融媒體環境下晉北民歌藝術特色保護與傳播策略研究

摘 要：晉北民歌是晉北文化的重要表現形式，承載著晉北地區人民過往歷史與精神風貌，為促進晉北民歌藝術的傳承，開展融媒體環境下晉北民歌藝術特色保護與傳播策略研究。對晉北民歌傳播渠道與傳播效果等現狀分析，提出建立多元化立體保護體系、運用現代信息技術保存晉北民歌原生形態等保護方法。為實現其傳播，提出多渠道共同傳播和優化晉北民歌傳播內容等傳播策略，以期為促進晉北民歌傳承與發展提供借鑒與參考。

關鍵詞：融媒體環境；民歌；特色；藝術；晉北

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）12-00-03

晉北地區在歷史上所處的邊疆位置，是一個以儒釋道為代表的多元宗教文化和中原文化相互沖擊、相互影響的地區。晉北民間歌曲因其特有的生態條件而產生。獨特的地理環境和歷史環境造就了山歌的固有特點。晉北民謠以農業文化為主題，但也存在著一定的地域性差異[1]。晉北多山，晉南則是平川，晉北的土地大部分都是在坡地上種植的。晉北人民以耕種為生，朔縣的《口外》一書中就有這樣的記載：“西口外我去耕蕎麥”。晉北山歌中還出現了大量的農業用具，如鐮刀、鋤頭、連柳、鐵鍬、犁等，因此晉北民歌中會出現“耕地回來放下犁”等詞句[2]。民歌當中出現的農作物大多數以抗旱、耐寒為主，如馬鈴薯、大麥等具有地域特征的農作物。而大同地區的《地歌》《除歌》《節》《秋收》《除》則是對晉北農業生產實踐的概括。千百年來，河曲人民用山歌記載了自己的艱辛與經驗，用山歌形象地描述了該地區艱苦的自然條件和人民的艱苦生活，歌謠的內容涵蓋了社會生活的方方面面。當地人們見到什么都能夠通過唱的方式表達，并以此來抒發心中的情感，以及對美好生活的渴望。河曲山歌因其表現力強、風格鮮明、數量多、品質高而被稱為河曲民歌海洋。為促進晉北民歌藝術特色文化的傳承，本文下述將在融媒體環境下，開展對晉北民歌藝術特色保護與傳播策略的研究。

一、晉北民歌傳播現狀分析

（一）晉北民歌傳播渠道

傳播渠道的選擇與數量影響著晉北民歌的傳播效果。晉北民歌的傳播主要依靠人際傳播的方式，這種傳播方式涵蓋點對點、點對面以及面對面的傳播，不需要借助外界完成這一過程，進而促進晉北民歌的傳播與交流[3]。表1為接觸晉北民歌的渠道及占比記錄表。

從表1中的數據可以直觀看出，晉北民歌仍然沿用較為傳統的傳播模式，采用口頭交流方式，這種方式是一種人與人之間的交流方式，它包含了一對一和一對多的交流方式。掌握晉北民歌的老人和歌唱家是傳播的主要人群，他們把自己熟悉的歌謠一首一首地傳給后代，用歌謠把祖先的智慧和裕固人的道德傳遞給后代。

（二）晉北民歌傳播效果

從認知層面對晉北民歌的傳播效果進行分析，了解晉北人民對晉北地區民歌的了解程度，如圖1所示。

從圖1中可以看出，晉北人民對晉北地區民歌的了解程度：認知層次上的傳播效應是指觀眾在獲得信息后，對于信息的內容特性有所認識，但是并不會加以運用。晉北民歌在觀眾中的傳播主要是由老人傳唱、節目表演、電視節目科普、書本閱讀等多種方式獲得的。再對晉北人民對晉北地區民歌的情感態度層面分析，如圖2所示。

在晉北民歌的流傳中，聽眾在接收有關晉北民歌的信息時，會對晉北民歌有一些質的認識，但其能否產生情感體驗、情感思維，則依賴于諸多因素的共同影響[4]。在情感層面上，溝通技能是一個重要的因素。

最后從行為層面上對晉北人民是否愿意為晉北民歌發展貢獻力量角度分析，如圖3所示。

從圖3中可以看出，晉北民歌在晉北地區內人民的傳播效果尤為突出。受眾在認識了解晉北民歌的基礎上，愿意投身晉北民族的保護傳承工作中，從而使其獲得生存與發展空間。

二、融媒體環境下晉北民歌藝術特色保護

（一）建立多元化立體保護體系

在融媒體環境下，盡管國家與政府的支持能夠為晉北民歌的保護與傳承提供良好的保障，但僅僅如此是不夠的，還需要地方政府對國家大政方針進行學習和解讀。山西作為晉北民歌的發源地，應當起到示范作用[5]。在此基礎上，結合晉北山歌的保護和傳承工作，各地區要與文化部配合，針對不同的問題，采取不同的措施，建立多元化立體保護體系。

晉北民歌是一種非常重要的民間音樂，其大量的素材都來自民間，所以，政府應該積極行動起來，對保存在民間的有價值的素材進行搶救和保存。晉北民歌的保護和傳承是一個浩大而繁重的系統工程，不僅要有政策上的扶持，更要有國家在經費和監督方面的大力扶持。綜上所述，在未來的工作中，應當針對文化建設和非物質文化遺產的保護，出臺相應的財政政策，并給予充分的經費支持。另外，有關部門還應加強對晉北民歌的管理和保護，以保證這些管理工作的順利進行，使其更好地發揮作用。相信在國家、政府和地方部門的大力扶持下，晉北民歌的保護和傳承必將取得重大的突破和進步，使國家對山歌的保護和傳承方式和措施更加健全。

（二）運用現代信息技術保存晉北民歌原生形態

作為晉北最具代表性的民歌，為其建檔是難度極大的工作。由于歷史原因，當前收集到的大量檔案都是以紙質材料為載體的。而晉北民歌作為地區最具代表性的音樂形式，其表現形式理應是最為直觀的聲音記錄。以前受限于視頻和音頻的技術，對晉北民歌進行存檔是一件非常困難的事情，因此其藝術特色保護更加艱難。但是，在現代科技高速發展的融媒體環境下，地方文化部已經具備了將晉北民歌這一非物質文化遺產具象化的條件。對晉北民歌藝術特色的保護可以通過對晉北民歌記錄建檔的方式，使其最真實的場景得以展現，并滿足長期保存的要求。想要實現晉北民歌的多媒體數據庫建立，先要實現的就是數字化，即通過文字掃描、音視頻轉換等手段，將已有的文件、錄音、視頻等信息進行數字化，而晉北民歌是一項以活態傳承為主的非物質文化遺產，因此，在對其進行數字化轉化的過程中，要盡量利用可視化、虛擬現實等技術，使已有的檔案能夠生動、自然地呈現出來。

三、融媒體環境下晉北民歌藝術傳播策略

（一）多渠道共同傳播

目前，新媒體技術日新月異，給文化交流帶來了新的經驗。數據可視化技術給人們帶來了一種沉浸感，它通過數據圖表來創造場景，將抽象的、專業的數據以最清楚的形式展現出來，讓觀眾可以一目了然地了解到所要傳播的內容。而多媒體的融合技術也能給人以身臨其境的感覺，把圖片、文字、視頻等多種要素組合在一起，創造出一種更加具有觀賞性的情景。與此同時，多媒體技術還能夠讓信息以交互體驗的形式展開，從而進一步提高了信息傳播的代入感和互動性，受眾可以根據自身需求、個人習慣，自主地選擇閱讀的時間、內容、順序、速度以及形式。同時，虛擬現實技術也能實現“身臨其境”的概念。通過VR技術，可以增加觀眾的參與感、互動性和真實感。以VR技術為基礎，建立的視覺場景，在娛樂中提供了視覺、聽覺、觸覺等感官模擬技術，讓觀眾不受空間、時間的限制，能夠沉浸到技術所構建的融媒體傳播矩陣中。

晉北民歌傳播要積極借鑒其他文化傳播經驗，在傳播過程中將現代技術與傳統文化結合，將晉北民歌中描繪的當下已經很少見的場景通過VR、AR等技術重新展現在受眾面前。在營造出的視覺環境中，結合民間歌曲，營造一種聽覺上的愉悅感，并結合晉北地區傳統風俗、服飾等視覺元素，從視覺、聽覺、觸覺三個層面，使觀眾身臨其境。將晉北民歌和晉北文化進行數字化處理，為晉北民歌的保存與傳承提供了一個新的途徑。運用科技手段，可以使傳播方式更加多樣化，從而提高其傳播效果。

（二）優化晉北民歌傳播內容

在實現多渠道共同傳播后，在傳播內容上，一方面要注重保持晉北民族的本來面貌，另一方面發展晉北新民歌，以此實現對傳播內容的優化[6]。任何一種文化，無論從哪個方面來看，都是一個“繼承”和“創造”并存的過程。這也是為什么人類文化能夠持續發展的一個原因。但是，在進行音樂創作時，必須遵循一定的原則，其中最根本的一條是晉北民歌的音樂要素必須保持不變。在弘揚晉北民歌的同時，必須堅持晉北民歌的原生形態以及其獨到之處，如果僅僅是為了迎合當前觀眾的口味而進行晉北民歌的創作，將會失去其獨特性。因此，在發展晉北民歌時，必須保持晉北民歌自身的特點。在保存晉北民歌的原貌時，可以從其他民族中吸取經驗，并將其與現實相聯系，使之成為可能。面對傳統民歌已無法適應現代社會的現實，而民歌已喪失存在的空間，很多國家都將其進行博物館式的保存，為傳統的民謠創造一片獨立的空間，在這片空間中保持其原有的形態即可[7]。這樣才能最大限度地保持晉北民歌自身的特點。

保護晉北民歌，并不是要守著原有內容，原地踏步，民歌必須有新的內容，才能符合時代的要求。新民歌的開發，要求由專門的音樂家和晉北地區的民歌歌唱家進行，以晉北地區的傳統歌曲為藍本，進行新的歌曲的開發，但在開發的過程中，也要注重吸收、借鑒其他音樂的比例，確保晉北民歌不僅具有傳統的韻味，同時也要尋找到與現代音樂相融合的關鍵點，在保持自身藝術特色的前提下，進行一些開發與創新。

四、結束語

晉北民歌以其真誠、質樸的特點，作為晉北人民對美好生活的一種寄托，以一種豐富的感情來抒發，記載了晉北地區的歷史變化，承載了晉北人民的回憶。為促進晉北民歌藝術特色的發展，在理解和分析晉北民歌在當今融媒體環境下所面臨的傳播困境基礎上，采取行之有效的、切實可行的保護手段和傳播策略，才能確保晉北民歌這一文化珍品能夠良好地傳播下去。

參考文獻：

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