初中語文教材中的美育元素梳理與分析

作者簡介：李明華，1975年生，湖南華容人，本科，一級教師，研究方向為初中語文教學。

摘 要：在初中語文教學實踐中，教師有責任與義務培養學生發現美欣賞美的能力。教師可以充分發掘語文教材中蘊含的美育元素，對學生進行社會美、自然美和藝術美的教育，既增強學生的學習積極性，提高語文水平，又提高學生的審美能力，使語文教學與美育水乳交融，相得益彰。

關鍵詞：初中語文教學；美育路徑；社會美；自然美；藝術美

中圖分類號：G62 文獻標識碼：A 文章編號：0450-9889（2024）16-0012-03

2020年10月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，就全面加強和改進新時代學校美育工作提出要求：“把美育納入各級各類學校人才培養全過程，貫穿學校教育各學段，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。”隨著學校美育尤其是美育中考的推進，未來學校美育尤其是初中美育將不再是軟任務，而是硬指標。

語文教材是社會美、自然美、藝術美的綜合體，與美育有著天然的聯系，在語文教學中加強美育有著得天獨厚的條件。本文通過舉例分析初中語文教材中的美育素材，探討在初中語文教學中加強美育的可行路徑。

一、初中語文教學中的社會美教育

社會美源于人類的社會實踐，是人類社會生活中產生的美。作為社會實踐主體的人是社會美的核心，因而具有鮮明的時代性。黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善的社會主義核心價值觀，從國家、社會、個人三個層面確立了基本的價值準則，成為當今時代社會美的重要取向。初中學生正處在人生觀、價值觀、審美觀逐漸形成的時期，因此，對他們進行社會美的教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀、審美觀十分重要。

要將社會主義核心價值觀根植于學生心中，最有效的途徑就是學校春風化雨、潤物無聲的教育。以個人層面為例，初中語文教材提供了大量愛國、敬業、誠信、友善方面的社會美素材。

愛國主義教育是語文教育的重要內容。愛國主題的課文在初中語文教材中占有相當大的比例。魯迅先生的文章《中國人失掉自信力了嗎》，駁斥抗日悲觀論調：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁。”其鼓舞民族自信心和抵抗外侮的斗志，至今仍能起到激勵學生努力學習、報效祖國的作用。《一著驚海天》生動再現了我國航母艦載戰斗機首架次成功著艦的過程：“為了這一著，面對技術封鎖，多少人殫精竭慮，青絲變白發；多少人頑強攻關，累倒在試驗場；多少人無怨無悔、默默奉獻……”表達了作者強烈的自豪感和愛國情懷，讓學生在不知不覺中受到愛國主義教育。而《祖國啊，我親愛的祖國》則是詩人獻給祖國的一首深情的歌。該詩以奇特的想象、新穎的比喻、巧妙的構思，表明“我”與祖國水乳交融的關系，情真意切、感人肺腑，引起師生的廣泛共鳴。為了加強對學生的愛國主義教育，七年級下冊語文課本的第二單元還設置了以“天下國家”為主題的綜合性學習，要求將全班分為三個小組開展活動：或舉辦愛國人物故事會激發學生心志，或舉辦愛國詩詞朗誦會陶冶學生心靈，或舉辦愛國名言展示會啟發學生心智。這樣的活動有利于充分調動學生的主動性，使學生在積極準備小組活動的過程中感受榜樣人物的力量，受到愛國詩詞的熏陶和愛國名言的激勵，從而將家國情懷潛移默化地銘刻于心。

敬業是基本的職業素養，也是事業成功的基礎。毛澤東在《紀念白求恩》一文中高度贊揚白求恩對工作極端負責和對醫術精益求精的敬業精神，并指出：“這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓。”這就是說，應該學習白求恩，熱愛本職工作，專心鉆研技術，努力精通業務。梁啟超的演講《敬業與樂業》，引經據典、深入淺出，用通俗的語言闡述人生“有業”“敬業”“樂業”的重要性，勉勵年輕人正確認識職業無高下，凡做一件事便忠于一件事，發現工作的樂趣。楊振寧的紀念文章《鄧稼先》，將“兩彈”元勛鄧稼先的生平放在廣闊的社會歷史文化背景中進行介紹，突出了鄧稼先對祖國的貢獻，既高度贊揚他深沉的愛國主義精神，又深情描寫他將生命奉獻給祖國的崇高情感，而奉獻精神正是敬業的最高境界。學習這些課文，對今天的學生樹立正確的職業觀仍然具有很強的引導和啟發意義。

誠信是中華民族的傳統美德，也是一種崇高的人格力量。八年級上冊語文課本專門列了一項綜合性學習“人無信不立”，要求分小組探究“信”的傳統內涵和現代意義，并結合身邊的誠信故事舉辦演講會。課本中列舉了中國古代關于“信”的名言和故事，如“輕諾必寡信”“儒有不寶金玉，而忠信以為寶”等名言和“曾子烹彘”“商鞅立木”等故事，這些名言或故事都體現了誠信之美。課文中也有大量關于誠信的內容。《論語·學而》記述曾子的話“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，教誨后人如何為人處世。譯為白話文即是：每天多次反省自己，為他人辦事是否盡心竭力了？與朋友交往是否做到了誠實可信？老師傳授給我的學業是否做了復習？《送東陽馬生序》作者描述自己幼時家窮，只能借書抄錄、按時送還，不敢超過約定的期限，因此很多人愿意把書借給他；成年后，更加仰慕圣賢學說，曾趕到數百里外，向德高望重的前輩請教，俯首帖耳、態度謙恭，最終獲得不少教益。這里，作者的現身說法體現了誠信的力量。《出師表》中，諸葛亮言辭懇切地表達自己的忠誠守信：“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明……此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。”一代賢臣形象溢于言表。這些課文，對學生養成誠信品格多有禆益，并有利于加強社會誠信建設。

初中語文教材中多處表現了友善之美。七年級上學期是學生邁入初中的第一個學期，如何處理好和同學的關系是每個學生面臨的新問題。本學期語文教材第二單元適時安排了以“有朋自遠方來”為主題的綜合性學習，圍繞“交友之道”開展一次學習活動。要求學生分組搜集、閱讀、整理有關交友的詩詞文章、名言警句、成語典故等材料，結合自己的交友經歷展開討論，并向同學做自我介紹。這些活動，可以加深學生之間的了解，讓學生認識到交友應真誠、有愛心，從而樹立正確的交友觀。魯迅先生的《藤野先生》，盛贊日本教師藤野先生正直、熱誠、認真負責，沒有狹隘民族偏見的高尚品質，抒發對藤野先生真摯深沉的懷念之情。《葉圣陶先生二三事》通過回憶與葉圣陶先生交往中的幾件小事，表現葉圣陶嚴于律己、寬厚待人的品格和風范，字里行間流露出作者的追思景仰之情。《驛路梨花》則飽含了作者對助人為樂的雷鋒精神、對邊疆少數民族的淳樸民風、對發揚光大雷鋒精神的一代新人的贊美之情。教師在語文教學中用好這些素材，有利于學生友善性格的養成。

二、初中語文教學中的自然美教育

自然美是指自然界具有審美價值的事物和現象的美。自然美的領域十分廣闊，日月星辰、山河湖海、花草樹木、鳥獸蟲魚等自然景觀，都可以歸入自然美的范疇。自然美在審美教育中具有十分重要的意義，可以增強人對自然的熱愛和保護環境的責任感，實現人與自然的和諧相處。自然美可以分為未經人類加工的美和人們通過社會實踐改造過的美。無論哪一種自然美，都可以在初中語文課本中找到不少篇目。教師在語文教學中，引導學生欣賞自然、愛護自然，通過日積月累，可以提高學生的審美意識。

先說未經人類加工的自然美。酈道元的《三峽》，以飽滿的熱情、凝練的筆墨、精美的語言，形象生動地描寫了三峽雄奇峭拔、清幽秀麗的景象，表達了作者對三峽的熱愛與贊美之情。柳宗元的《小石潭記》，惜墨如金，以極其簡練的文字，刻畫出小石潭的動態美，寫出了小石潭環境的幽美和靜穆，寓情于景、情景交融，既寫了景，更寫了情，借“其境過清”之景抒發作者貶官失意后的孤凄之情。梁衡的《壺口瀑布》，用生動細膩的筆觸，將黃河水的威武雄壯、奔騰不息展現在讀者眼前，給人以身臨其境之感。馬麗華的《在長江源頭各拉丹冬》，描繪各拉丹冬冰塔林的奇美景色，展現高原雪山的壯麗風光，表達作者對大自然的敬畏和對祖國河山的贊美之情。

人和動物友好相處，是大自然平衡和諧美的前提。鄭振鐸先生的《貓》細膩描寫小貓給家人帶來的生活樂趣，也通過描寫因對第三只貓的誤解產生良心自責，表現了對人生意義、生活哲理的思考。康拉德·勞倫茲的《動物笑談》，從動物學家的角度，鮮活地呈現鴨、鵝、狗、鳥、魚等動物的生活，表現作者對動物和自然的摯愛，以及人與動物之間和平共處的心境，引發讀者對動物的關愛、對生命的尊重和對人類自身行為的思考。人與自然和諧相處，也是對學生進行社會主義核心價值觀教育的重要內容之一。

再說經過人類實踐加工和改造過的自然美。初中語文課本中最為典型的介紹這種自然美的課文要數葉圣陶的《蘇州園林》。作者從亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次等多方面介紹蘇州園林的特點，突出設計者和匠師們因地制宜、自出心裁、唯愿游覽者得到“如在畫圖中”美感的匠心獨運。再比如張岱的《湖心亭看雪》，以精煉筆墨描繪作者在西湖湖心亭所看到的幽遠廣闊雪景，表達作者復雜的人生感悟。作者筆下的西湖雪景，無論是“長堤一痕”，還是“湖心亭一點”，都是人類改造過的西湖景象，是人化了的自然景觀。

三、初中語文教學中的藝術美教育

社會美和自然美構成現實美，藝術美則是藝術作品所呈現出來的美，是藝術家依據現實生活進行審美創造的產物，是現實美的集中反映。作為美的高級形態，藝術美對于陶冶情操、培養健康的審美情趣、提高審美能力，有著不可替代的作用。

初中語文教材中，可以進行藝術美教育的素材很多。例如，《夢回繁華》介紹了北宋張擇端的千古名畫《清明上河圖》的藝術特色。在學習這篇課文時，可以將課文的文字描述與畫中的生動場景進行對照賞析，了解北宋繁華的市井風情，以及畫面所揭示的繁華背后的隱憂。人物特寫《“飛天”凌空》記述了中國跳水姑娘呂偉奪魁的精彩瞬間。記者極有層次地描繪了呂偉在一秒七的瞬間構建的一幅美麗“飛天”畫卷，從“輕輕一蹬”到“凌空翔舞”，由“疾如流星”到“插入碧波之中”，跳水姑娘輕盈似箭、瀟灑自如的身姿恍在眼前，讓人聯想起敦煌著名的飛天壁畫中飄飄欲飛的仙女，獲得藝術審美的愉悅。

《安塞腰鼓》這樣描寫安塞腰鼓舞之美：“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓！”“每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人戰栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。”文章始終采用行進式的動態描寫，構成快速躍動的節奏、排山倒海的氣勢，凸顯鼓者的動作與腰鼓的聲響互激互融合二為一，構成熾熱灼人的氛圍，從藝術上組成一個表現人的本質力量和時代精神的有機整體。

《中國石拱橋》以趙州橋和盧溝橋為例，說明中國石拱橋不但結構堅固，而且形式優美，具有很高的藝術價值。作者這樣描寫趙州橋和盧溝橋的藝術美：趙州橋“全橋結構勻稱，和四周景色配合得十分和諧；橋上的石欄石板也雕刻得古樸美觀。唐朝的張鷟說，遠望這座橋就像‘初月出云，長虹飲澗’。趙州橋高度的技術水平和不朽的藝術價值，充分顯示出了我國勞動人民的智慧和力量。”作者生動描繪盧溝橋的獅子：“每個柱頭上都雕刻著不同姿態的獅子。這些石刻獅子，有的母子相抱，有的交頭接耳，有的像傾聽水聲，有的像注視行人，千態萬狀，惟妙惟肖”，并借用馬可·波羅的話贊美盧溝橋的藝術之美，說這座橋“是世界上獨一無二的”，橋欄柱上的獅子“共同構成美麗的奇觀”。

初中語文課本收入大量的中國古典詩詞。古詩詞有其鮮明的藝術特點，具有音韻美、意境美和哲理美。格律詩的平仄、對仗和押韻可以增強詩作的音樂感、韻律美。意境則是情與景、心與物交融而成，是詩人形象思維體驗出的情緒和感悟，也是詩人思想感情和生活圖景的和諧統一。如馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，范仲淹的“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”，都既具韻律之美，又有意境之美。而杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，借景抒情說理，體現了某種人生哲理之美。教師要善于借助古詩詞的藝術特點，對學生進行藝術美的教育。

需要說明的是，社會美、自然美、藝術美并不是割裂的，而是綜合交錯的，只不過在不同的課文中各有側重，有時甚至同一篇課文包含了三種美。比如《壺口瀑布》，不僅運用比喻、擬人、夸張、排比等修辭手法展示黃河的壯美景象，并由此映射出像黃河母親河般“無堅不摧”“一往直前”“決不言棄”“自強不息”的民族精神，以藝術之美展現自然之美，最終落實到愛國主義精神即社會美上來。

羅丹說，世界上并不缺少美，而是缺少發現美的眼睛。美育的基本特征是形象性、情感性、愉悅性。語文教師要做美育的有心人，注重發掘語文教材中的美，對學生進行美的教育，陶冶情操、溫潤心靈，既增強學生的學習積極性，提高語文水平，又提升學生的審美能力，使語文教學與美育水乳交融、相得益彰。

（責編 林亦芳）