習近平鄉村生態文明觀的生成邏輯、理論意蘊與時代價值

董倩倩

摘 要：習近平鄉村生態文明觀是習近平生態文明思想的重要組成部分，是新征程全面推進鄉村振興戰略的重要理論支撐。通過系統的梳理和研究，發現其有著深刻的生成邏輯、豐富的理論意蘊和鮮明的時代價值。可以說，習近平鄉村生態文明觀為鄉村振興新征程提供了新指南，為全球鄉村生態文明建設書寫了新方案。

關鍵詞：習近平鄉村生態文明觀；鄉村振興；生成邏輯；理論意蘊；時代價值

黨的十九大報告提出，要按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求實施鄉村振興戰略。黨的二十大報告強調，全面建設社會主義現代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村。要加快建設農業強國，扎實推動鄉村產業、人才、文化、生態、組織振興，全面推進鄉村振興。生態是鄉村最具有潛力和最大的發展優勢，推進鄉村生態文明建設是實施鄉村振興戰略的重要組成部分。習近平總書記在從地方到中央的履職過程中一直十分重視鄉村生態文明建設，發表了一系列關于推進鄉村生態文明建設的重要論述，形成了系統的鄉村生態文明觀，深刻回答了為什么要推進鄉村生態文明建設、推進什么樣的鄉村生態文明建設、如何推進鄉村生態文明建設等重要問題。這些均是習近平生態文明思想在鄉村生態建設中的生動彰顯，從而為鄉村振興新征程提供了重要的理論支撐。因此，對習近平鄉村生態文明觀的生成邏輯、理論意蘊和時代價值的研究，具有重要的理論和實踐意義。

一、習近平鄉村生態文明觀的生成邏輯

習近平鄉村生態文明觀不是憑空產生的，而是有著深厚的理論淵源與現實基礎。它辯證吸收了中國傳統文化中的生態文明觀、馬克思主義經典作家生態文明思想和中國共產黨歷屆領導人生態文明理念的有益成果，并結合習近平同志鄉村生態文明建設實踐經歷，實現了對鄉村生態文明建設思想的科學繼承與有效發展。

（一）理論邏輯：中國傳統文化生態文明觀和馬克思主義經典作家生態文明思想的有效吸收

源遠流長的中國傳統文化蘊含著豐富的生態文明觀，為習近平鄉村生態文明觀提供了豐厚的滋養，主要包括天人合一、節用寡欲等。“天人合一”思想的概念最早由莊子提出，后經董仲舒發展為“天人合一”的哲學思想體系。其中，“天”是指自然，“人”是指“人類”，“天人合一”就是指“人與自然的和諧共生”。《禮記·月令》中說：“命祀山林川澤，犧牲毋用牝；禁止伐木；毋覆巢；毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。”《呂氏春秋》中提到：“竭澤而漁，豈不獲得，而明年無魚”。《齊民要術》中指出，如果不順應自然規律進行盲目生產，就會是“入泉伐木，登山求魚”。“節用寡欲”中的“節用”指的是“要節約利用資源”，“寡欲”指的是“要反對一切縱欲和禁欲，適度而為之”。孔子說過“節用而愛人”，教導我們對于資源的使用要用之有節，同時做到人與人之間的關愛和平等。荀子提出“疆本而節用，則天下不能貧”，告訴我們在農業發展過程中，要注意勤儉節約，才能保障國家的富裕。這些積淀深厚的中華優秀傳統生態文化，為習近平鄉村生態文明觀的生成提供了充足養分。

馬克思、恩格斯沒有明確提出“生態農業”的概念，但在其著作中蘊含了豐富的生態農業思想。馬克思、恩格斯較早發現了農耕文明時期人類的生產生活行為破壞了農業生態鏈，引起一系列生態衰敗現象。馬克思給恩格斯的信中以波斯、美索不達米亞等地區的土地荒蕪現象說明人類濫用生態資源、破壞耕地的不良后果。恩格斯也批判這些地區居民破壞耕地的行為。同時，馬克思、恩格斯對資本邏輯下農業生產的生態問題進行了批判。在資本邏輯下，資本家在掠奪農民土地后，并非繼續進行傳統耕作，而是急于求成，為獲得更多利益不惜以犧牲自然為代價，在資本逐利本性驅使下，土地資源被逐漸開發殆盡，農業生態不斷惡化。馬克思、恩格斯著眼于人與自然的和諧共生，強調自然界的客觀物質性、人的主體性與自然優先性的辯證統一，努力達到人、自然、社會三者和諧統一。他們對農業生態的前瞻性探討，為后人關注和研究農業生態問題提供了寶貴的理論借鑒，為習近平鄉村生態文明觀的生成奠定了堅實的理論基礎。

（二）歷史邏輯：中國共產黨歷屆領導人生態文明理念的繼承發展

中國共產黨歷屆領導人在革命、建設和改革歷程中都對生態文明建設進行了探索，逐步形成一系列具有中國特色的生態文明理念，習近平鄉村生態文明觀的形成離不開對這些生態文明理念的繼承發展。毛澤東同志提出“綠化中國”的口號，倡導要“在一切可能的地方，均要按規格種起樹來，實行綠化”。鄧小平同志指出要將科技運用于農業生產領域，并用法律來保護好生態環境。江澤民同志確立農業“可持續發展”戰略，并提出節約耕地、節約用水，“決不能走浪費資源和先污染后治理的路子”。胡錦濤同志提出科學發展觀，并在黨的十七大報告中正式提出“生態文明建設”理念，將建設生態文明提升為國家戰略。同時，提出要建設社會主義新農村，以“村容整潔”為目標，著力解決農村凸顯的環境問題。鄉村生態文明建設需要一代又一代人努力完成。習近平同志在總結歷史經驗和教訓的基礎上，作出了一系列符合當前中國鄉村生態文明建設的重要論述，指導鄉村永續發展。

（三）實踐邏輯：基層工作期間鄉村生態建設實踐的經驗總結

習近平同志一直高度關注鄉村生態建設問題，在梁家河插隊時逐步了解鄉村的生態建設問題，在正定、寧德、福建和浙江的工作中始終把鄉村生態建設作為重要內容，在主持中央工作后更是把鄉村生態建設作為黨和國家的大事。在梁家河任村黨支部書記時，習近平自費到四川綿陽學習沼氣池建造的方法，帶領梁家河村民建造了陜西省第一口沼氣池，解決了村民做飯、照明問題，減少了薪柴和煤炭燃燒對環境造成的污染。在正定任縣委書記時，習近平十分關注經濟與生態的協調性，在考察當地生態環境的基礎上，抓住時機順利建成“榮國府”景區，加快了當地旅游業發展，并拉動了相關產業發展。在寧德任地委書記時，他提出“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經”的“山海經”發展式思路，大力發展林業，形成一系列以森林為主的產品產業鏈，推動了當地經濟的發展，改善了當地自然生態環境。在福建任省長時，習近平特別關注長汀縣的生態環境治理問題，5次考察長汀，多次批示，帶領大家一起將長汀縣打造成生態文明縣城。在浙江任省委書記時，習近平在考察安吉縣時提出“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷，并啟動浙江“千萬工程”，以此改善農村生態環境，提高農民生活質量。在上海任市委書記時，習近平不僅關注上海生態農業發展，還對上海農村人居環境整治作出重要指示。在調研時指出，要大力發展現代、生態、高效、特色農業，全面提升農村的經濟功能、生態功能和服務功能。豐富的地方工作經歷，使習近平深刻認識到我國廣大鄉村存在的生態問題以及生態環境的重要性，為習近平鄉村生態文明觀的生成提供了深厚的實踐基礎。

二、習近平鄉村生態文明觀的理論意蘊

習近平鄉村生態文明觀是習近平生態文明思想的重要組成部分，堅持以人民為中心、遵循人與自然和諧共生、生態文明建設本身就是一種經濟、構筑最嚴格制度最嚴密法治，從理論與實踐維度深刻回答了鄉村生態文明建設的現實問題。

（一）根本立場：以人民為中心

“以人民為中心”要求鄉村生態文明建設要緊緊圍繞“人民”展開，關注人民需求、傾聽人民訴求、了解人民渴求，把人民的獲得感、幸福感、安全感作為檢驗鄉村生態文明建設成效的重要標準。習近平總書記強調，良好生態環境是最普惠的民生福祉。發展經濟是為了民生，保護生態環境同樣也是為了民生。既要創造更多的物質財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優質生態產品以滿足人民日益增長的優美生態環境需要。生態文明是人民群眾共同參與共同建設共同享有的事業，把建設美麗中國轉化為全體人民自覺行動，使每個人都成為生態環境的保護者、建設者、受益者。在鄉村規劃設計中，他強調要多聽農民的聲音，多從農民角度思考。在人居環境治理中，他強調要充分調動農民的積極性，發動農民自覺參與其中。習近平鄉村生態文明觀中蘊含著豐富的人本理念，指導著農村在生態文明建設中一定要讓老百姓擁有更多的幸福感、獲得感、安全感。

（二）邏輯主線：人與自然和諧共生

人與自然是生命共同體。生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。當人類合理利用、友好保護自然時，自然的回報常常是慷慨的；當人類無序開發、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的。習近平指出，我們要認識到山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。生命共同體理念生動闡釋了人與自然“休戚與共”的命運以及各個生態系統之間的內生聯系。在此理念的正確指導下，江西南昌以“水”為核心優勢，將鄱陽湖流域作為山水林田湖草沙生命共同體，統籌開發和治理山水湖，發展現代農業休閑旅游區和特色小鎮示范區，打造出以自然保護區為主、現代化農業開發為輔的開發經濟帶，促進經濟發展，推動人與自然和諧相處，為鄉村生態文明建設提供了“南昌樣本”。

（三）價值取向：生態本身就是一種經濟

從“只要金山銀山，不管綠水青山”到“既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，習近平鮮明地指出了人們對經濟發展與生態保護的關系的認識轉變。一開始，人們并沒有認識到生態環境所帶來的經濟效益，為了實現經濟的快速發展，一度犧牲生態環境。現在，人們認識到綠水青山既是自然財富、生態財富，又是社會財富、經濟財富。這一認識充滿著鮮明的辯證色彩，體現了明確的價值取向，更加明確了要摒棄以犧牲資源環境為代價的發展模式，要實現經濟發展與生態保護的內在統一。保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力。保護生態環境就是保護自然價值和增值自然資本，就是保護經濟社會發展的潛力和后勁，使綠水青山持續發揮生態效益和經濟社會效益。只有鄉村的生態環境良好，才能推動鄉村生產力發展，加快鄉村振興步伐；只有重視鄉村生態環境所具有的生產力本質，才能將生態環境中隱含的經濟效益發揮得更好。

（四）制度創新：構筑最嚴格制度最嚴密法治

習近平鄉村生態文明觀蘊含豐富的實踐導向。強調加快頂層設計，用最嚴格制度最嚴密法治為鄉村生態文明建設保駕護航。如在農業用水方面建立收費制度，以收到農業節水效果；在農地耕作方面建立輪作休耕制度，并對休耕農民進行一定補助，以保障國家糧食安全和不影響農民收入；在人居環境治理方面，推進重要生態系統保護與修復，建立完善天然林保護制度、耕地草原森林河流湖泊休養生息制度、統籌山水林田湖草系統制度等。全國各個省市及地區都需要投入精力對土污染防治方法進行設計與制定；調整農業投入結構，完善廢舊地膜回收處理制度，增加有機肥使用比重、減少化肥農藥使用量。加快制度創新，增加制度供給，完善制度配套，強化制度執行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線，使鄉村生態環境保護有法可依，使鄉村生態文明建設決策部署落地生根見效。

三、習近平鄉村生態文明觀的時代價值

習近平鄉村生態文明觀是習近平生態文明思想的重要組成部分，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，實現了馬克思主義生態文明思想的新發展，提供了新時代鄉村振興的新指南，書寫了全球鄉村生態文明建設的新方案。

（一）推動理論創新：實現馬克思主義生態文明思想的新發展

馬克思主義生態文明思想為習近平鄉村生態文明觀的產生提供了條件和依據，習近平鄉村生態文明觀也是對馬克思主義生態文明思想的豐富和深化。馬克思主義認為，人類必須清醒地意識到自然界先于人類存在，只有充分了解和尊重自然界的客觀規律，正確處理人類和自然的關系，人類社會才能得到永續發展。習近平鄉村生態文明觀堅持唯物主義立場，提出生態興則文明興，指出對待生態環境要像對待自己的生命一樣。盡管馬克思主義生態文明思想強調，自然界才是真正帶動人類社會發展與進步的基礎條件，要按照規律辦事，但對生態環境何以重要的理解尚不夠全面。與之相較，習近平鄉村生態文明觀進一步深化，意識到“綠水青山”就是“金山銀山”，保護生態環境就是保護生產力、改善生態環境就是發展生產力。生態環境帶來的不僅是生產生活基礎資料的滿足，還能夠將生態優勢轉化為經濟優勢，帶來可觀的經濟效益。更重要的是，這種經濟效益最終又能運用和反饋到生態環境的改善中去。習近平鄉村生態文明觀為馬克思主義生態文明思想注入了一股新鮮的生命力，推動了馬克思主義生態文明思想創新。

（二）探索實踐方案：提供鄉村振興新征程的新指南

習近平鄉村生態文明觀具有重要的實踐指導意義，為我們如何將鄉村振興與生態文明建設相融合提供了科學指南。把生態優勢轉化為產業優勢，推動產業生態化和生態產業化，實現產業和生態的雙贏。大力推進人居環境整治，宏觀上抓好鄉村水、電、氣、道路等基礎設施，抓好教育、文化、衛生等社會事業；微觀上以推進“廁所革命”、生活污水整治、生活垃圾清理、村容村貌提升為重點，補齊鄉村環境突出短板。注意保留村莊原始風貌、鄉村原有特色，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件，讓鄉村風貌與現代生活融為一體。發揮人民群眾主體作用，推動鄉村生態共建共治，實現有效治理。把鄉村生態產業振興的成果體現到農民收入的增加和生活的改善，真正實現鄉村生態美和百姓富的統一。建成“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”的和美鄉村，推動鄉村全面振興，增強農民在鄉村振興過程中的獲得感、幸福感、安全感。

（三）貢獻中國智慧：書寫全球鄉村生態文明建設的新方案

一直以來，生態問題都是一個全球性難題。目前，生態赤字、自然災難、經濟發展不可持續已成為全球面臨的共同挑戰。生態文明建設關乎人類未來，建設綠色家園是人類的共同夢想，保護生態環境、應對氣候變化需要世界各國同舟共濟、共同努力，任何一國都無法置身事外、獨善其身。習近平鄉村生態文明觀不僅包含著中國生態環境保護的智慧，也包含著人類命運共同體的智慧。在習近平鄉村生態文明觀的科學指導下，在全國各族人民的努力奮斗下，我國鄉村生態治理取得良好成效，我國農業農村得到巨大發展。中國在致力于治理本國鄉村生態問題的同時，始終在力所能及范圍內積極向其他發展中國家提供不附加任何政治條件的援助，如興建鄉村基礎設施、加強農業技術示范與合作、改善鄉村醫療衛生環境等，為廣大發展中國家鄉村生態文明建設貢獻了中國力量。同時，中國自身鄉村生態文明建設的做法，也為全球鄉村生態文明建設貢獻了中國智慧和中國方案。

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[責任編輯：李偉杰]