以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興

[訪談嘉賓簡(jiǎn)介]韓慶祥，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)I(yè)技術(shù)一級(jí)教授，第十三屆全國(guó)政協(xié)委員，原中央黨校校委委員、中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)部主任，中央黨校專(zhuān)家工作室領(lǐng)銜專(zhuān)家。2004年入選“新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程”國(guó)家級(jí)人選。2008年入選全國(guó)宣傳文化系統(tǒng)“四個(gè)一批”人才。2014年入選“國(guó)家第一批哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才”。馬克思主義研究和建設(shè)工程首席專(zhuān)家，中央組織部聯(lián)系的高級(jí)專(zhuān)家，第六屆國(guó)務(wù)院馬克思主義理論學(xué)科評(píng)議組成員。中央政治局第11次集體學(xué)習(xí)主講專(zhuān)家。曾兼中國(guó)人學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)馬克思恩格斯研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任21世紀(jì)馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。專(zhuān)門(mén)從事馬克思主義理論、馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義人學(xué)的系統(tǒng)研究，致力于研究習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、21世紀(jì)馬克思主義，主要研究能力問(wèn)題、社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)道路。

[訪談人簡(jiǎn)介]李桃君，清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院青年學(xué)者。

黨的二十大是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)。這意味著黨的二十大報(bào)告內(nèi)涵深刻、影響深遠(yuǎn)、意義重大，是一篇研究馬克思主義和中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的重要文獻(xiàn)。據(jù)此，本刊專(zhuān)訪了中共中央黨校韓慶祥教授，圍繞以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)黨的二十大報(bào)告的基本精神進(jìn)行深入解讀。

訪談人：黨的二十大的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。請(qǐng)問(wèn)韓教授，您認(rèn)為黨的二十大報(bào)告的主題有什么亮點(diǎn)？

韓慶祥：黨的二十大的主題的一個(gè)亮點(diǎn)是特別突出了精神狀態(tài)的重要性，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)偉大建黨精神，自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，它既肯定了偉大建黨精神這一百年大黨精神建設(shè)取得的重大成果，用偉大建黨精神統(tǒng)領(lǐng)我們黨的精神狀態(tài)，而且突出了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神特質(zhì)，即自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，踔厲奮發(fā)、勇毅前行。之所以強(qiáng)調(diào)精神狀態(tài)，是因?yàn)樵诳陀^上我們?cè)绞墙咏谌娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，越是遭遇西方國(guó)家對(duì)我國(guó)日趨激烈的圍堵打壓，我國(guó)發(fā)展越是處在緊要和重要的歷史關(guān)頭，我們遇到的矛盾難題、障礙阻力、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)就會(huì)越多越大越復(fù)雜越嚴(yán)峻，這也就越需要我們的黨員干部具有良好的精神狀態(tài)。沒(méi)有良好的精神狀態(tài)，不可能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也就成為一種空想。

主題后面提出的“三個(gè)務(wù)必”，既是二十大報(bào)告主題的內(nèi)在要求，也是基于我們面對(duì)大黨長(zhǎng)期執(zhí)政及其取得的偉大成就，面向我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)、致力于人類(lèi)和平發(fā)展崇高事業(yè)，面臨更大更多更復(fù)雜更嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的執(zhí)政環(huán)境，所確立的二十大報(bào)告的總基調(diào)，即責(zé)任重大、使命光榮、警醒全黨、提起精神、掌握主動(dòng)。

訪談人：過(guò)去五年的工作、新時(shí)代十年的偉大變革及其取得的16個(gè)方面的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革的根本原因是什么？為什么說(shuō)它在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義呢？

韓慶祥：歸結(jié)起來(lái)就是：一有以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)為采取一系列戰(zhàn)略性舉措、推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果；二有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作指導(dǎo)；三在于它是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的。這就與“兩個(gè)確立”對(duì)接上了，也強(qiáng)調(diào)拼、干、奮斗對(duì)成就歷史偉業(yè)的重要性。

強(qiáng)調(diào)新時(shí)代十年偉大變革的里程碑意義，充分表明：中國(guó)共產(chǎn)黨能、中國(guó)特色社會(huì)主義好，歸根結(jié)底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。需注意的是：從過(guò)去講“一個(gè)行”到黨的二十大報(bào)告講“兩個(gè)行”，是認(rèn)識(shí)上的一種深化。這“兩個(gè)行”要彼此理解，這里的能、好、行，也要相互理解。比如，要理解馬克思主義行，就要結(jié)合中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，因?yàn)轳R克思主義行，首要是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行，行在中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義立足中國(guó)歷史方位，聚焦社會(huì)主要矛盾，破解中國(guó)根本問(wèn)題，提出理論創(chuàng)新成果，用以武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作、解決問(wèn)題、創(chuàng)造奇跡，從而使中國(guó)走向成功并趕上時(shí)代發(fā)展步伐，甚至在一些方面引領(lǐng)時(shí)代。再如，要理解中國(guó)共產(chǎn)黨能，就需要結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義好與馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行來(lái)理解。

訪談人：黨的十八大以來(lái)，黨基于實(shí)踐創(chuàng)新積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，所取得的重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想的主要內(nèi)容，就是黨的十九大、十九屆六中全會(huì)概括的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”。請(qǐng)您談?wù)劊绾卫斫狻笆畟€(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”背后的道理學(xué)理哲理呢？

韓慶祥：提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容是“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”，表明要從“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的統(tǒng)一上來(lái)完整把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及其形成邏輯和理論邏輯。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是遵循從時(shí)代到思想、從實(shí)踐到理論、從具體到抽象、從目到綱、從基本到根本的邏輯思路形成的，它深深且牢牢扎根于時(shí)代和實(shí)踐之中，根深葉茂，因而不能離開(kāi)“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”來(lái)理解和把握“十個(gè)明確”及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，否則就容易把這一思想抽象化。同時(shí)，也意味著要進(jìn)一步深入理解和把握“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”之間的理論邏輯，而這一邏輯，就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略治國(guó)理政，取得了“十三個(gè)方面的歷史成就”，基于上述基本方略和歷史成就，可進(jìn)一步提升概括出了“十個(gè)明確”的新理念新思想新戰(zhàn)略。

訪談人：黨在實(shí)踐和理論上取得重大創(chuàng)新成果，進(jìn)而能始終保持馬克思主義的生機(jī)活力，其基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

韓慶祥：基本經(jīng)驗(yàn)是“兩個(gè)結(jié)合”。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中第一次提出“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷，黨的二十大報(bào)告第一次對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”重大論斷展開(kāi)了全面闡述。馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的基本內(nèi)涵，就是“從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果”[1]17-18，并指導(dǎo)實(shí)踐；馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的基本內(nèi)涵，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀及其重要體現(xiàn)（回答“結(jié)合什么”），它同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值主張具有高度契合性（回答“何能結(jié)合”），要把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)（回答“如何結(jié)合”），既賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，也不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，使馬克思主義真理之樹(shù)根深葉茂（回答“為何結(jié)合”）。

訪談人：黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)馬克思主義還要繼續(xù)發(fā)展，要繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，就要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。您認(rèn)為該如何深入理解和把握這一重要論述？

韓慶祥：這是黨的二十大報(bào)告第一次對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)世界觀和方法論及其貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法作出的全面系統(tǒng)深入的闡述，“六個(gè)堅(jiān)持”是馬克思主義世界觀和方法論的中國(guó)化時(shí)代化表達(dá)。它有三大意蘊(yùn)：一是第一次把對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的認(rèn)識(shí)提升到哲學(xué)新境界，把開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提升到哲學(xué)新境界，因而是把馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的根本地位、在黨的二十大報(bào)告中的重要地位、在繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新中的引領(lǐng)地位、在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家中的指導(dǎo)地位，給提升和突出出來(lái)。這意味著要從本質(zhì)上、根本上理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就首先要把握其世界觀和方法論及其貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，如果缺乏哲學(xué)基礎(chǔ)的支撐，就難以從本質(zhì)上、根本上理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也難以真正徹底理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。二是第一次對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義、本質(zhì)特征作出了精辟概括。三是為繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新指明了方向，提供了思路和框架。即理論創(chuàng)新的任務(wù)是堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，理論創(chuàng)新的根本立場(chǎng)是堅(jiān)持人民至上，理論創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度是堅(jiān)持守正創(chuàng)新，理論創(chuàng)新的思想方法是堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，理論創(chuàng)新的世界眼光是堅(jiān)持胸懷天下，理論創(chuàng)新的立足基點(diǎn)是堅(jiān)持自信自立。

訪談人：黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代十年來(lái)我們黨在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，就是成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。您認(rèn)為該如何理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)？

韓慶祥：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。”[1]22這段重要論述表明：新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，是黨成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，這就保持了中國(guó)式現(xiàn)代化同長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的歷史連續(xù)性，但其還不是中國(guó)式現(xiàn)代化主體本身，黨的十八大以來(lái)黨在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，就聚焦為成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，這就突出了中國(guó)式現(xiàn)代化主體本身同長(zhǎng)期探索和實(shí)踐關(guān)系的歷史階段性或質(zhì)的創(chuàng)新突破，亦即質(zhì)的飛躍。這意味著，習(xí)近平總書(shū)記提出的中國(guó)式現(xiàn)代化主體本身在質(zhì)上的創(chuàng)新突破并成功推進(jìn)拓展的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)是黨的十八大。換言之，以質(zhì)的創(chuàng)新性突破且成功推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化主體本身的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是新時(shí)代這十年。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，主要是為這種質(zhì)的創(chuàng)新性突破且成功推進(jìn)拓展中國(guó)式現(xiàn)代化主體本身奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。其實(shí)，黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的系列重要論述，都是對(duì)接新時(shí)代的，就是說(shuō)新時(shí)代創(chuàng)造性且具有質(zhì)上的突破性成果，就是成功推進(jìn)拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化主體本身，其目標(biāo)是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化作出系統(tǒng)的理論闡釋?zhuān)傮w上構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系和話語(yǔ)體系。這一體系主要包括：

以創(chuàng)新性突破、成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)是新時(shí)代，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的形成邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化有其形成邏輯。它是從走自己的路，經(jīng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，到提出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，再到黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步提出中國(guó)式現(xiàn)代化這樣的歷史邏輯，一步一步推進(jìn)和拓展而形成發(fā)展起來(lái)的，這一連串的推進(jìn)和拓展，就成功創(chuàng)造出了中國(guó)式現(xiàn)代化。

以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是主線，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的文本邏輯。它是貫穿黨的二十大報(bào)告的一條主線，也是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的主線。整個(gè)黨的二十大報(bào)告是圍繞“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這條主線，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程作出戰(zhàn)略部署的。黨的二十大報(bào)告的標(biāo)題、主題與結(jié)尾，都強(qiáng)調(diào)要為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗，強(qiáng)調(diào)黨的二十大召開(kāi)的時(shí)代背景是在全黨全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的關(guān)鍵時(shí)刻召開(kāi)的一次十分重要的大會(huì)，確定了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的中心任務(wù)，即“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]1。黨的二十大報(bào)告圍繞這一主線，按照“五位一體”總體布局加“一”，即“實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，強(qiáng)化現(xiàn)代化建設(shè)人才支撐”[1]33的框架，對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出戰(zhàn)略部署和安排，突出了推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的具體方式。

中國(guó)式現(xiàn)代化在性質(zhì)方向上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的政治邏輯。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，黨就主動(dòng)肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史重任。從新民主主義革命時(shí)期提出的國(guó)家工業(yè)化，經(jīng)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出的“四個(gè)現(xiàn)代化”，到改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代提出的國(guó)家治理現(xiàn)代化，尤其是成功推進(jìn)和拓展出的中國(guó)式現(xiàn)代化，都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，方向和道路也都是走向社會(huì)主義。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有世界各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的一般邏輯。我曾認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化與世界各國(guó)現(xiàn)代化一樣，也遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，這既表現(xiàn)為從橫向上蘊(yùn)含現(xiàn)代化的一般要素，如由社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷帶來(lái)的城市化、工業(yè)化與市場(chǎng)化，以及民主法治、公平正義、自由平等，其中蘊(yùn)含著現(xiàn)代化各要素環(huán)環(huán)相扣、相互促進(jìn)的規(guī)律。也表現(xiàn)為從縱向上遵循現(xiàn)代化起飛階段相對(duì)注重發(fā)展動(dòng)力、持續(xù)運(yùn)行階段相對(duì)注重發(fā)展的平衡和諧、動(dòng)能不足發(fā)展失衡時(shí)注重治理的歷史發(fā)展規(guī)律。

中國(guó)式現(xiàn)代化具有中國(guó)特色，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色，中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這分別是從主體、目的、方式、文明、世界向度等角度講的，表明中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化道路在中國(guó)的具體實(shí)現(xiàn)形式，表現(xiàn)為它蘊(yùn)含著中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、中華文化、中國(guó)國(guó)情、中國(guó)創(chuàng)造等中國(guó)元素，區(qū)別又高于西方式現(xiàn)代化和傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式。

在實(shí)踐新征程中具體深入推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐邏輯。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。”[1]23-24這在實(shí)質(zhì)上，是按照從總體到“五位一體”再到共同體的邏輯，講如何在新的實(shí)踐征程中且從本質(zhì)上進(jìn)一步深入推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的問(wèn)題，講的也是中國(guó)式現(xiàn)代化繼續(xù)推進(jìn)的實(shí)踐愿景。從總體維度進(jìn)一步深入推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，就必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，這是定性、定向，避免使中國(guó)式現(xiàn)代化走向邪路、老路；從“五位一體”總體布局維度進(jìn)一步深入推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，在政治領(lǐng)域就要發(fā)展全過(guò)程人民民主，在文化領(lǐng)域就要豐富人民精神世界，在社會(huì)領(lǐng)域就要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，在生態(tài)文明領(lǐng)域就要促進(jìn)人與自然和諧共生；從共同體維度進(jìn)一步深入推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，就要積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。在世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，過(guò)去我國(guó)是追趕現(xiàn)代化，追趕世界現(xiàn)代化潮流。在總結(jié)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，我們找尋自我，中國(guó)式現(xiàn)代化具有了中國(guó)的主體性和自主性，確定走中國(guó)式特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上了世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們?cè)谑澜缦蚨冗M(jìn)一步推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，這就拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，從而使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

訪談人：韓教授，理解和把握中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征至關(guān)重要，應(yīng)如何深入理解？

韓慶祥：在學(xué)理上，可從五大基礎(chǔ)或邏輯深化對(duì)其本質(zhì)特征的理解。第一，政治基礎(chǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，內(nèi)在要求它應(yīng)是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。第二，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是人口規(guī)模巨大。正因?yàn)槿丝谝?guī)模巨大，所以必須實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，使物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與自然和諧共生，走和平發(fā)展道路。否則，如出現(xiàn)兩極分化、物質(zhì)主義膨脹的單向度發(fā)展、掠奪和破壞自然資源、西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)行殖民主義擴(kuò)張，這對(duì)14億多中國(guó)人民來(lái)說(shuō)將是一種災(zāi)難。第三，哲學(xué)基礎(chǔ)是“主主平等”。西方式現(xiàn)代化以兩極分化、單向度發(fā)展、掠奪自然資源和殖民主義擴(kuò)張為本質(zhì)特征，其哲學(xué)基礎(chǔ)是“主統(tǒng)治客”，它把資本家當(dāng)作主，把工人當(dāng)作客，任資本家宰割；把人類(lèi)當(dāng)作主，把自然當(dāng)作人類(lèi)征服和掠奪對(duì)象的客；把西方世界當(dāng)作主，把非西方世界當(dāng)作客，使“東方從屬于西方”。中國(guó)式現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)是“主主平等”，它強(qiáng)調(diào)全體人民在實(shí)現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明齊頭并進(jìn)、人與自然的關(guān)系、世界各國(guó)之間的關(guān)系上的“主主平等”。中國(guó)式現(xiàn)代化力求克服西方式現(xiàn)代化包括中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的代價(jià)，所以它既區(qū)別又高于西方式現(xiàn)代化，可以為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供具有光明前景的新的選擇，并由“東方從屬于西方”歷史性地轉(zhuǎn)向“中國(guó)式現(xiàn)代化為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇”。第四，理論基礎(chǔ)是新發(fā)展理念。貫穿新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，這是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。貫徹新發(fā)展理念對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化提出了本質(zhì)要求：協(xié)調(diào)發(fā)展要求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)；綠色發(fā)展要求人與自然和諧共生；開(kāi)放發(fā)展中我們必須走和平發(fā)展道路，所追求的最高目標(biāo)就是世界和平發(fā)展、合作共贏；共享發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；創(chuàng)新發(fā)展可以破解人口規(guī)模巨大現(xiàn)代化的難題，因人口規(guī)模巨大是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的起點(diǎn)，體現(xiàn)的是一種國(guó)情和條件，其特點(diǎn)是人口多、起點(diǎn)低、難度大，其艱巨性、復(fù)雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進(jìn)方式的獨(dú)特性前所未有。在這種情境下要破解難題，唯有在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，才能充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力。第五，時(shí)代基礎(chǔ)是“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”。它是在新時(shí)代全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代背景下提出中國(guó)式現(xiàn)代化及其本質(zhì)特征的，其目標(biāo)追求及其實(shí)質(zhì)，就是把我國(guó)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供新的選擇。其中蘊(yùn)含的就是使我國(guó)發(fā)展壯大或使大國(guó)成為強(qiáng)國(guó)的“強(qiáng)國(guó)時(shí)代”。

值得注意的是，中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和本質(zhì)要求既區(qū)別又聯(lián)系，二者都是本質(zhì)性的，這是共同點(diǎn)。但本質(zhì)特征屬于對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，是中國(guó)式現(xiàn)代化之所以成其為中國(guó)式現(xiàn)代化（得以存在）的本質(zhì)性根據(jù)。離開(kāi)其根據(jù)，中國(guó)式現(xiàn)代化就不再是中國(guó)式現(xiàn)代化了，它屬于屬性范疇，而本質(zhì)要求則是本質(zhì)規(guī)定在實(shí)踐推進(jìn)中需要實(shí)現(xiàn)或落實(shí)的目標(biāo)要求（實(shí)踐愿景），屬于實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)范疇。

訪談人：我們?cè)撊绾卫斫馕鍌€(gè)“重大原則”呢？

韓慶祥：五個(gè)“重大原則”屬于實(shí)踐原則，旨在為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家實(shí)踐提供根本遵循和總體方略。五個(gè)“重大原則”具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，分別回答：“在誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)下”以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家？以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家要“依靠誰(shuí)又為了誰(shuí)”？需要采取“何種路徑方略”以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家？以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的“動(dòng)力之源”何來(lái)？應(yīng)以什么樣的“精神狀態(tài)”應(yīng)對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家前進(jìn)道路上的重大考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)？因而，它聚焦解決的是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家前進(jìn)道路上的領(lǐng)導(dǎo)主體、目標(biāo)追求、路徑方略、動(dòng)力之源和精神狀態(tài)問(wèn)題。五個(gè)“重大原則”的目的及其實(shí)質(zhì)，既是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的根本遵循和總體方略，也是應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上重大考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的根本保障和定海神針，即分別為應(yīng)對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家前進(jìn)道路上重大考驗(yàn)和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)提供領(lǐng)導(dǎo)保證、力量保證、道路保證、動(dòng)力保證和精神保證。

訪談人：黨的二十大報(bào)告提出黨必須時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，您認(rèn)為應(yīng)如何理解和把握這一重要論斷呢？

韓慶祥：這表明中國(guó)共產(chǎn)黨人始終對(duì)大黨長(zhǎng)期執(zhí)政遇到的難題持有一種高度的認(rèn)識(shí)、清醒和自覺(jué)。其中的難題，主要是在前進(jìn)的路上會(huì)遇到精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的危險(xiǎn)等，不破除這些危險(xiǎn)，就難以保持黨的先進(jìn)性，難以成為先鋒隊(duì)并站在時(shí)代前列，難以領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)，難以贏得人民擁護(hù)，最終影響黨長(zhǎng)期執(zhí)政。此外，如何時(shí)刻保持決策科學(xué)正確并及時(shí)糾正前進(jìn)道路上的某種偏差，一定意義上也是一種難題。要解決大黨獨(dú)有難題，還必須堅(jiān)定，通過(guò)持續(xù)的全面從嚴(yán)治黨來(lái)解決。

訪談人：黨的二十大報(bào)告的結(jié)語(yǔ)有何深意呢？

韓慶祥：這實(shí)際上是為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興發(fā)出的動(dòng)員令，其意義不可低估！歸結(jié)起來(lái)主要有四個(gè)方面：一是對(duì)全黨的動(dòng)員，從總體和根本上全黨必須牢記“五個(gè)必由之路”，這是我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，只有掌握規(guī)律，才能贏得主動(dòng)；二是對(duì)人民的動(dòng)員，必須充分發(fā)揮億萬(wàn)人民的創(chuàng)造偉力；三是對(duì)青年的動(dòng)員，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，要從戰(zhàn)略上做好青年工作，讓青年的青春在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的火熱實(shí)踐中綻放絢麗之花；四是對(duì)全黨全軍全國(guó)各族人民的動(dòng)員，要落腳到全黨全軍全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)⒂脠F(tuán)結(jié)奮斗創(chuàng)造歷史偉業(yè)，牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理和堅(jiān)定信心奮勇前進(jìn)上來(lái)。上述動(dòng)員，既堅(jiān)持遵循歷史發(fā)展規(guī)律和發(fā)揮人民主體創(chuàng)造能動(dòng)性相統(tǒng)一，又堅(jiān)持團(tuán)結(jié)和實(shí)干相統(tǒng)一。

訪談人：黨的二十大報(bào)告提出全黨必須牢記“五個(gè)必由之路”的重大論斷，您認(rèn)為該如何理解和把握“五個(gè)必由之路”？

韓慶祥：可從三個(gè)角度去理解。一是規(guī)律性認(rèn)識(shí)。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：五個(gè)必由之路“是我們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持”[1]70。這里的規(guī)律性認(rèn)識(shí)講的是因果上的本質(zhì)聯(lián)系，因果上的本質(zhì)聯(lián)系就是規(guī)律。其中就涉及到共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。二是至關(guān)緊要。這“五個(gè)必由之路”分別講的是偉大事業(yè)和偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想、團(tuán)結(jié)奮斗和歷史偉業(yè)、新發(fā)展理念和我國(guó)發(fā)展壯大以及全面從嚴(yán)治黨和永葆青春活力、走好趕考之路之間的本質(zhì)聯(lián)系或因果聯(lián)系。顯然，這里講的都是影響黨和國(guó)家發(fā)展命運(yùn)的根本性問(wèn)題，自然至關(guān)緊要。三是長(zhǎng)期實(shí)踐。這涉及到我們黨百年奮斗的四大歷史時(shí)期：團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好趕考之路的必由之路，可從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)談起；堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，可從改革開(kāi)放以來(lái)談起；貫徹新發(fā)展理念是我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路，應(yīng)從黨的十八大以來(lái)談起。

訪談人：您最近在集中思考研究“西方中心論”理論體系和話語(yǔ)體系是如何建構(gòu)起來(lái)的這一重大理論問(wèn)題。您認(rèn)為如何基于中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)起中國(guó)自己的理論體系和話語(yǔ)體系？

韓慶祥：這是一個(gè)相當(dāng)重要的根本性問(wèn)題，應(yīng)按照大膽假設(shè)、小心求證的思路進(jìn)行創(chuàng)新性探索。當(dāng)然，這需要一個(gè)較長(zhǎng)的探索和探究過(guò)程。初步來(lái)講，應(yīng)基于中國(guó)式現(xiàn)代化建構(gòu)起中國(guó)自己的核心理論，那就是：歷史發(fā)展道路觀，是堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這是非線性歷史觀框架中的中國(guó)式現(xiàn)代化，立足基點(diǎn)是世界多樣和現(xiàn)代化模式多樣；文明觀，是多元復(fù)數(shù)文明觀，強(qiáng)調(diào)文明互學(xué)互鑒；民族觀，即中華民族是講任勞任怨、勤勞奮斗、堅(jiān)韌不拔、越挫越勇、大局觀念的民族；人性觀，是注重人性上的利他為善、化人為善、德行天下；社會(huì)觀，是注重對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步進(jìn)行系統(tǒng)思考、全局謀劃、整體推進(jìn)、戰(zhàn)略布局；尺度觀，是堅(jiān)持人民至上，把人民幸福美好生活作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；進(jìn)步觀，是強(qiáng)調(diào)并注重自我超越、自我完善、自我發(fā)展、自我進(jìn)步、自我革命；意識(shí)形態(tài)觀，是強(qiáng)調(diào)講好中國(guó)故事，講好化人為善、德行天下的故事，講好一般和特殊、規(guī)律和道義、中國(guó)與世界、社會(huì)主義和資本主義的故事；哲學(xué)基礎(chǔ)，是以系統(tǒng)為基礎(chǔ)的“主主平等普惠”。

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗———在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2022.

（編輯：李云峰）