試論中國式現代化蘊含的獨特文明觀

[內容提要] 中國式現代化科學揭示了人類文明發展進步規律，彰顯了馬克思主義文明觀與人類文明新形態的本質與現象、理論與現實、歷史與未來的有機統一，闡明了推動中華民族偉大復興的文明所向，開辟了新的文明范式。中國式現代化闡述了中華文明何以需要、何以能夠以及如何實現現代轉型的邏輯關系，發展出中華文明的現代形態；深化了對社會主義文明建設規律的把握，讓科學社會主義在2 1世紀重煥生機與活力，塑造了社會主義文明的中國樣態；深化了對人類文明發展規律的把握，打破了“現代化=西方化”的迷思，科學回答了現代化之問，推動構建人類命運共同體，引領人類文明發展，創造了人類文明新形態；把握了建設中華民族現代文明面臨的機遇與挑戰，堅定文化自信、秉持開放包容和堅持守正創新，創造屬于我們這個時代的新文化，賡續歷史文脈，譜寫當代華章。

[關鍵詞] 中華文明；社會主義文明；人類文明新形態；中華民族現代文明

[作者簡介] 闞京田，山東大學馬克思主義學院博士研究生，山東藝術學院馬克思主義學院講師。

* 本文系山東省社會科學規劃研究項目“中國共產黨弘揚全人類共同價值的多維論析”（項目批準號： 2 3 C K S J 1 5）的階段性成果。

現代化蘊含著人類文明理想的實踐，而特定文明觀也內在規定著現代化的文明內涵和發展方向。習近平指出：“中國式現代化中蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態觀等及其偉大實踐，是對世界現代化理論和實踐的重大創新。”[ 1] 2 9 4中國式現代化是中國共產黨團結帶領人民為實現中華民族偉大復興而找到的正確道路，內蘊著以中華文明為根脈、社會主義文明為魂脈以及魂根相通中創造人類文明新形態、建設中華民族現代文明的獨特文明觀。中國式現代化以“兩個結合”闡明了中華文明的復興邏輯，重塑了傳統社會主義文明，在對現代化理論與實踐的重大創新中創造了人類文明新形態，擔負起新時代新的文化使命，重構了現代文明的敘事邏輯，推動了人類文明發展進步，在視閾融合中形成了對中華文明、社會主義文明、人類文明新形態以及建設中華民族現代文明的新認識和新看法。

一、中國式現代化發展出中華文明的現代形態

“中國式現代化是賡續古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化；是從中華大地長出來的現代化，不是照搬照抄其他國家的現代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產物。”[ 2] 7中國式現代化是中華文明的歷史性延續與創新，遵循了歷史唯物主義基本原理，創造了中國特色社會主義現代化發展之路，推動了中華文明的偉大復興，發展出中華文明的現代形態，成功回答了近代以來中國能否實現現代化、中華文明如何向現代轉型、中華優秀傳統文化如何傳承發展的時代課題。

中華文明何以需要現代轉型。由于清末封建統治階級的腐朽沒落和帝國主義的野蠻侵略，近代中國遭遇了“數千年未有之大變局”，陷入國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的歷史險境，中華文明嚴重落后于時代。為了民族獨立、人民解放和文明復興，無數仁人志士前仆后繼，采取多種形式探索中華民族的現代化之路，先后有洋務運動、太平天國起義、戊戌變法和辛亥革命等，還有希望通過西方民主科學等文明精神改造國民性的新文化運動，但是這些實踐都失敗了。近代史學家蔣廷黻提出疑問：“近百年的中華民族根本只有一個問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學和機械嗎？能廢除我們家族和家鄉的觀念而組織一個近代的民族國家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個民族是沒有前途的。因為在世界上，一切的國家能接受近代文化者必致富強，不能者必遭慘敗，毫無例外。并且接受的愈早愈速就愈好。”[ 3]這個問題充分反映了當時國人對中華民族追求現代化的迫切渴望，闡明了中華文明必須進行現代化轉型的根本原因。而第一次世界大戰讓國人看清了西方現代文明的局限，一時之間，國人對東方文明和西方文明感到雙重失望，產生了信任危機，對于中華民族和中華文明能否找到實現現代化的道路成為時代的重大課題。

中華文明何以能夠現代轉型。隨著中華民族對現代化意識的覺醒以及對西方現代化啟蒙思想運動的反思，以中國共產黨人為主要代表的先進分子在反復比較與實踐中選擇了馬克思主義，選擇了社會主義。李大釗指出：“東洋文明既衰頹于靜止之中，而西洋文明又疲命于物質之下，為救世界之危機，非有第三新文明之崛起，不足以渡此危崖。”[ 4]而“第三新文明”就是李大釗在對東西方文明理性批判的基礎上提出的馬克思主義所主張的社會主義現代性方案，也是中華文明現代轉型的根本方向。從近代的“體用”之爭到全盤西化，從全盤西化到“兩個結合”，中國共產黨和中國人民總結了近代中華民族學習西方器物、制度到思想文化的經驗，發揚歷史主動精神，把馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，以“兩個結合”的規律性認識反思傳統與現代的矛盾，克服了傳統文化對現代化革新的阻力，使之成為現代化的助力，“要把對現代精神文明的關注提到新的高度，但不是回歸傳統文化，而是攝取傳統文化的優秀要素，在文化日益世界化的過程中，會通中西，建立以人的全面發展為中心的、人與自然協調發展的世界新文明”[ 5]。中國共產黨領導人民創造了中國式現代化，找到了實現中華文明現代轉型的正確道路，扭轉了近代中華文明發展落后的被動局面，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，實現了從傳統到現代的跨越，引領中國走向現代世界。

中華文明何以呈現現代轉型。“現代化一經在世界上任何一地展開，其影響便無可避免地滲及全球各處，不管這種影響靠的是武力還是人心所向，或是二者兼而有之。”[ 6] 4近代中華民族和中國人民在被動中卷入世界現代化浪潮，作為后來者，“現代化總是裹挾著對外來挑戰的回應。后來者面對著一種多變的國際環境，不得不承認或者被迫承認，制定出一個基本上是借鑒外國經驗的大規模變革計劃是重要的。要想獲得成功，就必須在借鑒的同時卻不去破壞宜于實現現代化的國內條件，或者大體上能創造出這種條件”[ 6] 7。中國共產黨帶領人民總結前人無數次失敗經驗教訓，在吸收借鑒世界現代化優秀成果的基礎上，結合中國具體實際創造了中國式現代化，推動了中華文明的現代轉型。而世界現代化的深層之爭就是文明之爭，中國式現代化的推進和拓展就是中華文明的生命更新。在新民主主義革命時期，中國共產黨領導團結人民創造新民主主義文化，使民族的、科學的、大眾的文化成為中國人民追求現代化的思想指南；在社會主義革命和建設時期，提出百花齊放、百家爭鳴的“雙百方針”，走上社會主義建設的文化振興之路；在改革開放和中國特色社會主義現代化建設新時期，探索中國特色社會主義文化繁榮發展之路，建設與物質文明相匹配的社會主義精神文明，使文化事業蓬勃發展，大踏步趕上了時代；在新時代，成功推進和拓展中國式現代化，提出建設中華民族現代文明的文化使命，闡明了中華民族精神標識和中國精神的現代文明敘事邏輯，指出了中國式現代化的本質特征和文明內涵，推動了中華文明的現代轉型。

發展出中華文明的現代形態。“中國式現代化是強國建設、民族復興的康莊大道。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。”[ 2] 7中國式現代化與中華文明現代轉型是一體兩面的關系，中國式現代化通過“兩個結合”造就了一個有機統一的新的文化生命體，把中華優秀傳統文化中的民本思想，通過唯物史觀的辯證揚棄提升至人民至上，發展了全過程人民民主，保障人民當家作主；把九州共貫的民族統一思想升華至鑄牢中華民族共同體意識，增進文化認同；把萬物并育而不相害、道并行而不相悖的古代樸素自然觀進化至人與自然和諧共生，創立了習近平生態文明思想；把傳統社會的富民厚生跨越到社會主義社會的共同富裕，全面建成了小康社會，徹底消除了絕對貧困。中國式現代化賦予了中華文明中富有生命力的優秀因子以新的時代內涵，規避了傳統思想存在的歷史局限和弊端，借鑒吸收人類一切優秀文明成果，實現了中華文明的現代化重塑，增強了中華文明的現代力量；中華文明涵養了中國式現代化的精神氣質，提供了精神滋養的豐厚沃土，增強了中國式現代化在文明敘事、文明導向、文明標識、文明交流等方面的獨特價值和引領性意義。

二、中國式現代化塑造了社會主義文明新樣態

中國式現代化內蘊著科學社會主義的文明邏輯，在民族性與世界性的辯證統一中堅持馬克思主義文明觀，深刻總結了社會主義發展的經驗教訓，深化了對社會主義現代化建設規律的認識，塑造了社會主義文明的中國新樣態，把科學社會主義的最新重大理論成果成功推向2 1世紀，高揚起中國特色社會主義偉大旗幟，為人類對現代文明形態的探索提供了中國示范。

繼承發展了馬克思主義文明觀。馬克思、恩格斯在揭示人類社會發展規律的基礎上創立了歷史唯物主義，科學回答了物質生產方式是文明社會形態變遷的決定性力量，“手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會”[ 7] 6 0 2。恩格斯也指出“文明是實踐的事情，是社會的素質”[ 7] 9 7。馬克思、恩格斯以唯物史觀闡釋了文明是人類實踐的成果，是生產力發展到一定階段社會進步的產物，人類社會發展的過程也是人類文明發展進步的過程，由此指明了人類文明史是由低到高、從落后到先進、從民族歷史到世界歷史的發展歷程，表明了社會形態的更替在一定程度上就是文明形態的更替。資本主義文明在工業大生產中誕生，在世界歷史發展中通過構建世界市場擴張其文明形態，迫使其他民族卷入資本主義文明體系，并且憑借先進科學技術肆意打壓和霸凌其他文明，變成了強調種族優越和文明優越的殖民意識形態文明，不僅沒有促進人類文明的發展進步，反而成為其他文明的發展阻礙，激化了階級矛盾以及帝國主義與其他民族的矛盾，在這種情況下，“文明每前進一步，不平等也同時前進一步。隨著文明而產生的社會為自己所建立的一切機構，都轉變為它們原來的目的的反面”[ 8]。馬克思通過對資本主義的充分批判敏銳感覺到了資本主義“社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了”[ 9] 3 7。“社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。”[ 9] 4 3而代替資本主義文明的新社會必然是共產主義社會，馬克思、恩格斯充分設想了未來社會文明形態必然超越資本主義虛假文明，是生產力高度發展和每個人自由而全面發展的社會，是人類文明發展的最高形態，并且在晚年考察俄國公社時提出了跨越“卡夫丁峽谷”的設想，為東方文明找尋出一條不經過資本主義而直接走上社會主義的道路，奠定了中國式現代的理論依據。

辯證審視蘇俄社會主義文明的經驗教訓。列寧在指導俄國無產階級革命和世界被壓迫民族解放斗爭中，進一步發展了馬克思、恩格斯的文明觀，并以歷史唯物主義分析俄國革命實際，回答了在經濟文化落后的國家如何走向現代文明以及跨越“卡夫丁峽谷”的設想。列寧指出俄國革命的特殊性雖然有別于西歐各國革命，但是符合世界歷史發展規律，這種特殊性在東方國家會產生一些新東西，認為建立社會主義需要一定的文化水平，無產階級在掌握國家政權和全部生產資料后，國內工作重心就要轉向文化革命，“從前我們是把重心放在而且也應該放在政治斗爭、革命、奪取政權等等方面，而現在重心改變了，轉到和平的‘文化’組織工作上去了”[ 1 0] 3 5 4。列寧闡釋了文化革命的含義，一是文化方面，就是建設社會主義所需的文化知識和提高勞動者文化素養；二是物質方面，要有相當發達的物質資料生產和相當的物質基礎，只有在一定的物質基礎上才能成為有文化的人，而只要實現了文化革命，“我們的國家就能成為完全社會主義的國家了”[ 1 0] 3 5 5。列寧把馬克思主義文明觀與俄國實際相結合，指出社會主義的重心任務是為了實現文化革命，創建了蘇俄走向社會主義文明的理論體系。列寧去世后，由于復雜的政治、歷史和文化原因，蘇聯走上了高度集中的計劃體制模式，教條化理解和運用馬克思主義，偏離了科學社會主義的基本原則，從而對社會主義文明的本質和時代特征產生了日趨僵化的思想認知束縛，同時東歐其他社會主義國家由于照搬蘇聯模式，也未能找到合適本民族的現代化之路，以至于后來遭遇了東歐劇變和蘇聯解體的重大挫折。我們要辯證審視總結蘇聯傳統社會主義文明建設經驗，一切從實際出發，不盲從也不照搬外國理論，獨立自主地探索中國特色社會主義文明的理論創新與實踐創新。

開辟科學社會主義文明新境界。中國式現代化助力科學社會主義在2 1世紀的中國煥發了強大的生機與活力，進入良好的自我成長、發展、強化進而超越資本主義文明的新階段。中國式現代化實現了對科學社會主義文明的重大創新，經由“兩個結合”把馬克思主義文明發展成為中國特色社會主義文明，深刻闡述了馬克思晚年跨越“卡夫丁峽谷”設想的中國智慧和中國方案，表明了對社會主義文明認知的新高度；把高度契合科學社會主價值觀主張的富含社會主義理想追求、相融人民至上政治理念以及相合共產黨人革命精神的中華優秀傳統文化精華貫通起來、有機結合起來，使其成為人民日用而不覺的價值遵循；把弘揚全人類共同價值與社會主義核心價值觀相結合，塑造了社會主義文明新樣態。首先，中國式現代化以全體人民共同富裕為本質要求，堅持馬克思主義在意識形態領域的領導地位，超越了資本主義文明所導致人的自我異化，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易’，就再也沒有任何別的聯系了”[ 9] 3 4，以前所未有的成就消除了絕對貧困，防止兩極分化，實現了“人”的價值理性的回歸。其次，中國式現代化追求人與自然的和諧共生，把生態文明建設提升至治國理政的重要層面，貫徹綠水青山就是金山銀山的價值理念，超越西方現代化以資本至上邏輯導致人與自然主客對立異化的生態危機，為全球環境治理、綠色生態轉型貢獻中國力量。最后，中國式現代化堅持和平共處的文明觀，走和平發展道路超越西方國家通過戰爭、殖民、掠奪等充滿罪惡方式的現代化老路，以自身的慘痛經歷告訴世界和平發展的可貴，貫徹和平共處五項原則，弘揚全人類共同價值，推動構建人類命運共同體，始終站在歷史正確的一邊、人類文明進步的一邊，合作互利、共謀發展，反對零和博弈、叢林法則帶來的剝削欺詐和不平等現象，改寫了現代化發展的文明模式，開辟了中國特色社會主義文明新樣態，增強了社會主義文明的吸引力、凝聚力和感召力。

三、中國式現代化創造了人類文明的嶄新形態

“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態。”[ 1] 2 9 3中國式現代化遵循人類文明發展進步規律，具有開放包容、多元多樣、交流互鑒、和平發展等本質特性，是民族性與世界性、多樣性與獨特性、現實性與歷史性的統一，沖破了西方現代化的歷史局限，全面融入世界歷史，闡明了人類文明新形態的價值意蘊與實踐進路，引領人類文明發展方向。

打破了“現代化=西方化”的迷思。世界現代化肇始于西方資本主義，在從傳統農業社會向工業社會過渡過程中，資本主義生產方式率先打破封建主義的束縛，走向現代化之路，它迫使其他民族卷入普遍的現代化進程，從而占據主導地位。當今世界大部分發達國家都是受西方文明影響和推動的資本主義現代化國家，它們憑借先來后到、先入為主、先發制人、先聲奪人的優勢伴隨資本主義現代化的歷史長期實踐發酵演化成了一種“現代化=西方化”的迷思，產生了現代化就是西方化、現代文明就是西方文明的錯覺。“資本主義文明是建立在資本主義剝削制度基礎上的，它無法克服和消除文明下的野蠻本性。”[ 1] 2 9 4資本主義幾百年的發展歷程證實了西方現代化有其致命缺陷，無法改變骨子里的資本至上、弱肉強食、兩極分化、霸道霸權的本性，一些發展中國家照抄照搬西方現代化理論與實踐，不僅無法改變國家和民族的命運，反而陷入經濟失衡停滯、社會發展滯后、能源資源緊張、社會腐敗和政治動蕩的困境，淪為西方資本主義國家的附屬。因此，如何選擇合適的現代化道路成為困擾許多發展中國家的頭等大事。中國式現代化以獨特的文明邏輯打破了西方現代化的內生性困局，在繼承中實現了對傳統文明的現代轉化，在揚棄中實現了對資本主義文明的本質超越，在創新中喚醒了社會主義文明的生機活力，規避了西方現代化危機，以其成功的實踐和顯著成就改寫了世界現代化版圖，以其良好的發展態勢為廣大發展中國家提供走向現代化的新選擇，以新的現代化敘事為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。

科學回答當今“現代化之問”。人類文明發展曲折起伏，現代化之路荊棘密布，當今世界面臨的多重挑戰和危機使世界經濟復蘇緩慢，信任赤字、發展赤字、和平赤字、治理赤字等沖擊世界治理秩序，“兩極分化還是共同富裕？物質至上還是物質精神協調發展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發展？我們究竟需要什么樣的現代化？怎樣才能實現現代化？”[ 1 1]。這一系列的現代化之問應該如何回答、怎樣回答，才能引領現代化走向正確的道路、推動人類文明發展進步，已經成為各國探索現代化的重要責任。中國式現代化是打開中華民族偉大復興的正確方式，在歷史與現實的交織碰撞中立足中國國情又吸收借鑒人類文明成功經驗，在傳統與現代的有機統一中植根中華文化沃土又融入現代文明，在民族與世界的互相交融中既為中國人民謀福祉又為世界人民謀求和平發展、互利合作、共同繁榮，堅持以人民至上突出現代化的人民性，以獨立自主探索現代化的多樣性，以守正創新保持現代化的持續性，以立己達人增強現代化的普惠性，在全面推動中華民族偉大復興的新征程中促進世界繁榮發展，維護國際公平正義，推動文明交流互鑒。中國式現代化是符合中國國情、符合人類社會發展規律的現代化道路，在人的全面發展和共同富裕中詮釋了中國式現代化的文明價值主張，在協調發展中開辟了中國式現代化的文明路徑，在綠色與和平發展中擦亮了中國式現代化的文明底色，正確演繹了人類現代文明發展進路。

推動構建人類命運共同體。近代以工業化為代表的現代化率先在西方資本主義國家開展，生產方式的變革和世界市場的形成，各民族原始封閉性被打破，生產和消費成為世界性的了，“民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學”[ 9] 3 5。但是由資本主義主導的全球化推行霸權主義和強權政治，“它按照自己的面貌為自己創造出一個世界”[ 9] 3 6，導致生態危機嚴重、軍事霸權主義橫行、世界發展不平衡凸顯、地區沖突與文明沖突加劇等現象頻發，世界不安全因素增多，風險挑戰增加。中國式現代化以胸懷天下的氣魄推動構建人類命運共同體，致力于解決人類發展進步面臨的突出問題，發出全球發展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，對“世界向何處去”以及人類文明如何共存做出了深刻回答，豐富、發展和完善了人類文明新形態。首先，尊重世界文明的多樣性和平等性，深化文明交流互鑒，共同應對全球挑戰，“以寬廣胸懷理解不同文明對價值內涵的認識，尊重不同國家人民對價值實現路徑的探索”[ 1 2]。其次，弘揚全人類共同價值，改變資本主義文明形成世界發展不平等不合理的國際舊秩序，維護世界和平，共促發展，“樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀”[ 1 3]，推動文明交流互鑒，深化世界各國人文交流，加強東西方思想對話，凝聚全人類價值共識。最后，推動構建人類命運共同體，以彼此理解、相互包容、相互尊重來解決文明快速融合帶來的困惑，“不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會制度、不同意識形態、不同歷史文化、不同發展水平的國家在國際事務中利益共生、權利共享、責任共擔，形成共建美好世界的最大公約數”[ 1 4]。雖然人類命運共同體的構建仍有重重阻礙和壓力，但是中國共產黨以積極行動創造了中國式現代化，愿意攜手世界人民共促世界和平與發展，共謀人類未來，拓展了人類文明的未來發展方向，并隨著世界歷史的進程不斷促進人類文明走向更高層次，作出更多貢獻。

引領現代文明發展。現代化的本質是人的現代化，而以資本邏輯宰制社會發展的西方文明導致異己性、非人性、掠奪性、奴役性等異化關系，通過資本規訓把權力嵌入社會生活的各方面，使生產和消費越來越受到人心欲望和資本逐利的控制，形成了一種虛假的人本政治，“資本主義文明從散文性過渡到人欲性。大眾傳媒（報刊、廣播、電視、電影）心滿意得地、傻里傻氣地宣揚著享樂的文明”[ 1 5] 8 1。西方現代文明無法解決人自身發展的問題，反而會滋生個人主義、享樂主義、虛榮心膨脹、物欲泛濫等大量社會丑惡現象，生產和消費變成歇斯底里地“旨在填滿文明空虛的神經癥的貪食”[ 1 5] 8 2，資本主義文明蘊含著巨大的危機。中國式現代化堅持共同繁榮的文明觀打破了西方現代化的單向度文明發展路徑，堅持互利共贏的文明觀實現了對資本至上邏輯導致自私自利的批判與超越，堅持交流互鑒的文明觀超越文明沖突、文明隔閡、文明優越、西方中心主義等狹隘認知方式，堅持以人為本的文明觀揚棄資本增殖邏輯產生的文明悖論，以人的全面發展和共同富裕為文明旨歸，“創造了人類政治新文明、人類工業新文明、人類農業新文明、人類城市新文明和人權發展新道路”[ 1 6]，改變了中華文明蒙塵的屈辱歷史，全面超越西方文明，改寫了世界文明格局，改變了國際力量對比，讓其他國家看到通往現代文明的另一條道路、另一種選擇，為人類走和平發展道路、人與自然和諧共生、推動構建人類文明共同體引領了前進方向。

四、中國式現代化擔負起新時代新的文化使命

文化是一個國家和民族的靈魂，是人們社會實踐活動的精神成果，表征著一定歷史階段人們的思想成就、精神追求和審美情趣，思想文化的進步推動著人類社會的發展和文明的躍遷，所以“中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件”[ 1 7] 3 - 4。中國式現代化作為推動中華民族偉大復興的唯一正確道路，本身就是中華文化與社會主義文明相結合發展到一定階段的產物，必然要求把文化建設擺在治國理政的重要位置，深化對文化建設和文明發展規律的認識，推進文化自信自強，不斷進行思想創新、觀點創新和論斷創新，不懈努力開創文化繁榮發展的新局面，鑄就社會主義文化新輝煌，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”[ 2] 1 0。

當今世界的競爭，不僅僅在于經濟、科技和軍事實力等顯性力量的競爭，更在于思想文化、社會制度和話語體系等隱性力量的較量，而且隱性力量的較量更是長期復雜的斗爭。首先，逆全球化思潮來勢洶涌。全球經濟復蘇的緩慢和金融危機的深入裂變使世界政治經濟格局發生了重大變化，民粹主義、極端主義和種族主義在西方國家頻頻爆發，而為了轉移國內矛盾，一些國家開始盲目排外和抵制外來文化，一些針對中國的歪曲污蔑言論和造謠行為在國際社會興起，“中國威脅論”“中國崩潰論”等論調沉渣泛起，西方國家戴著有色眼鏡觀察中國，導致中國的真實形象與西方主觀印象存在信息偏差。其次，兩種社會制度和兩種意識形態的斗爭非常激烈。西方國家一直在“唱衰”中國，加緊對中國進行思想文化滲透，歷史虛無主義、文化虛無主義、民族虛無主義、政治虛無主義和價值虛無主義等錯誤思潮不時出現，一些網絡輿論亂象滋生，不僅誤導民眾，而且危害極大，我國的文化安全形勢比較嚴峻。最后，西方現代文明話語體系仍占據優勢。西方發達國家憑借其先發優勢迫使其他后發國家走向西方依附之路，把控對現代化的解釋權，形成了現代化等同于西方化的謬論，導致現代化的國際話語體系仍然呈現“西強東弱”的態勢，所謂“民主和威權”“自由和秩序”等二元對立思想和文明沖突的愚見給現代化之路蒙上了陰霾，全球貧富差距的拉大加劇了大國在國際治理之間的較量，多邊合作面臨挑戰，后發國家探索現代化之路步履維艱。

中國式現代化跳出西方文明的強大漩渦，以“第二個結合”創造了新的文化形態。首先，跳出了西方文明制造的各種理論圈套。中國式現代化成功跨越“中等收入陷阱”，解決了西方現代化“兩極分化”的悖論；打破“修昔底德陷阱”，堅定走和平發展道路，堅持真正多邊主義，奉行互利共贏戰略，以積極的行動更好維護世界和平穩定與繁榮發展；破除“金德爾伯格陷阱”，打破西方資本邏輯、霸權思維和西方中心論謬論，堅持胸懷天下和共商共建共享，著眼人類前途命運，推動構建利益共享、價值共聚、責任共擔的命運共同體，向世界展現中國的大國擔當；終結“休謨預言”，以鮮活的中國化時代化馬克思主義實現了中華民族翻天覆地的變化，取得了歷史性成就，發生了歷史性變革，吸引了越來越多的國家和人民開始研究中國式現代化的文明智慧。其次，創造了新的文化形態。中國式現代化以“兩個結合”的規律性認識推進了思想創新和文化創新，創造了中國式現代化的文化形態，在科學回答時代新課題中把握了馬克思主義的“魂脈”和中華優秀傳統文化的“根脈”的貫通，在牢固樹立大歷史觀中把握中華文明的歷史嬗變和實踐演進，在推進理論體系化學理化中詮釋了中華文明生命更新和現代轉型的學理內涵，在中國共產黨團結帶領人民獨立自主的文化創造中實現了社會主義文明的價值旨歸，形成內容上的“中國特色”、表達上的“中國風格”、目的上的“天下一家”和效果上的“中國氣派”，鞏固了中華文化主體性，成為引領時代發展的強大文化力量，推動中國特色社會主義文化繁榮發展。

建設中華民族現代文明。中國式現代化蘊含的獨特文明觀標識了與西方現代化不同的文明屬性，在馬克思主義思想指引下，以唯物史觀鑄文明之魂，以歷史自覺聚文明之力，以中國共產黨的領導固文明之本，以強國建設、民族復興的偉大實踐固文明之基，并且通過“兩個結合”打開了文化創新空間，掌握了文化主動，推動中華民族從傳統向現代跨越，彰顯了我們的文化自信和歷史自信。首先，堅定文化自信。“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。”[ 1 7] 5因此，文化自信是中華民族立得住、站得穩、走得遠的堅定信念，也是中國人民探索社會主義文化建設道路的積極踐行，必須不斷總結探索適合我國國情的文化建設經驗，把延續在中華民族精神里的文化精髓和價值追求轉變為建設中華民族現代文明的中國理論，實現精神上的自主、自信和自強，在歷史、現實與未來的貫通中實現文化自信與文化繁榮的有機統一，積極擁抱世界，做到中華文明自尊自立自信。其次，秉持開放包容。全球化讓世界聯系越來越密切，文明之間的交流與碰撞也越來越深入，因此建設中華民族現代文明就要順應世界歷史發展，推動文明交流互鑒，以求同存異的胸襟吸納外來文明優秀成果成就自己，做到中西文明融通，實現美美與共、各美其美；更要立足中華文明的深厚底蘊，推動中華文明現代轉型，以兼濟天下的品格把中華民族現代文明創新成果不斷推向世界，做到古今文明貫通，增強中華文明的強大凝聚力和引領力。最后，堅持守正創新。中國式現代化必須守住馬克思主義指導地位和中國共產黨的領導地位，堅定正確的文化發展方向，以歷史唯物主義立場觀點方法把中國當今現實與時代條件相結合，守住“兩個結合”的根本要求和中華民族的文化主體性，建設社會主義先進文化，提高中國人民現代文明水平，不斷創新建設中華民族現代文明的各種新思路、新話語、新機制、新形式，“要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接”[ 2] 1 1，賡續中華文明、傳承歷史文脈、勇擔歷史使命、譜寫當代華章。

五、結語

中國式現代化蘊含的獨特文明觀包含著豐富的文化內涵和文明意蘊，承載著中華民族自強不息的精神力量，浸潤著中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的深厚底蘊，凝結著中華文明現代轉型的時代精華，呈現著社會主義文明的中國形態，表達著革命文化和社會主義先進文化的本質要求，實現了馬克思主義文明觀在2 1世紀的創新發展，開創科學社會主義文明新境界，引領人類文明前行的正確方向，它破解了人類社會現代化發展的諸多文明難題，擔負著推動文化繁榮發展、建設中國特色社會主義文化強國、建設中華民族現代文明的重要使命，實現了對西方現代化的整體性文明超越，提供了后發國家走向現代化道路的中國示范。

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（編輯：陳明凡）