“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程如何講好毛澤東思想

[內(nèi)容提要]高校思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，關(guān)乎青年學(xué)生成長(zhǎng)成才大計(jì)。“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（2023年版）作為高校思想政治理論課的重要一環(huán)，肩負(fù)著重要的歷史使命和時(shí)代責(zé)任。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)和理論體系來(lái)看，毛澤東思想在該課程體系中占據(jù)較大比重，突出體現(xiàn)了毛澤東思想的重要地位。講好毛澤東思想，既是講好高校思想政治理論課的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代理論創(chuàng)新的應(yīng)有之義。

[關(guān)鍵詞]“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程；馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；毛澤東思想

[作者簡(jiǎn)介]孫進(jìn)寶，法學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

*本文系北京中醫(yī)藥大學(xué)教育科學(xué)研究課題“習(xí)近平關(guān)于毛澤東和毛澤東思想的重要論述融入《概論》（2023年版）課程路徑研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XJZ23001）的階段性成果。

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（2023年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”）于2023學(xué)年春季學(xué)期在全國(guó)高校投入使用。相較于2021年版“概論”教材，2023年版“概論”教材的體例、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容都發(fā)生了重大變化。新版教材共有導(dǎo)論和八章教學(xué)內(nèi)容，其中毛澤東思想包括導(dǎo)論和前四章教學(xué)內(nèi)容，占比較大。講好新版“概論”課中的毛澤東思想，既是思想政治理論課教學(xué)的內(nèi)在要求，也是新時(shí)代新征程上學(xué)好用好毛澤東思想的現(xiàn)實(shí)訴求。

一、講好毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)系

馬克思主義所闡釋的是人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的普遍真理，它不是教條，而是行動(dòng)指南，必須中國(guó)化時(shí)代化才能在中國(guó)釋放生命力。列寧曾指出，馬克思主義“提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)”[1]，對(duì)一般原理的運(yùn)用，要以實(shí)際的歷史條件為轉(zhuǎn)移。黨的百年奮斗歷史表明，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義只能使其失之于空洞與抽象。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能完成近代以來(lái)其他各種政治力量不能完成的艱巨任務(wù)，不僅在于黨始終把馬克思主義作為思想指引，更在于持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并以之指導(dǎo)改造舊中國(guó)和建設(shè)新中國(guó)的宏偉實(shí)踐。

“概論”（2023年版）教材首先對(duì)導(dǎo)論部分進(jìn)行了修訂，題目由“馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程與理論成果”更改為“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程與理論成果”，把教學(xué)內(nèi)容由三個(gè)標(biāo)題擴(kuò)展為五個(gè)標(biāo)題，增加了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)涵與歷史進(jìn)程兩個(gè)部分。就導(dǎo)論部分而言，如何厘清并講好毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的關(guān)系，是首要解決的問(wèn)題。

1.講清楚毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化命題提出的關(guān)系

2009年9月，黨的十七屆四中全會(huì)召開(kāi)，會(huì)議提出要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，由此引出了馬克思主義時(shí)代化這一重大議題。2018年5月，習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，就推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新等提出了“中國(guó)化時(shí)代化”。此后，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)和紀(jì)念辛亥革命110周年大會(huì)上的講話中再次重申了這一命題。黨的二十大報(bào)告正式提出開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，這讓中國(guó)化時(shí)代化逐漸成為理論界研究的重要議題。應(yīng)當(dāng)講清楚的是，馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義時(shí)代化這兩個(gè)命題在黨的歷史上早有提及和探索，但是把馬克思主義中國(guó)化和馬克思主義時(shí)代化合為一體，并提出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化命題，這是黨的十八大后一個(gè)命題上的創(chuàng)新。因?yàn)轳R克思主義中國(guó)化不是一勞永逸的，也不是一蹴而就的，其過(guò)程本身就包括馬克思主義時(shí)代化；馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義中國(guó)化的題中之義和必然要求，時(shí)代化不僅更加強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，而且進(jìn)一步彰顯出馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵。

李大釗是最早提出把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)實(shí)際當(dāng)中去的中國(guó)共產(chǎn)黨人。他指出：“我們只要把這個(gè)那個(gè)的主義，拿來(lái)作工具，用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，他會(huì)因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)情形生一種適應(yīng)環(huán)境的變化。”[2]毛澤東思想的形成和成熟，正是得益于毛澤東艱難探求馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，孕育于馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程中，從而逐漸豐富完善的。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路。顯然，這條道路不是照抄馬克思主義的“本本”就能出來(lái)的，而是馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”[3]534這也宣示了馬克思主義中國(guó)化這一重大命題的問(wèn)世。誠(chéng)然，毛澤東并未提出馬克思主義時(shí)代化的表述，但時(shí)代化思想意涵早在毛澤東的著作者中有所表現(xiàn)。毛澤東在《新民主主義論》中指出，要準(zhǔn)確把握時(shí)代主題以引領(lǐng)中國(guó)革命正確方向，“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代，是資產(chǎn)階級(jí)決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代”[3]680。著眼于這樣的時(shí)代，毛澤東摒除“一次革命論”和“二次革命論”，提出中國(guó)革命要分“兩步走”，深刻回答了中國(guó)革命的前途等一系列重大問(wèn)題，明確了民主革命的前行路向。

2.講清楚毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化內(nèi)涵之間的關(guān)系

“概論”（2023年版）教材明確了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)要立足中國(guó)國(guó)情和時(shí)代訴求，堅(jiān)持用“兩個(gè)結(jié)合”來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，將科學(xué)的理論同實(shí)踐問(wèn)題有效結(jié)合貫通起來(lái)，“真正搞懂面臨的時(shí)代課題，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，科學(xué)回答時(shí)代提出的重大理論和實(shí)踐課題，創(chuàng)造新的理論成果”[4]。結(jié)合馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的基本歷程與重大議題，講清楚毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化內(nèi)涵之間的關(guān)系，要回答好以下問(wèn)題。

講清楚毛澤東思想是開(kāi)創(chuàng)“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，本質(zhì)上包含著馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，更加突出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)互動(dòng)，在形式和內(nèi)容上皆體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特質(zhì)。而毛澤東思想，就是其有機(jī)互動(dòng)的第一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性成果。毛澤東指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[3]534新民主主義革命時(shí)期，毛澤東一邊認(rèn)真學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義基本原理，一邊深刻總結(jié)和凝練中華文明核心要義，先后發(fā)表了《實(shí)踐論》《矛盾論》等一系列文章，提出了實(shí)事求是的思想路線，使馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值觀念和外在話語(yǔ)表達(dá)充分融合起來(lái)。

講清楚毛澤東思想是深入研究和解決中國(guó)問(wèn)題的銳利武器。毛澤東思想生成于馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)踐有機(jī)融合的過(guò)程，解決具體實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程就是理論指導(dǎo)實(shí)踐、理論向?qū)嵺`不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，毛澤東積極運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析中國(guó)現(xiàn)實(shí)，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并格外注重對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的概括、總結(jié)和提煉，進(jìn)而持續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)。

3.講清楚毛澤東思想與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史進(jìn)程的關(guān)系

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是縱貫中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的一條關(guān)鍵線索。“概論”（2023年版）教材在導(dǎo)論中增加了“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程”相關(guān)內(nèi)容，從四個(gè)時(shí)期分別闡述了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。其中，毛澤東思想的相關(guān)內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)兩個(gè)時(shí)期。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)審視中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，明確提出馬克思主義中國(guó)化的命題和訴求，制定了指導(dǎo)新民主主義革命實(shí)踐的總路線，明確了中國(guó)革命的“兩步走”規(guī)劃，創(chuàng)造性提出了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路，從而取得新民主主義革命的偉大勝利，使中華民族實(shí)現(xiàn)了從封建專(zhuān)制向人民民主的歷史性跨越，并為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人基于社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的變化，科學(xué)謀劃并制定了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，以最快速度完成了新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的任務(wù)，這也是中華民族歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。值得注意的是，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路伊始，毛澤東便提出把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想。在毛澤東思想的正確指引下，黨和人民經(jīng)過(guò)偉大奮斗，逐漸建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，這也為之后的社會(huì)主義建設(shè)和改革事業(yè)積累了有益經(jīng)驗(yàn)。

二、講好毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

黨的十一屆六中全會(huì)對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。隨后，毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵得到不斷豐富發(fā)展，并在黨內(nèi)外逐漸形成了共識(shí)。黨對(duì)毛澤東思想的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷深化發(fā)展的過(guò)程，關(guān)于毛澤東思想認(rèn)識(shí)的文獻(xiàn)主要見(jiàn)之于“三次重要講話”和“三個(gè)歷史決議”。“三次重要講話”指的是江澤民、胡錦濤、習(xí)近平分別在紀(jì)念毛澤東誕辰100周年、110周年、120周年的重要講話。“三個(gè)歷史決議”分別是黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第一個(gè)歷史決議”）、黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第二個(gè)歷史決議”）和黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“第三個(gè)歷史決議”），三者一脈相承，是研究和總結(jié)毛澤東思想的重要文本文獻(xiàn)。在前兩個(gè)歷史決議的相關(guān)歷史問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)上，第三個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東思想認(rèn)識(shí)有了新的升華，將毛澤東思想定位為“馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍”[5]。

1.講清楚毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展

第一個(gè)歷史決議強(qiáng)調(diào)，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的革命學(xué)說(shuō)應(yīng)用于中國(guó)條件的工作；第二個(gè)歷史決議進(jìn)一步指出，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；第三個(gè)歷史決議則更加突出馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造性一詞，即毛澤東思想是其創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的結(jié)果。胡錦濤在紀(jì)念毛澤東誕辰110周年講話中，最早用“創(chuàng)造性”這一詞語(yǔ)評(píng)價(jià)毛澤東思想。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年講話中運(yùn)用“五個(gè)創(chuàng)造性”，分別從革命道路、黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和戰(zhàn)略策略方面闡述了毛澤東推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大成就。同前兩個(gè)歷史決議相比較，這一變化辯證統(tǒng)一了理論發(fā)展與創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)意義，“既彰顯了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新規(guī)律和特點(diǎn)的深刻理解和把握，又突出了毛澤東思想為發(fā)展馬克思主義作出的重大原創(chuàng)性貢獻(xiàn)”[6]。

2.講清楚毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

第二個(gè)歷史決議對(duì)毛澤東思想作出了科學(xué)評(píng)價(jià)，指出毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。隨后，在修改黨的十二大黨章時(shí)，“關(guān)于中國(guó)革命”的后面加上了“和建設(shè)”三個(gè)字，標(biāo)志著黨對(duì)于毛澤東思想內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)更加完整和準(zhǔn)確。第三個(gè)歷史決議承繼了黨的十二大黨章這一重大判斷，體現(xiàn)了黨對(duì)于毛澤東思想的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷完善和總結(jié)的過(guò)程。實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的試金石。在教學(xué)過(guò)程中，要重點(diǎn)圍繞“正確的”這一關(guān)鍵詞展開(kāi)講授毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。毛澤東思想是已經(jīng)被中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐證明了的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)后被證明是錯(cuò)誤的主張與觀點(diǎn)，皆不得納入毛澤東思想范疇中。

3.講清楚毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果

關(guān)于馬克思主義中國(guó)化飛躍的這一具體表述，可以追溯到黨的十三大。黨的十三大報(bào)告指出，馬克思主義在同中國(guó)實(shí)踐結(jié)合過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了兩次飛躍：第一次飛躍是新民主主義革命時(shí)期獨(dú)立探索的中國(guó)特色革命道路，第二次飛躍是十一屆三中全會(huì)后找到建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。兩條具有中國(guó)特色的道路皆是兩次飛躍的結(jié)果，也是兩次飛躍的體現(xiàn)。黨的十五大明確指出毛澤東思想和鄧小平理論是兩次飛躍的理論成果。從黨的十七大到黨的十九大，黨內(nèi)外形成的基本共識(shí)是：馬克思主義中國(guó)化兩次飛躍的成果是毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。黨的十九屆六中全會(huì)用“第一次歷史性飛躍”和兩次“新的飛躍”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的百年歷程作出了新的概括。“馬克思主義中國(guó)化的飛躍，代表著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了明顯可見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，取得了重大理論突破和重大實(shí)踐成果。”[7]這就要求教師在講授毛澤東思想時(shí)，要從其獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)方面講清楚毛澤東思想為什么是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

4.講清楚毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶

第一個(gè)歷史決議中沒(méi)有具體明確毛澤東思想這一概念范疇，但高度評(píng)價(jià)了毛澤東在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命問(wèn)題過(guò)程中的巨大貢獻(xiàn)。第二個(gè)歷史決議明確指出，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。黨關(guān)于重大事件、重要會(huì)議、重要人物的評(píng)價(jià)的表述，盡管在形式上有所變化，但在內(nèi)涵和內(nèi)容上前后呼應(yīng)、一脈相承。正確理解毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，既要講清楚毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，也要講清楚毛澤東思想與黨的集體智慧的關(guān)系。正如鄧小平所說(shuō)：“毛澤東思想不是毛澤東同志一個(gè)人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展。”[8]只有明確這一點(diǎn)，才能更好地運(yùn)用毛澤東思想指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

三、講好毛澤東思想的主要內(nèi)容

毛澤東思想是一個(gè)完整的科學(xué)體系，這不僅僅是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。認(rèn)識(shí)和把握毛澤東思想，不能只著眼于只言片語(yǔ)，而要從整個(gè)毛澤東思想的文本與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系中進(jìn)行理解，這樣才能夠作出客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)，從而更好地轉(zhuǎn)化為實(shí)踐指南。

1.講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于毛澤東思想主要內(nèi)容的認(rèn)識(shí)過(guò)程

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于毛澤東思想的主要內(nèi)容和科學(xué)體系的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)探索過(guò)程，具體來(lái)講主要是黨的三次重要會(huì)議及其通過(guò)的三個(gè)重要文件。第一次是黨的六屆七中全會(huì)，會(huì)議通過(guò)的第一個(gè)歷史決議從政治、軍事、組織和思想四個(gè)方面對(duì)以王明為代表的“左”傾教條主義錯(cuò)誤進(jìn)行了批判，雖然沒(méi)有系統(tǒng)說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容和科學(xué)體系，但已初步闡釋了毛澤東思想的理論范疇。第二次是黨的七大，劉少奇在會(huì)上作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》從九個(gè)方面明確了毛澤東思想的主要內(nèi)容，是黨的歷史上第一次系統(tǒng)概括了毛澤東思想的內(nèi)容框架和邏輯結(jié)構(gòu)。第三次是黨的十一屆六中全會(huì)，會(huì)議通過(guò)的第二個(gè)歷史決議把毛澤東思想的主要內(nèi)容概括為關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等內(nèi)容。毛澤東思想不僅在以上六個(gè)方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，而且把貫穿其中的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法明確為毛澤東思想活的靈魂。這次會(huì)議對(duì)毛澤東思想主要內(nèi)容和活的靈魂的概括，是對(duì)黨的七大關(guān)于毛澤東思想概括的深化和發(fā)展。

“概論”（2023年版）教材對(duì)以上六個(gè)內(nèi)容闡述集中體現(xiàn)在教材的前四章。對(duì)于六個(gè)方面具體內(nèi)容的講授，教師需要把握教材的體系結(jié)構(gòu)和基本內(nèi)容，講清楚馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的關(guān)系，構(gòu)建新時(shí)代青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)話語(yǔ)體系，探索適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法。

2.講清楚貫穿于毛澤東思想主要內(nèi)容中的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

毛澤東思想活的靈魂就是貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。教師在講授中既要講明白活的靈魂的科學(xué)涵義，也要圍繞思想路線、黨的生命線和根本工作路線及重要原則這三個(gè)關(guān)鍵定位講清楚活的靈魂的重要性，更要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中應(yīng)用這一具有普遍指導(dǎo)作用的世界觀和方法論。

應(yīng)當(dāng)指出，新時(shí)代新征程上，毛澤東思想活的靈魂仍具有重要的指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持實(shí)事求是，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人清醒認(rèn)識(shí)和正確把握我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，持之以恒推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新；堅(jiān)持群眾路線，體現(xiàn)在堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；堅(jiān)持獨(dú)立自主，體現(xiàn)在堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)的事情由中國(guó)人自己來(lái)決定。

3.講清楚如何科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東與毛澤東思想

教師在講授過(guò)程中，要特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)不能把毛澤東的思想和毛澤東思想混淆了，也不能把毛澤東晚年的錯(cuò)誤同經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史檢驗(yàn)形成科學(xué)理論的毛澤東思想混淆了。根據(jù)新版教材的修訂內(nèi)容，應(yīng)著重向?qū)W生講清楚如何以正確黨史觀來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，即不能把毛澤東晚年錯(cuò)誤歸結(jié)毛澤東一人。事實(shí)上，黨對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是一以貫之的。毛澤東在延安整風(fēng)時(shí)期指出，在認(rèn)識(shí)和處理黨內(nèi)的歷史問(wèn)題時(shí)，應(yīng)立足和著眼全局，“著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針”[9]。第二個(gè)歷史決議明確指出，全黨關(guān)于毛澤東個(gè)人的評(píng)價(jià)是，毛澤東的歷史功績(jī)排在第一位，錯(cuò)誤只是第二位。從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)看，看待一個(gè)事物或人物時(shí)，如果偏聽(tīng)偏信，必然走向錯(cuò)誤。在革命和建設(shè)時(shí)期，面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜形勢(shì)，在事物本質(zhì)未暴露前，人們很難把握其本質(zhì)，在認(rèn)識(shí)上便可能產(chǎn)生反復(fù)或停滯不前，甚至互相矛盾。

此外，還要講好毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果承與進(jìn)的關(guān)系。既要講好二者之間在理論基礎(chǔ)、價(jià)值取向和理論精髓上的高度一致，又要講好二者在時(shí)代背景和任務(wù)指向上的差異；既要講好毛澤東思想對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供的基本遵循和理論準(zhǔn)備，又要講好中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)毛澤東思想的豐富與完善。在對(duì)二者的比較中，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的接續(xù)性與發(fā)展性的統(tǒng)一。比如，在教學(xué)過(guò)程中，可以重點(diǎn)向?qū)W生講清楚毛澤東思想既指向革命時(shí)期，也涵蓋了建設(shè)時(shí)期。具體來(lái)說(shuō)，在新版教材第四章可以探索以文獻(xiàn)作支撐、以案例為載體的研討形式，講清楚毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，毛澤東提出發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，指出在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的條件下“可以搞國(guó)營(yíng)，也可以搞私營(yíng)。可以消滅了資本主義，又搞資本主義”[10]；在政治建設(shè)上，毛澤東提出正確處理人民內(nèi)部矛盾，與民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”，各民族平等、相互團(tuán)結(jié)的方針；在科學(xué)和文化工作方面，實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在外交上，毛澤東提出獨(dú)立自主等原則和永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸等思想；在發(fā)展階段上，毛澤東把社會(huì)主義分為“建立”和“建成”兩個(gè)階段；在發(fā)展戰(zhàn)略上，毛澤東提出“兩步走”的設(shè)想。同時(shí)，毛澤東在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，還提出對(duì)外開(kāi)放思想，主張向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面。這些思想，至今仍具有重要指導(dǎo)意義。

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（編輯：李云峰）