)性、鮮明的時(shí)代性、虛實(shí)對(duì)應(yīng)性、獨(dú)有性和向前延伸與后續(xù)延展性等特征。

3.2.1 深刻的體驗(yàn)性

“真人圖書(shū)”的閱讀本身就具有完全不同于普通書(shū)籍的體驗(yàn)感，是“活的人”和“行走的書(shū)”，這對(duì)參與閱讀的讀者而言，既是閱讀也是身臨其境的體驗(yàn)。“孿生鏡像”真人圖書(shū)更是融合了書(shū)籍本身和書(shū)籍作者、特定的原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）于一體的一種新興的“組團(tuán)閱讀”模式，“書(shū)”與“人”散發(fā)的文化光芒使得讀者獲得相較于普通的真人圖書(shū)更為強(qiáng)烈的體驗(yàn)感和神秘感，因此也具備更強(qiáng)的吸引力。

3.2.2 鮮明的時(shí)代性

“真人圖書(shū)”是有故事的人，我們把這個(gè)“人”當(dāng)作“書(shū)”來(lái)閱讀，以獲取人們需要的知識(shí)和智慧，但他不一定出版過(guò)屬于自己的“書(shū)”。而“孿生鏡像”真人圖書(shū)則同時(shí)具備“有故事的人”和“值得一讀的書(shū)”的雙要素特征，作為當(dāng)代人寫(xiě)出來(lái)的當(dāng)代的書(shū)，大多是反映當(dāng)代人的思想文化和情感認(rèn)知的，作者或作品人物能夠緊貼時(shí)代脈搏，因此其具有鮮明的時(shí)代性。真人圖書(shū)閱讀活動(dòng)是書(shū)籍作者、作品中的原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）與讀者的思想交流，互動(dòng)性強(qiáng)，而不是閱讀書(shū)本的單向信息獲取。“孿生鏡像”真人圖書(shū)比普通的真人圖書(shū)更加貼近大眾閱讀，不僅有當(dāng)代出版的新書(shū)，還有寫(xiě)書(shū)的人成為一本本“活體的書(shū)”，以其鮮明的時(shí)代性更能聚焦大眾的眼光、引起讀者更為濃厚的閱讀興趣。

3.2.3 虛實(shí)對(duì)應(yīng)性

書(shū)籍作品里的一切都看不見(jiàn)摸不著，是虛幻的，只能憑讀者的想象力去構(gòu)建。而書(shū)籍作品的作者和小說(shuō)里的原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）卻是實(shí)有其人的，是真實(shí)存在的，而且是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。因此，“孿生鏡像”真人圖書(shū)具有其他任何閱讀載體所沒(méi)有的虛實(shí)對(duì)應(yīng)性特征，是虛擬與真實(shí)的完美再現(xiàn)，而作者便是連接虛與實(shí)的紐帶。文學(xué)和藝術(shù)作品往往源于生活而高于生活，“孿生鏡像”真人圖書(shū)從生活中來(lái)，述說(shuō)社會(huì)生活中的故事，代表普遍的社會(huì)文化生活狀態(tài)。“孿生鏡像”真人圖書(shū)從優(yōu)秀的文化作品中走出來(lái)，走向普通大眾，是精英文化與大眾文化的完美結(jié)合。

3.2.4 獨(dú)有性

“孿生鏡像”真人圖書(shū)屬于真人圖書(shū)的范疇，但又不僅僅是真人圖書(shū)，它還有其獨(dú)特的條件，即一本書(shū)有其特定的作者和特定的原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員），這是唯一的、獨(dú)有的，是“人”和“書(shū)”組團(tuán)出現(xiàn)來(lái)為讀者服務(wù)的，是其他普通的真人圖書(shū)所不能替代的。

3.2.5 向前延伸與后續(xù)延展性

由于“孿生鏡像”真人圖書(shū)是以“人”“書(shū)”組團(tuán)出現(xiàn)的，具有活動(dòng)的特殊性，因此在活動(dòng)舉辦前，讀者是完全可以提前通過(guò)閱讀其關(guān)聯(lián)的紙制書(shū)籍或電子書(shū)籍來(lái)了解主題內(nèi)容的，這是閱讀活動(dòng)開(kāi)展的向前延伸性；而在活動(dòng)結(jié)束后，雖然接受“真人圖書(shū)”的閱讀體驗(yàn)過(guò)程只有短短的一兩個(gè)小時(shí)，但真實(shí)的紙制或電子書(shū)籍是依然存在的，讀者仍然可以結(jié)合活動(dòng)中“真人圖書(shū)”的交流啟發(fā)，繼續(xù)對(duì)紙制書(shū)籍或電子書(shū)籍進(jìn)行深入的再讀和再思考，這種閱讀活動(dòng)體驗(yàn)的后續(xù)延展能給人帶來(lái)更為成熟的思想和持久的影響力。

3.3 “孿生鏡像”真人圖書(shū)館的創(chuàng)建與招募

3.3.1 創(chuàng)建背景和條件

長(zhǎng)久以來(lái)，無(wú)論物理意義上的圖書(shū)館館舍和先進(jìn)設(shè)施如何擴(kuò)展，均難以滿足民眾對(duì)精神文化的無(wú)止境追求，閱讀的需求與供給難以擺脫“發(fā)展瓶頸陷阱”。由此可知，單從物理層面建立新館舍這種“硬件”條件的追求是存在邊界性的，而從創(chuàng)立真人圖書(shū)的“軟件”條件入手，則可以很大程度彌補(bǔ)“硬件”的局限性，且吸引力和閱讀效果良好是得到公認(rèn)的[11]。與此同時(shí)，許多優(yōu)秀人才的智力學(xué)識(shí)與人生經(jīng)驗(yàn)缺乏向社會(huì)輸送的渠道，以講座為主的讀書(shū)活動(dòng)基本以知識(shí)的單向傳遞為主，而創(chuàng)建“孿生鏡像”真人圖書(shū)館可以滿足多方需求，可實(shí)現(xiàn)“真人圖書(shū)”和讀者的雙贏，具備理論指導(dǎo)性和可操作性，是解決當(dāng)下閱讀推廣供需矛盾的頗具吸引力的創(chuàng)新舉措。

創(chuàng)建“孿生鏡像”真人圖書(shū)館，應(yīng)具備以下三方面條件：一是應(yīng)首先建立起一套能滿足高質(zhì)量人才服務(wù)和回饋社會(huì)的較為完善的“孿生鏡像”真人圖書(shū)館管理制度，以及一整套真人圖書(shū)館運(yùn)作機(jī)制和運(yùn)作流程設(shè)計(jì)，以保證其可持續(xù)性；二是圖書(shū)館需擁有一批愛(ài)崗樂(lè)業(yè)、具備專業(yè)主義精神的學(xué)習(xí)型館員隊(duì)伍[12]，對(duì)于“孿生鏡像”真人圖書(shū)館的專業(yè)館員而言，靈活周全的公共關(guān)系能力顯得尤為重要；三是雖然無(wú)需建立新的物理場(chǎng)館，但在活動(dòng)開(kāi)展時(shí)需要有能滿足基本條件的活動(dòng)空間，且該活動(dòng)場(chǎng)所應(yīng)當(dāng)由圖書(shū)館組織方主導(dǎo)，不能任由參與方私自商量決定，以免出現(xiàn)失控局面。這其中，人力資源是核心，擁有一批認(rèn)真負(fù)責(zé)、專業(yè)精深的館員隊(duì)伍，才能保證活動(dòng)的精細(xì)化高質(zhì)量開(kāi)展，且能做好后續(xù)的跟蹤報(bào)導(dǎo)和反饋跟進(jìn)，保證活動(dòng)質(zhì)量的不斷提升和成果的固化。

3.3.2 “孿生鏡像”真人圖書(shū)的招募

如果說(shuō)普通的真人圖書(shū)招募具有一定的隨機(jī)性和隨緣性，那么“孿生鏡像”真人圖書(shū)則具備嚴(yán)格的選擇條件，必須是書(shū)籍和作者一一對(duì)應(yīng)的，而且最好是被大眾耳熟能詳?shù)膬?yōu)秀作品和深受讀者喜愛(ài)的作者、小說(shuō)原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員），具有一定的社會(huì)積極影響力。例如邀請(qǐng)常年居各大圖書(shū)館借閱榜首的著名小說(shuō)《活著》的作者余華、主演《圍城》里男主人公方鴻漸的陳道明、以長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃雀記》獲得第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作家蘇童等，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)著作作者、金融學(xué)和投資學(xué)的股評(píng)家、畫(huà)家等和他們對(duì)應(yīng)的作品書(shū)籍一起成為“孿生鏡像”真人圖書(shū)，都能夠帶來(lái)與普通閱讀和講座所不同的感觸和收獲。與此同時(shí)，應(yīng)排除因身體健康原因或某些不適合成為“孿生鏡像”真人圖書(shū)的情況，如政治敏感因素、公眾口碑不佳、被納入失信黑名單等情形。因此在招募“孿生鏡像”真人圖書(shū)的時(shí)候，需要對(duì)作者和書(shū)籍進(jìn)行嚴(yán)格的審核，把好政治關(guān)、口碑關(guān)、誠(chéng)信關(guān)、質(zhì)量關(guān)等，為了避免出現(xiàn)“問(wèn)題圖書(shū)”，其調(diào)整和退出機(jī)制一定要考慮周全，以保證“孿生鏡像”真人圖書(shū)具備先進(jìn)文化的代表性、優(yōu)秀性和純粹性。當(dāng)然，在實(shí)踐中也大可不必過(guò)于拘泥，但凡不違背基本的招募原則，即可將招募活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)，哪怕后續(xù)中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題再行微調(diào)亦未之不可。

“孿生鏡像”真人圖書(shū)的招募形式與普通的真人圖書(shū)類似，一是圖書(shū)館主辦方從眾多當(dāng)代的優(yōu)秀館藏書(shū)籍中，遴選出最符合納入真人圖書(shū)館藏的作者及其代表作品；二是向社會(huì)公開(kāi)招募，由符合條件的作者、小說(shuō)原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）主動(dòng)報(bào)名參與；三是發(fā)動(dòng)社會(huì)力量由推薦人推薦參與。例如，主辦方想要收集一批以南京為主題的“孿生鏡像”真人圖書(shū)作為館藏，首先應(yīng)列出關(guān)于南京的書(shū)籍名單，如表2。

表2列示的書(shū)籍為2019年之后出版的與南京有關(guān)的書(shū)籍，作者均為當(dāng)代作者。我們只需循著出版社和新華書(shū)店這條主線，請(qǐng)出版社或新華書(shū)店聯(lián)系作者并經(jīng)作者同意，即可與目標(biāo)作者取得聯(lián)系，進(jìn)而向作者征求招募意見(jiàn)。如是，第一批“孿生鏡像”真人圖書(shū)即可逐步開(kāi)啟并建立起館藏檔案。將來(lái)需要的話，隨時(shí)可以開(kāi)展一場(chǎng)場(chǎng)精彩的“孿生鏡像”真人圖書(shū)閱讀活動(dòng)。比如，邀請(qǐng)南京大學(xué)圖書(shū)館館長(zhǎng)程章?tīng)N教授與其著作《山圍故國(guó)——舊聞新語(yǔ)讀南京》組成“孿生鏡像”真人圖書(shū)納入館藏，即可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)布海報(bào)開(kāi)展閱讀活動(dòng)，有“人”有“書(shū)”，閱讀起來(lái)主題明確，有“書(shū)”可循，對(duì)此感興趣的讀者將通過(guò)參與一場(chǎng)“孿生鏡像”真人圖書(shū)活動(dòng)，度過(guò)一段享受閱讀的美好時(shí)光。同時(shí)，由于是真人圖書(shū)，可供交流的內(nèi)容亦可不受原書(shū)所限，在原書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和延伸，據(jù)此獲得更加豐富的閱讀體驗(yàn)。這樣的活動(dòng)一旦堅(jiān)持開(kāi)展下去并逐漸成為一種良好的社會(huì)風(fēng)尚，民眾必將被潛移默化地引導(dǎo)至全民閱讀高質(zhì)量發(fā)展的快車道。

又如，表3是京東2022年最受歡迎的部分圖書(shū)榜單。

從榜單來(lái)看，著名作家梁曉聲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人世間》、豆豆的長(zhǎng)篇小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》、劉慈欣的科幻經(jīng)典《三體》分列京東2022年最受歡迎書(shū)籍總榜前三名，使文學(xué)類圖書(shū)在榜首形成壟斷優(yōu)勢(shì)。《遙遠(yuǎn)的救世主》同是由于改編電視劇在短視頻平臺(tái)走紅而導(dǎo)致原作持續(xù)熱銷，王志文塑造的丁元英和左小青飾演的芮小丹這兩個(gè)形象更是深入人心。因此，在進(jìn)行“孿生鏡像”真人圖書(shū)招募選取時(shí)，可將豆豆、王志文、左小青分別與《遙遠(yuǎn)的救世主》一書(shū)構(gòu)成三組“孿生鏡像”真人圖書(shū)，或者將豆豆、王志文、左小青作為一個(gè)“人”的整體、組團(tuán)與《遙遠(yuǎn)的救世主》這一本“書(shū)”構(gòu)成一組“孿生鏡像”真人圖書(shū)參與閱讀活動(dòng)。是故其他由小說(shuō)改編成電影的均可按照以上的方式開(kāi)展“孿生鏡像”真人圖書(shū)的招募和閱讀。曹德旺的《心若菩提》是曹德旺本人自傳，正好“人”與“書(shū)”能夠形成一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系，可招募為一組“孿生鏡像”真人圖書(shū)，閱讀起來(lái)關(guān)聯(lián)度則更加緊密，這樣的閱讀勢(shì)必令人讀來(lái)不忍釋卷。

3.4 運(yùn)作流程

對(duì)“孿生鏡像”真人圖書(shū)的遴選比普通的真人圖書(shū)有著更為嚴(yán)格的要求，它必須是當(dāng)代作者、原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）與書(shū)籍具有一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。從真人圖書(shū)的招募聯(lián)系，到確定真人圖書(shū)閱讀的時(shí)間和主題，再到活動(dòng)的宣傳、預(yù)約及現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)展，到最后的后續(xù)活動(dòng)反饋，這一系列流程應(yīng)環(huán)環(huán)相扣、考慮周詳。首先，讀者可以通過(guò)圖書(shū)館的微信公眾號(hào)及圖書(shū)館發(fā)布的海報(bào)，結(jié)合線上和線下兩種方式，得到有關(guān)“孿生鏡像”真人圖書(shū)活動(dòng)的信息，并進(jìn)行掃碼和填表預(yù)約報(bào)名。項(xiàng)目組成員對(duì)預(yù)約讀者進(jìn)行有條件的篩選，并將讀者人數(shù)控制在限定的人數(shù)以內(nèi)。項(xiàng)目組成員在活動(dòng)流程中各司其職：有對(duì)真人圖書(shū)進(jìn)行入室引導(dǎo)的、有開(kāi)場(chǎng)主持的、有活動(dòng)攝錄的，以及事后對(duì)讀者的反饋評(píng)價(jià)進(jìn)行登記和資料收集的……如行云流水般的環(huán)環(huán)緊扣，這需要負(fù)責(zé)項(xiàng)目的專業(yè)館員具備全局意識(shí)，以及項(xiàng)目組成員之間良好的配合與協(xié)調(diào)能力。“孿生鏡像”真人圖書(shū)館活動(dòng)循環(huán)流程如圖1所示。

4 結(jié)語(yǔ)

為回答社會(huì)對(duì)促進(jìn)多元化高質(zhì)量閱讀的時(shí)代命題，“孿生鏡像”真人圖書(shū)館無(wú)疑有條件成為書(shū)香社會(huì)優(yōu)質(zhì)閱讀模式。由于“孿生鏡像”真人圖書(shū)是以書(shū)籍作者、作品的原型人物（或由小說(shuō)改編的影視劇的主要演員）為閱讀對(duì)象，在進(jìn)行招募時(shí)具有一定的挑戰(zhàn)性：如出于尊重個(gè)人隱私尤其是文化名人隱私的需要，在組織和宣傳推廣中需要我們注意把握好分寸；活動(dòng)主辦方與“孿生鏡像”真人圖書(shū)應(yīng)事先進(jìn)行充分的溝通并盡量達(dá)成共識(shí)，使得真人圖書(shū)與讀者之間增強(qiáng)信任度，于坦誠(chéng)交流、樂(lè)于奉獻(xiàn)中使雙方獲益；如何不斷增加“孿生鏡像”真人圖書(shū)館的館藏?cái)?shù)量，提升活動(dòng)質(zhì)量，增強(qiáng)閱讀效果等等都是我們需要付諸努力的方向。

創(chuàng)立“孿生鏡像”真人圖書(shū)館并進(jìn)行立體的閱讀宣傳有益于為民眾啟智、為社會(huì)文化的傳承與演進(jìn)帶來(lái)良好的引領(lǐng)作用。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化開(kāi)始進(jìn)入到高質(zhì)量發(fā)展快車道、正快速跨進(jìn)社會(huì)主義新征程的當(dāng)下，我們的文化創(chuàng)新面臨一個(gè)全新的轉(zhuǎn)折，“孿生鏡像”真人圖書(shū)館的創(chuàng)立無(wú)疑將更好地豐富閱讀形態(tài)、促進(jìn)全民閱讀的高質(zhì)量發(fā)展，助推青年一代不斷成長(zhǎng)，更好地吸納中華傳統(tǒng)文化，為賡續(xù)中華文明踔厲奮進(jìn)。與此同時(shí)，我們可以通過(guò)“孿生鏡像”真人圖書(shū)館的創(chuàng)立，吸納離退休高知階層成為“孿生鏡像”真人圖書(shū)，為他們找到為社會(huì)繼續(xù)貢獻(xiàn)智慧和力量的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)，使他們充分發(fā)揮余熱，以他們深厚的學(xué)識(shí)厚養(yǎng)引領(lǐng)年輕人少走彎路，則行將致遠(yuǎn)。

因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)全社會(huì)建立多層級(jí)的“孿生鏡像真人圖書(shū)館”，將真人圖書(shū)納入館藏并建立和健全“真人圖書(shū)館”的運(yùn)行機(jī)制，設(shè)計(jì)好科學(xué)合理的館藏資源進(jìn)入和退出機(jī)制，以充分挖掘高級(jí)人才資源、尤其是離退休高級(jí)知識(shí)份子引領(lǐng)書(shū)香社會(huì)的邊際效能。雖然名人大家因?yàn)榍闆r各異，未必都能如期待般被順利納入主辦方的“孿生鏡像”真人圖書(shū)館藏，但只要一心為公，為社會(huì)文化與文明進(jìn)程去努力堅(jiān)持與堅(jiān)守，以“孿生鏡像”真人圖書(shū)的方式開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)，從無(wú)到有，從少到多，從一本到多本，點(diǎn)滴積累，遲早有一天會(huì)抵達(dá)理想彼岸，使“孿生鏡像”真人圖書(shū)館藏成為全社會(huì)最為珍貴且不可復(fù)制的精神財(cái)富。

如果說(shuō)作家協(xié)會(huì)將當(dāng)代作家們聚攏在一起發(fā)揮著重要的文化引領(lǐng)作用，那么“孿生鏡像”真人圖書(shū)館則是將作家、小說(shuō)原型人物、其改編的影視劇的主要演員這三者和書(shū)籍共同聚類在一起，成為文化與文明的新的符號(hào)：縱向可隨著時(shí)間的延展而歷久彌堅(jiān)，橫向可“人”“人”鏈接（作者之間的交流互動(dòng)）、“書(shū)”“書(shū)”（書(shū)與書(shū)之間的價(jià)值挖掘）共享，提升閱讀互動(dòng)，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)維度，使閱讀推廣活動(dòng)向縱深發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)文化向前發(fā)展。

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