篆刻史探源溯流的最新力作

朱琪是當(dāng)下篆刻研究領(lǐng)域中成果斐然、活躍度極高的青年學(xué)者?！缎〉揽捎^：中國(guó)文人篆刻》是他的第七本書。該書由上海博物館研究員孫慰祖作序，浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院院長(zhǎng)白謙慎題簽。全書洋洋灑灑46萬(wàn)字，極具研究?jī)r(jià)值。

“中國(guó)文人篆刻”這一概念的提出與被認(rèn)同其實(shí)離現(xiàn)在并不久遠(yuǎn)。1980年出版的方去疾《明清篆刻流派印譜》一書流布極廣、影響深遠(yuǎn)。因此，今人論及篆刻時(shí)多以“流派印”或“明清流派印”來(lái)指代。一種藝術(shù)門類能形成不同的風(fēng)格流派，說(shuō)明它的發(fā)展已到了一定程度并產(chǎn)生了足夠的社會(huì)影響。因此，“流派印”一詞其實(shí)指明了其藝術(shù)高度與繁盛度。然而，推動(dòng)這一藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展的本質(zhì)力量與群體并沒(méi)有在定名中呈現(xiàn)。20世紀(jì)90年代，孫慰祖、莫武等學(xué)者從社會(huì)人文角度切入，探討篆刻發(fā)生、發(fā)展的成因，得出中國(guó)篆刻藝術(shù)蓬勃發(fā)展的決定性因素是唐宋以來(lái)文人們的不斷參與和推動(dòng)，故而產(chǎn)生了“文人篆刻”這一新定名。兩種定名各有側(cè)重。顯然，當(dāng)社會(huì)各界用印訴求不再滿足于憑信這一主要功能時(shí)，文人的學(xué)養(yǎng)、用印訴求、書藝水平和審美追求促成印信轉(zhuǎn)身成為藝術(shù)門類“篆刻”，并使其審美高度不斷得到提升。隨著對(duì)印學(xué)的關(guān)注不斷深入，近三十年來(lái)的學(xué)人們持續(xù)在文人篆刻領(lǐng)域開(kāi)展研究，其中涉及篆刻成因、印人個(gè)案、交游、印譜、技法等。朱琪多年來(lái)亦專注于相關(guān)領(lǐng)域，取得了一系列引人注目的研究成果。

《小道可觀》在封底有言：“（本書）摭取篆刻史不同發(fā)展時(shí)期的重要人物與節(jié)點(diǎn)展開(kāi)敘述，構(gòu)建起以文人藝術(shù)為中心的篆刻史論體系，展現(xiàn)出作者在‘文人篆刻史’研究上的新近成果。全書運(yùn)用藝術(shù)史、社會(huì)學(xué)、美學(xué)、美術(shù)考古、藝術(shù)文獻(xiàn)等多個(gè)交叉學(xué)科的研究方法，對(duì)篆刻史上以往未受足夠重視的問(wèn)題予以細(xì)致入微的剖析與闡釋，在既往研究的基礎(chǔ)上得出新的論斷?！边@可視為本書的創(chuàng)新之處。而封面上所用趙佶“御書”印跡及“印書記”暗紋，或許就是作者對(duì)“文人篆刻”產(chǎn)生的時(shí)代與主體階層的一種圖像呈現(xiàn)。全書分四章，分別為“早期文人篆刻及相關(guān)‘印跡學(xué)’研究”“明清文人篆刻研究”“晚清民國(guó)篆刻研究”“印史與文化”，又有被孫慰祖評(píng)為“是目前為止最為完整的‘篆刻經(jīng)濟(jì)’的微觀史料”——《晚清民國(guó)以來(lái)篆刻潤(rùn)例匯輯》作為附錄。章章有“新”論即是本書特色。

“早期文人篆刻及相關(guān)‘印跡學(xué)’研究”是筆者在該書中最感興趣的一部分。探尋文人篆刻形成的早期階段，有時(shí)會(huì)比分析成熟期的印人、印事、印藝更吸引人，這也是筆者多年來(lái)留心收集兩宋文人用印資料的內(nèi)因。在“宋代印人、印事、印譜輯考”一節(jié)，朱琪考證米芾的印學(xué)貢獻(xiàn)時(shí)邏輯縝密，引證豐富，充滿了哲學(xué)思辨。據(jù)他歸納得出，米芾已將“印章之學(xué)拓展到印章的制作、記錄、收藏、品鑒、研究、審美、批評(píng)等多個(gè)領(lǐng)域，已經(jīng)是不爭(zhēng)辯的事實(shí)……最終催化和推進(jìn)了文人篆刻藝術(shù)的進(jìn)程”。在兩宋，文人對(duì)用印的內(nèi)容需求和審美期待遠(yuǎn)超今人“想象”。充分挖掘、解讀書畫上的鑒藏印、落款印跡、考古出土和傳世的實(shí)物資料，是有助于我們開(kāi)啟歷史真相之門的金鑰匙。

明清文人篆刻研究是朱琪學(xué)術(shù)歷程中的主要成果。他之前發(fā)表的系列個(gè)案研究論文和《真水無(wú)香：蔣仁與清代浙派篆刻研究》《蓬萊松風(fēng)：黃易與乾嘉金石學(xué)》《新出明代文人印章輯存與研究》三本著作，再加上博士畢業(yè)論文《清代篆刻創(chuàng)作理論研究與批評(píng)》，顯示出他對(duì)明清時(shí)期印人、印事、印作方面的研究已進(jìn)入融通階段。他在“明清文人篆刻研究”這一章以面狀展示明代文人印章，以點(diǎn)狀的印人個(gè)案式研究呈現(xiàn)清代印人、印事之特色。基于對(duì)史料的嫻熟，他將印人的交流、師承、家族人物關(guān)系以圖表形式明晰呈現(xiàn)，使讀者一目了然。另外，對(duì)考古出土文物的關(guān)注與利用成為他近年來(lái)學(xué)術(shù)研究的一個(gè)亮點(diǎn)。

在書中，他通過(guò)印人個(gè)案研究，從文化內(nèi)涵、藝術(shù)取法、審美角度多元呈現(xiàn)了特定時(shí)期的治印特色。這種從點(diǎn)到面的研究手法也是朱琪的研究風(fēng)格之一。在晚清民國(guó)板塊，他以徐三庚、吳昌碩、黃士陵和鄧之誠(chéng)為中心來(lái)呈現(xiàn)研究成果。比如，“晚清金石學(xué)視域下吳昌碩、黃士陵篆刻創(chuàng)作的審美分歧——以磚文、陶文、封泥等金石文字取法的趨避為例”一節(jié)以吳氏為主線，以其題跋古磚、陶文拓本為主要闡述內(nèi)容，揭示了晚清印人如何于印外取法。雖然吳、黃兩人的人生際遇不同，但他們都對(duì)新出器物的文字形態(tài)極為重視且對(duì)已有藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了規(guī)避選擇，這促進(jìn)了不同篆刻風(fēng)格的產(chǎn)生。這種藝術(shù)取法態(tài)度對(duì)當(dāng)下的印人和學(xué)人都有積極的指導(dǎo)意義。

印譜是文人篆刻史的重要組成部分。書中所論《宋代印譜考》、清代《麝香山印存》和《續(xù)封泥考略》版本的辨析與校讀都是不可忽視的內(nèi)容。

新書自謂“小道”，又言“可觀”，以欲揚(yáng)先抑的方式吸引讀者進(jìn)入“中國(guó)文人篆刻”的世界，卻又隱約呈現(xiàn)出作者的自信心。這一“小道”相較于書法或繪畫，研究力量與成果都顯薄弱，特別是學(xué)科體系的建設(shè)還有很多地方需要豐滿，甚至于還有不少需要“填空”的地方?！疤羁犹羁铡笔侵扃鞯男坌?，更是當(dāng)下學(xué)科建設(shè)之所需。書法學(xué)雖已升級(jí)為一級(jí)學(xué)科，但整個(gè)學(xué)科體系的構(gòu)建及教學(xué)內(nèi)容的完整度和豐滿度并未達(dá)到一級(jí)學(xué)科的客觀需求。作為書法學(xué)的重要組成部分，包括璽印、封泥、篆刻、印跡、印譜在內(nèi)的印學(xué)研究需要更多力量的參與。從這一方面來(lái)看，朱琪的相關(guān)研究對(duì)青年學(xué)人而言是很好的示范。