壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的創造性轉化研究

摘" 要：壯族優秀傳統文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，同時蘊藏著豐富的鄉村治理資源，如凝聚共識的倫理道德、獨具特色的自我管理制度與維護鄉村穩定的民族習慣法。實現壯族優秀傳統文化在鄉村治理的創造性轉化，主要是對其內容及載體的轉化。此外，壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的創造性轉化時也會面臨著不同的難題，分別是自身發展傳承弱化、壯族優秀傳統文化與鄉村治理的銜接度不足、民眾主動參與的積極性不高這3個方面的難題。該文面向以上難題并從中分析，積極探索壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘與創造性轉化實踐路徑。

關鍵詞：中華優秀傳統文化；壯族優秀傳統文化；鄉村治理；創造性轉化；實踐路徑

中圖分類號：F320" " " " 文獻標志碼：A" " " " " 文章編號：2096-9902（2023）07-0052-05

Abstract： Zhuang ethnic minority's excellent traditional culture is an important part of fine traditional Chinese culture; at the same time， it contains rich rural governance resources， such as consensus-building ethics， unique self-management system and national customary law to maintain rural stability. To realize the creative transformation of Zhuang ethnic minority's excellent traditional culture in rural governance is mainly the transformation of its content and carrier. In addition， the creative transformation of Zhuang ethnic minority's excellent traditional culture in rural governance will also face different problems. They are the problems of weak development and inheritance， lack of connection between Zhuang ethnic minority's excellent traditional culture and rural governance， and low enthusiasm of the people in participating actively. Therefore， in the face of the above problems， we actively explore the practical path of excavation and creative transformation of Zhuang ethnic minority's excellent traditional culture in rural governance.

Keywords： fine traditional Chinese culture; Zhuang ethnic minority's excellent traditional culture; rural governance; creativity transformation; practice approach

2018年8月21日至22日習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話指出“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，不僅是我們中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。”黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》強調了要推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。2022年習近平總書記在中國共產黨第二十次全國代表大會上指出“……堅持創造性轉化、創新性發展，以社會主義核心價值觀為引領，發展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求……”壯族優秀傳統文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是鄉村治理進程中不可忽視的重要力量；鄉村治理是國家治理體系的重要組成部分。如何提升其治理水平，既有國家治理共性問題，也有其特殊性，既需要物質層面的經濟支撐，同時也離不開精神層面的推動。所以探尋壯族優秀傳統文化在鄉村治理的創造性轉化具有重要的意義。

1" 壯族優秀傳統文化蘊含豐富的鄉村治理資源

1.1" 凝聚共識的倫理道德

壯族優秀傳統文化在其文學藝術作品中凝聚了壯族人民在各方面的倫理道德，其體現壯族倫理道德的代表有長詩、說唱文學。首先在長詩形式方面，以《傳揚歌》為參考，《傳揚歌》內容反映涉及個人、家庭等各個方面，如《傳揚歌》的第一部分包括天下不公平、財主、官家、窮人和志氣5章，闡明了壯族人民的社會道德觀。其次在說唱文學方面，主要代表是師公調和比魚，其中師公調的唱本很多，從唱本的思想內容來看，有反映男女堅貞愛情的，有闡發壯族倫理道德的，有敘說民族起源的，內容相當廣泛。以上在壯族人民現實生活中發揮著重要的教化、協調作用。

鄉村治理以德治為支撐，德治主要依托傳統優秀文化和現代思想資源，注重道德的教化作用，從而形成村民共同體意識。因此，壯族文學藝術作品體現的倫理道德作用與鄉村治理中德治的作用在一定程度上具有共性，即具有教化作用，主張通過道德來教化人們的日常行為及意識，以道德引導其明辨善惡是非，倡導樹立文明和諧的理念。

1.2" 獨具特色的自我管理制度

不同歷史背景的發展與人文環境的影響造就了不同地方的自我管理制度。壯族由于自身歷史發展等各方面的原因，逐漸形成了具有自身特色的社會管理制度，主要代表是壯族村寨的都老制。都老制并不是憑空產生的，是適應壯族歷史發展的必然，是壯族人民因地制宜創建自我管理的一種模式制度。壯族都老制并不世襲，都老也不是每個人都能隨意當選的，一般需要經過當地村民的選舉，選舉過程要求公正民主、嚴格，這也從側面反映了成為一名合格的都老需要具備優良的品質與出眾的能力等。選舉出的都老主要職責是領導村民制定村規民約，以及將重要事情傳達給村民。此外，都老在當地村民中掌握著重要的話語權、決定權和公信力等。

自治是鄉村治理的基礎與關鍵，且自治具體內容可以體現基層群眾依法參與民主選舉或相關民主決策等，十分注重維護基層群眾利益與民主。與壯族都老制一樣，在村民自治中，村民進行選舉、決策、管理、監督時，也并不是人人都能參與，而是有一定的條件與一套完整的流程規定，還有村民自治是否能有效實施，需要村民的自覺性與積極性。因此，壯族都老制體現村民自治制度的民主特征，二者具有共性。

1.3" 維護鄉村穩定的民族習慣法

為了維系自身民族人民的情感，將本民族的人民團結起來，以保證社會秩序穩定地運轉，不同的民族有著不同的習慣法。自古以來，廣西壯族就聚族而居，各宗族村寨都定有各種形式的習慣法或村規民約。其中壯族的習慣法在壯族人民的現實生活中就發揮維護社會秩序與促進社會穩定的作用，對其生活各方面起著約束規范。壯族的習慣法內容有一定的講究，且其內容涉及社會各個方面，每個方面都有對應的明確規定、要求或處罰，以及壯族習慣法的內容會隨著時間的推進根據具體情況不斷增添新的內容。其實壯族的習慣法產生、形成等是經過漫長的歷史發展進而不斷深化，同時壯族的習慣法有著強制、權威的性質，在壯族人民心中占據重要的位置。

鄉村治理以法治為保障發揮不同作用，其涉及的內容也更加廣泛、影響力也更深遠。其強調權力與義務的統一，且具有強制性、權威性和懲罰性等。因此壯族習慣法與鄉村法治在性質之處具有相通點。鄉村治理過程中既需要德治、自治的協同發力，也需要法治的支撐保障，即需要以一整套明確的規章制度、程序約束人們的行為，確保將鄉村治理的相關工作落到實處。

2" 壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的創造性轉化

2.1" 內容轉化

文學藝術作品是反映時代思想觀念等方面的重要載體之一，因此與時俱進豐富壯族文學藝術作品的內涵，以社會主義核心價值觀作為壯族文學藝術作品的價值引領，找出壯族文學藝術作品中的倫理道德與社會主義核心價值觀內容的共性之處，使得壯族文學藝術作品中倫理道德的內涵發展方向朝著鄉村治理中德治的方向深化發展，為鄉村治理提供良好的道德支撐；推動壯族自我管理制度向現代化村民自治制度轉化，通過積極完善壯族自我管理制度，逐步引導民眾提升在實現自我服務與管理等方面的熟悉度，不斷加深民眾對村民自治的理解，增強問題意識，在最大程度上實現更好的村民自治，逐步實現由傳統化向現代化村民自治制度轉化；積極促進壯族習慣法內容與現代化法治內容結合，通過對國家相關政策法律的解讀，以國家相關政策法律為主導與準則，對壯族習慣法涉及的婚姻、家庭等各方面內容進行補充、刪減，在實現其習慣法保留自身特色基礎上，不斷實現向現代化法治內容的真實結合，逐步實現向現代化法治的新轉型。

2.2" 載體轉化

實現壯族優秀傳統文化在鄉村治理的創造性轉化，既需要內容轉化，也需要載體轉化。當前網絡短視頻的出現，在人們日常生活的方方面面都存在影響，同時，人們對于優秀傳統文化的需求也日益多樣化，不再滿足于傳統的紙質載體。因此，壯族優秀傳統文化載體的轉化主要是新舊紙質載體的轉化。其中，傳統紙質載體的轉化，可擴展紙質載體與廣播、山歌、主題文化活動等載體的合作，實現單一載體向多樣性載體的轉化，也可根據壯族優秀傳統文化的豐富內涵與特色，進行相關文化產品的創意開發，實現其文化由傳統紙質向實物的呈現；新載體的轉化，應借助互聯網的優勢，實現文化與互聯網的互動發展模式，轉化成網絡平臺載體，創設壯族優秀傳統文化的網絡平臺官方賬號，如微信公眾號、微博公眾號、小紅書公眾號、抖音公眾號和快手公眾號等，逐步打造網絡線上、線下文化活動，使壯族優秀傳統文化以貼近大眾生活實際的形式，深層次地融入到壯族人民的現實生活中去，不斷滿足人民大眾對文化多元化的各種需求。

2.3" 壯族優秀傳統文化在鄉村治理中創造性轉化遇到的難題

2.3.1" 自身發展傳承弱化

自身發展傳承的弱化主要體現在對壯族優秀傳統文化的保護與創新方面。在保護方面，主要指為了迎合現代商業的發展和獲取更多的經濟效益，當地民眾有可能會把壯族優秀傳統文化優良的方面全盤否定或拋棄，對優秀傳統文化的保護工作沒有做到位，不斷喪失自身民族特色的優秀傳統文化和特有的地位、價值，導致其優秀傳統文化在鄉村治理轉化的進程受到阻礙，或存在其他的安全隱患。當被利益沖昏頭腦且積累到一定程度時，部分民眾還可能面臨走上違法犯罪道路的問題，日益演變得更商業化、更資本化。

在創新方面，主要表現為對壯族優秀傳統文化的創新能力不足，以及創新人才隊伍的缺乏，導致壯族優秀傳統文化的發展進程受到影響。創新是文化實現傳承發展的重要因素之一，如果壯族優秀傳統文化沒有緊跟時代進行創新，沒有注重對壯族優秀傳統文化的內容進行提煉與深化，也沒有配備專門的創新人才隊伍，那么壯族優秀傳統文化將失去其活力，有可能會面臨被市場淘汰的情況，或者逐漸走向解體，進而對其地區產生更多負面的影響。

2.3.2" 壯族優秀傳統文化與鄉村治理銜接度不足

實現壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘與轉換，有時存在著兩者之間銜接度不足的問題，主要體現在語言、形式、內容是否能有效銜接這3點上。在語言上，因為壯族人民有自己的語言和文字，即壯語與壯文，所以壯族優秀傳統文化中包含鄉村治理的資源信息能否被有效地解讀、翻譯、傳達，其民眾是否充分理解具一定的難度，即傳統與現代的對話交流存在一定的局限性；在形式上，主要指壯族優秀傳統文化在鄉村治理中轉化后的呈現形式能否被當地壯族人民理解與接受，以及呈現的形式是否能豐富其民眾的精神生活，能否對其民眾的思想、行為起規范作用等；在內容上，壯族優秀傳統文化與鄉村治理是否存在可契合的內容、是否存在可借鑒的內容，比如其凝聚共識的倫理道德與鄉村治理中的德治內容是否存在契合的內容、獨具特色的自我管理制度與鄉村治理中的自治內容是否有相抵觸的內容、維護鄉村穩定的民族習慣法與鄉村治理中的法治內容是否有互為借鑒的內容。以上這些都將給兩者的有效銜接工作增添難度。

2.3.3" 民眾主動參與的積極性不高

壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘與創造性轉化，不僅需要國家政策等方面的支持，同時更重要的是其地區民眾的主動參與。其中當地民眾參與度不足問題方面的難題，主要體現在壯族地區部分民眾缺乏主人翁意識，沒有重視兩者的融合工作，沒有做到自覺、積極地參與，對應著不同態度。例如有時可能存在部分民眾認為其優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘及創造性轉化工作與自己無關，沒有具備對應的責任意識和擔當意識，認為自己只是基層群眾，而工作應該是只屬于管理者與決策者層面的事情；或者由于不同文化背景與習俗觀念，有些民眾可能只注重眼前利益得失，并沒有用長遠的發展目光來看待；還有部分民眾由于獲取的知識有限，對于其優秀傳統文化的挖掘與融入鄉村治理工作并沒有選擇主動深入地了解，只是用觀望、中立的態度來對待。因此部分民眾可能沒有意識到推進兩者融合工作的重要性及其價值，沒有意識到自身其實也是重要的一份力量。以上這些都在一定范圍內影響著壯族地區民眾的思想觀念與行為，影響著部分民眾參與其中工作意愿的知情權、決策權和監督權等。

3" 推動壯族優秀傳統文化在鄉村治理中創造性轉化的有效對策

3.1" 合理開發與保護其優秀傳統文化，增強文化自信

任何一個民族優秀傳統文化的遺失、失語和弱化等對其民眾來說，都是一種遺憾。因此，當壯族優秀傳統文化面對自身傳承發展的弱化時，在保護方面應主張采取辯證否定的態度，合理汲取其優秀傳統文化中蘊藏的精神品質、價值理念，即遵循科學的發展規律規范其優秀傳統文化的開發流程和內容，尊重其每一優秀傳統文化的地位與價值，以及可以根據國家法規、壯族的習慣法內容特點，健全當地相應規定，使不良行為、不法行為得到約束、監督，還可以設置相應的保護措施，如獎罰機制，對于過度開發的人員或部門實施嚴格的懲罰，防止其優秀傳統文化被過度商業化；在創新方面，應注重加強創新隊伍綜合能力的提升，對其不同優秀傳統文化的接班人給予肯定與獎勵，以此鼓勵更多的優秀傳統文化接班人將優秀文化基因傳承接力下去，樹立接班人在當地壯族民眾中正面的榜樣形象，實現壯族優秀傳統文化新一輪可持續發展，讓更多的有志青年積極投入其中，逐漸形成一支具有當地特色的人才傳承隊伍，挖掘與創造具有影響力的優秀傳統文化，繼續打造具有更深層次與更多內涵的優秀傳統文化，不斷增強其民眾對自身優秀傳統文化的自信，發揮出其優秀傳統文化的涵養與教化作用。

3.2" 充分利用其現有資源，實現有效銜接

為了能夠使壯族優秀傳統文化與鄉村治理有效銜接，應充分利用壯族優秀傳統文化的現有資源，結合當地特色來實現文化創新，實現兩者在語言、形式、內容上的銜接。其中，在語言方面，可以利用壯族人民親切的壯語與壯文搭建與壯族人民之間的交流平臺，將鄉村治理中的某些規章制度簡化成民眾熟悉的語言和文字，加深其民眾對壯族優秀傳統文化與鄉村治理兩者共性的理解，也可以從中讓民眾了解到更多關于鄉村治理的知識點；形式方面，在借助互聯網平臺載體的基礎上，可以創新壯族優秀傳統文化的表達形式，如創新壯族文學藝術作品的表達形式，使其民眾更容易接受新的轉化形式，更加深入地體會到自身民族優秀傳統文化表達的精髓理念，積極引導樹立良好的社會風向；在內容方面，保護自身優秀傳統文化特色的基礎上，合理地處理好壯族優秀傳統文化與鄉村治理中銜接、沖突的內容，深入挖掘其共性的內容，使創新后壯族優秀傳統文化的內容更加生動形象，更加貼近其民眾的現實生活，即轉換成其民眾喜聞樂見的文化內容。

3.3" 利用其自我管理制度，調動民眾參與的積極性

群眾的力量是最不可忽視的。因此可以利用其自我管理制度，如都老制，讓其地區有代表性的人物都老開展與其民眾的對話，凝聚民眾共識，將當地民眾的力量團結起來，做到充分調動其參與壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘、轉化工作的積極性，增強其主人翁意識，使民眾更加明確自身的身份，既是參與者也是決策者，讓其民眾真切感受到自身也同樣處于重要的地位。同時當地相關部門應積極引導民眾進行自我組織、自我管理等，使其主動了解壯族優秀傳統文化與鄉村治理工作的內容，促進民眾之間的交流、監督，這樣可以加強各民眾參與相關文化轉化工作的密切關系。

還要進行壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘、轉化工作，以及制定相應規章時，應尊重民眾想法，廣泛聽取民眾的意見及建議，當各民眾發生沖突時，應積極化解矛盾，采取友好的態度協商處理，維護民眾社會生活各方面的秩序。與此同時，也應根據時代的發展，賦予其村規民約新的內涵，增添新內容，如可以在加強與民眾互動的方面，可以在保障民眾的權利方面，也可以在增強其民眾知識認知方面，主要彌補某些規定存在的不足等，進一步強化其民眾實行自我組織、自我管理等能力，進一步規范文明、道德的行為。

4" 結束語

壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘與轉化，并不會導致壯族優秀傳統文化所具有的特色及內容等全部失真，而是將會通過鄉村治理的途徑進行轉化，即轉換成更符合時代發展要求的新形態，以另一種新的方式繼承與流傳下去。因此，壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的挖掘與轉化是否能進行順利，需要其把握住當下時機，結合自身情況，繼續挖掘其優秀傳統文化中關于鄉村治理的資源，以及保護好現有的優秀傳統文化，不斷充實、創新與豐富其內涵，使壯族優秀傳統文化在鄉村治理中的轉化取得實質性的進展與優異成績等。

最后，應對來自于自身傳承弱化、壯族優秀傳統文化與鄉村治理的銜接不足、民眾參與的積極性不高這幾方面的難題，應從其面臨的具體情況入手，即具體情況具體分析，找準轉化的路徑與方向。

參考文獻：

[1] 習近平談治國理政（第3卷）[M].北京：外文出版社，2020：314.

[2] 朱啟臻.利用鄉村治理資源優勢提升鄉村治理能力[J].紅旗文稿，2020（7）：40-42.

[3] 梁庭望.壯族文化概覽[M].南寧：廣西民族出版社，2018.

[4] 梁庭望，農學冠.壯族文學概要[M].南寧：廣西民族出版社，1991.

[5] 歐陽若修，周作秋，黃紹清，等.壯族文學史（第2冊）[M].南寧：廣西人民出版社，1986.

[6] 何立榮，何宇.自治、法治、德治在鄉村治理中的地位探討[J].廣西民族研究，2022（2）：8-14.

[7] 黃桂秋.壯族傳統文化與現代傳承[M].北京：光明日報出版社，2016.

[8] 覃主元.壯族習慣法及其特征與功能[J].貴州民族研究，2005（3）：34-42.

[9] 邵志忠.壯族文化重組與再生[M].南寧：廣西人民出版社，1994.

[10] 劉鋒，靳志華，徐英迪.地方文化資源與鄉村社會治理[M].北京：社會科學文獻出版社，2018.

[11] 趙楊，李劍峰.推動中華優秀傳統文化創造性轉化[J].人民論壇，2018（29）：140-141.

[12] 郭鴻雁.法治、自治和德治：“三治”振興鄉村的協同路徑[J].農業經濟，2022（10）：34-36.

[13] 王世軍.健全自治、法治、德治相結合的鄉村治理體系[J].中國農業資源與區劃，2022，43（7）：215，242.

[14] 李鳳亮，古珍晶.新時代中華優秀傳統文化現代化轉換的價值、路徑及原則[J].東岳論叢，2020，41（11）：111-118，191.

[15] 黃意武.中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展面臨的障礙及破解路徑[J].重慶社會科學，2020（5）：119-128.

[16] 王麗霞.中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展路徑探析[J].山東社會科學，2021（11）：85-92.

[17] 徐玉特.嵌入與共生：民族傳統節慶文化創造性轉化的內生邏輯——基于廣西DX縣隴峒節的考察[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2021，41（12）：65-73.