新時代大學生志愿精神培育的必要性及路徑分析

摘 "要：新時代培育大學生的志愿精神，不但對我國志愿服務的有效開展有積極作用，更能夠塑造思想更正確、道德水平更高的大學生隊伍。同時，培育大學生志愿精神也是實現我國社會轉型的現實需要，是協助高校思想政治教育質量升級的引領。對此，社會各方面需要建設好志愿服務的培育體系，高校要加強志愿精神的宣傳教育，家庭要發揮潛在引領作用，這應是有效培育學生志愿精神的可行性路徑。

關鍵詞：新時代；志愿精神；大學生教育；思想教育；志愿服務

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2023）08-00-03

黨和國家都高度重視對社會志愿服務工作的開展，而當代大學生作為未來社會人才的后備力量，自然也要加入志愿服務的過程中，在參與志愿服務時提升綜合素養，真正將友愛奉獻作為自身的精神追求。但具體應該怎樣組織學生參與志愿服務，才能切實有效地提升學生的志愿精神狀態，優化大學生的思想覺悟，則需要從新時代大學生志愿精神培育的必要性入手，基于必要性找到大學生志愿精神培育的重點要點，繼而才能更具針對性地提出新時代大學生志愿精神培育的合理路徑。

一、新時代志愿精神的思想來源

第一，源自中華民族的優秀傳統和道德追求。想要有效培育學生的志愿精神，教育者首先需要對志愿精神的來源加以研究。志愿精神的思想來源主要有三個渠道，而最為主要的渠道，自然是中華民族多年來積攢而成的優秀傳統和道德追求。雖然志愿精神的定義和名稱都是從外國傳遞而來，但志愿精神所包含的一系列思想早在我國古代就有根源。志愿精神強調友愛和互助，而我國傳統文化當中的“慈悲”“仁者愛人”等思想能夠與之對應。幾乎所有古代的文人都強調仁愛互助的道德準則，并認為這是社會發展的必然追求。孔子提出“仁”的思想，既要“關愛他人”也要“愛眾親人”，即人與人之間要走出身份的桎梏，盡可能幫助他人。墨家思想中也提到“兼愛非攻”，認為天下之人應當相愛，用相愛行為來為彼此帶來切實的利益，也盡量避免不必要的爭斗，這樣便能塑造更好的社會。佛教中的慈悲思想強調，愛應當是面對眾生的慈愛，要對萬事萬物都有慈愛的精神。可見我國傳統文化中的諸多思想，都能夠對現代的志愿精神加以解釋。這也是我國社會充分弘揚志愿精神的前提。故而，培育學生的志愿精神，其實也是對傳統思想價值意蘊的有效傳承。

第二，源自馬克思主義中有關人的關鍵理論。對于我國來說，馬克思主義理論體系是最根本的理論體系，不但內容充實、邏輯嚴密，更帶領我國現代思想實現了高度的發展。而馬克思主義理論體系中也充分強調了有關人的內容。首先，馬克思主義理論體系解析了人的本質，認為人并不是單一的抽象物，反而是一切社會關系的總和。人必須也必然會與他人建立不同的社會關系，踐行自身的社會屬性。而社會想要和諧發展，每個人都要“奉獻、團結”，這樣才能令所有社會關系都具有積極正面的屬性，社會才能健康、正常的前行發展［1］。其次，馬克思主義強調，人自身的發展固然重要，但也需要建立“利他”的崇高思想。這是因為人們在滿足最基本的需求后，就需要建立精神層面的需求。而精神需求的最大滿足，就是在幫助他人的過程中建立良好的交際網絡，進而通過互幫互助有效充盈精神世界。馬克思主義中也提到，人的社會價值應該在對社會的貢獻過程中得到滿足。而志愿精神就提倡奉獻自身在某個方面的能力，幫助他人解決難題，以此來促進人類社會的共同進步，進而實現人的自我價值。而我國目前的社會形態，受到馬克思主義理論體系的助益，自然在價值觀方面也會高度認同志愿精神的內核。

第三，源自世界公益思想的價值旨歸。“志愿精神”的定義和名稱是從外國傳遞到我國，那么我國為了了解和貫徹志愿精神，自然也會對國外志愿精神的來源加以研究。調查許多學術研究成果得知，志愿精神在國外的興起，其實是來源于國外“公益思想”的發展。所謂公益思想，指的是由西方思想家們共同思慮所得出的思想成果。古希臘時期，當時的思想家們就十分注重整體思想，也就是要將所有個體都看作整體的一部分，尤其是人。人必須為城邦的發展著想，建立明確的共同體意識，才能令城邦的發展更加穩定。中世紀階段，受到宗教的影響，當時西方主流的價值觀就是要盡可能地幫助他人，要關愛每一個人，包括與自己沒有血緣的他人。在西方近代階段，利他主義也開始興起，人們對于道德的看法開始注重調和自我利益和他人利益，認為促進整體的幸福才是真正的幸福。在當代，像是泰勒、桑德爾這些思想家開始提出“公益”概念，即認為群體的利益大于個人利益，并且強調人們不需要完全讓出自己的利益，只需要在面對整體問題時，能夠盡量以維護整體利益為前提。這也是維護人的群體性的必要方式。這些思想共同構成了西方志愿精神，也對我國志愿精神的貫徹落實形成了一定影響。我國志愿精神吸納了維護整體利益的部分，也適當摒除了西方公益思想體系中對“利他精神”邏輯性不強的問題，即我國的志愿精神更強調找出個人利他的邏輯必要性，故而在理論上更具說服力，也更關照于個人。

二、新時代大學生志愿精神培育的必要性

第一，幫助大學生高質量健康發展的關鍵。在新時代培育大學生的志愿精神，最為淺顯的目的就是提升大學生的思想道德水準。但其實這一培育舉動也存在更深層次的意義。最首要的意義就是，能夠幫助大學生朝向高質量、健康方向而發展。之所以要強調“高質量”和“健康”，是因為受到互聯網技術發展的直接影響，我國大學生的思想正受到國外思潮的侵襲，使得學生極容易被物質層面的虛假繁榮吸引和束縛，忽略了對自身精神價值的追求。這極易導致學生變得思想空虛庸俗，沒有個人發展追求。而志愿精神建立在學生對社會熱愛、對他人友愛的基礎上，學生如果能夠貫徹落實志愿精神，意味著學生在物質和精神之間選擇了建設精神價值，也代表學生擺脫了不成熟的思想，正式邁入了成熟發展的重要階段。學生也會在參與志愿活動的過程中，感受到促進社會和諧進步的美好，進而令學生更加認可關愛他人的志愿精神，促使學生持續朝向高質量、健康的方向發展自我。故而可知，新時代下培育大學生的志愿精神十分必要。

第二，實現我國社會有效轉型的現實需要。社會轉型是為國家發展帶來全新機遇的重要方法，當前，我國為了謀求更長遠的發展，也為了更好地建設中國特色社會主義，正處于社會轉型的關鍵階段［2］。我國在開放的同時也堅守自身價值觀的方向發展，面臨著全新的問題。國家的發展必然會扶持一些有助于發展的產業，這就使得一些傳統產業的發展相較于新產業相對落后，也導致社會內部分層越發明顯。例如，在發展互聯網行業和人工智能行業的當下，一些傳統的生產行業其生產力水平相較于整個市場的平均水平，必然會有所下降。但傳統行業的現代化轉型也并非易事，那么同一社會內發展不均的問題，就有可能導致不同產業、不同社會群體之間產生摩擦。大學生是未來社會各行各業的新人才，大學生的就業思想和道德精神在一定程度上決定了社會未來發展的整體面貌。如果大學生能形成良好的志愿精神，就可以帶著幫扶他人的思想進入各行業，利用自身創新思想改造傳統行業，成為階層之間的潤滑劑。并且志愿精神的培育具有終身性，培育大學生人才的志愿精神，可以在很長一段時間內發揮調劑作用，故而對我國社會有效轉型的發展有十分必要的促進作用。

第三，協助高校思想政治教育質量提升的引領。高校思想政治教育是非常重要的育人工作之一，不但可以提高當代大學生的綜合素養，提升其道德水平，更能夠有效傳遞我國的政治觀點，傳承我國優秀傳統思想。但在新時代內，高校思想政治教育正面臨全新的挑戰。受網絡和新媒體的直接影響，大學生的思想以及思想產生的原因都更加復雜，思想形態也更加多元，使得思想政治教育人員想要精準定位學生的思想形態難度較大。并且教育學界認為實踐教育才是保障學生將理論知識融會貫通的關鍵。但思想政治教育在新時代下怎樣設置教育實踐，才能在吸引學生注意力，滿足學生實踐學習需求的同時，達成思想育人的積極效果，也具有一定難度。而志愿精神的培育，往往建立在組織志愿服務的過程中。志愿服務又大多是深入到社會基層，利用學生自身的思想優勢、技術技能優勢為基層人員提供切實的幫助。過程中，學生的思想將會通過志愿服務有效升華，也能夠在志愿服務于他人的同時，深刻理解奉獻、友愛、互助進步的積極意義［3］，形成良好的社會責任感和友愛精神。而思政教師在組織學生參與志愿服務時，也可以借助學生的言行，對學生當下思想狀態做出精準判斷。故而可知，培育大學生的志愿精神，也能夠從側面上協助高校思想政治教育提高實踐教育的質量。

三、新時代大學生志愿精神培育的路徑

第一，建設多元志愿服務培育體系，做好志愿精神培育外部保障。在新時代下培育大學生的志愿精神，需要先明確志愿服務屬于社會事業的一種，培育工作應當建設一個有保障、內容健全的育人體系，為培育工作的開展做好保障。考慮到志愿精神的成型需要大學生從根本上認可志愿服務的價值，建議先建設激勵機制。當地政府可以規定，在社會志愿服務中有突出貢獻的學生，能夠獲得社會表彰或加分獎勵。先以此來創造學生參與志愿服務的動機。而后當學生切實參與到志愿服務活動中，便能夠在奉獻友愛的過程中感受志愿精神的獨特魅力。為了持續鼓勵大學生參與到志愿服務活動中，也需要建立完善的法規保障機制，目的是保護大學生志愿服務的過程。要利用相關法律法規明確規定志愿活動的規則，制訂明確的登記制度、管理培訓制度和考核制度，從大學生參與志愿服務到完成服務，大學生在其中的所有表現都要有明確客觀的記錄，大學生個人的奉獻也要單獨建檔，更要有效保護大學生個人信息安全。對志愿服務對象和環境的選擇也要注重安全性。要徹底排除大學生參與志愿服務的后顧之憂，使大學生志愿精神和志愿貢獻能夠量化、可視化，由此來激勵大學生積極參與到志愿工作當中。

第二，高校要強化教育管理機制，營造良好氛圍大力宣傳志愿精神。要有效培育志愿精神，離不開對理論知識的有效傳遞。而高校思想政治教育工作多年來致力于傳遞思政相關的理論知識，擁有主渠道的特殊價值。對此，建議高校方面要強化教育管理機制，一方面要加強教育傳導，另一方面則要加大宣傳力度并營造良好的志愿服務文化氛圍。首先，高校需要盡可能發揮思想政治理論課的教育優勢，在日常開展思想政治教育的過程中，積極傳遞志愿精神相關的內容。教師也需要積極利用網絡媒體來開展教學，可以將線下課程視作第一課堂，從中華傳統文化、馬克思主義理論體系和國外公益思想三方面解析志愿精神的構成。而后將線上教育視作第二課堂，在學生喜愛的新媒體平臺，如微博、微信公眾號中建設官方賬號，定期發布一些優秀大學生參與志愿服務的信息，利用網絡的影響力持續深化學生對志愿精神的認同。其次，高校需要塑造良好的志愿服務文化氛圍。要在校內積極組織志愿服務活動，也可以邀請志愿服務人員用切身經歷講解志愿精神感染學生。還可以專門開通志愿精神相關的選修課，專門組織學生學習志愿相關的精神。從而通過營造良好的志愿服務氛圍，養成學生的志愿精神。但在文化氛圍建構中，高校應提高學生的獲得感，從思想、道德、文化等角度出發，幫助學生獲得良好的體驗，使學生感受到志愿活動的“魅力”“價值”，從而強化自身的志愿精神，積極參與各類志愿活動。而要想提升學生的獲得感，教師還應分析學生需求與志愿活動、文化活動、選修課所帶來“成果”之間的銜接程度，不斷改進活動內容與形式，滿足學生的期待與需求，提升學生的獲得感，強化學生的志愿精神。

第三，家庭教育發揮特殊作用，基于良好家風家訓強化志愿精神。家庭作為同樣能夠對學生思想價值觀形成有效影響的另一所“學校”，自然也要承擔起培育學生志愿精神的作用。首先，學校應以“志愿精神”為主題，召開網絡交流會議，通過明確社會主義現代化建設對青年學生所提出的要求以及中國式現代化發展賦予學生的時代使命，深化家長對責任意識、志愿精神的理解；隨后以學生的職業發展、專業成長為切入點，幫助家長明確志愿精神的必要性與重要性。其次，教師應幫助家長厘清志愿精神培育的路線、方法、目標。如家長可以在家中創造家規家訓，以傳統思想為主，在家庭中強調“仁愛”“友善”等思想。也要從細微之處入手，將志愿精神落實到日常家庭生活環境中，可以讓學生成為志愿奉獻的對象，再引導學生成為奉獻者本身，讓學生感受到“友愛他人的滿足感”。或者引領家長在當地政府和高校的協助下，組織學生參與社會志愿服務，在志愿服務的過程中成為不同階層的潤滑劑，用自己在高校內積累的學識、技術幫助他人，也在獲得他人感謝的過程中，完成對思想精神的有效升華。最后，加強對家庭培育的評估、監督、跟蹤與考核。高校應通過定期訪談、調查的方式，分析家庭教育在志愿精神培育中的作用、效果，并根據培育情況、結果、質量進行規劃、分析，糾正家庭教育中的問題，提升志愿精神培育的針對性、全面性、有效性。

四、結語

志愿精神對于社會而言，無疑是一種極為高尚的思想品質。而大學生是否能夠生成良好的志愿精神，也會直接關系到社會生產力水平、社會發展質量和大學生整體的思想境界水平。但大學生志愿精神的培育，需要長時間的發展和建設，對于高校而言是一個漫長的發展過程。更需要社會各界和學生家長積極參與到培育工作當中。只有社會各界都開始重視對大學生志愿精神的培育，大學生才能真正將志愿精神視作自身的價值追求，才能夠在參與志愿活動時，認為這是實現中華民族偉大復興的必然道路。高校可以進一步發揮教育引領作用，通過廣泛呼吁，將社會各界以及學生家庭等諸多教育力量整合到一起，各司其職地發揮出良好的教育作用，穩步推進大學生志愿精神的有效培育。

參考文獻：

［1］張翠芳．當代大學生志愿精神培育制度化研究——基于廣西高校大學生志愿服務中國—東盟博覽會的調查思考［J］．廣西教育學院學報，2019（4）：55-58．

［2］張莉萍，慎榮翔．“互聯網+志愿服務”與大學生志愿精神的培育——以“志愿中國”網站及“志愿匯”APP為例［J］．北京青年研究，2019，28（3）：68-72．

［3］楊新瑩，徐靖楠．新時代中國青年志愿精神培育研究與反思：基于中西方研究綜述比較視角［J］．北京青年研究，2023，32（2）：63-69．

（責任編輯：王大力、麻彩鳳）