“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中小學美育課程的研究

〔摘 要〕隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的發(fā)展和國家對美育工作的高度重視，中小學美育課程對以美化人、推進五育融合、增創(chuàng)美育教學實效、完善課程體系的重要意義愈加凸顯。本文以“音樂V課”為載體，與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，積極開發(fā)線上線下課程資源，以五大課程模塊為主要研究內(nèi)容，充分挖掘四川地域特色優(yōu)勢的美育元素，形成單個到集體、獨立到綜合、階梯狀發(fā)展的極具地域特色的美育課程，以全方位提升學生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，構(gòu)建美育課程育人模式。

〔關(guān)鍵詞〕互聯(lián)網(wǎng)+；美育；課程模塊

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的飛速發(fā)展，其與教育領(lǐng)域的結(jié)合日趨廣泛。在教育越來越受到國家和社會重視的今天，美育在教育中對于塑造學生良好品格、促進全面發(fā)展有著重要的作用與意義。

一、美育的概念

美育，即關(guān)于“美”的教育，旨在提升學生的審美能力與美感體驗。美育的核心在于培育學生對美的深刻認識，使他們在日常生活中能敏銳地察覺美、深切地體驗美、真摯地感受美、高雅地欣賞美，并最終具備創(chuàng)造美的能力。在美育的浸潤過程中，要塑造學生對美的理想追求，培養(yǎng)學生對美的情感操守，并讓其形成美的行為品格，積淀美的深厚素養(yǎng)，最終以美的眼光看待世界，以美的行為影響世界。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視美育工作，把新時代學校美育提升到了新的高度，2019年教育部發(fā)布的《關(guān)于切實加強新時代高等學校美育工作的意見》，2020年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，2023年教育部發(fā)布的《關(guān)于全面實施學校美育浸潤行動的通知》等，為地方師范大學的美育工作指明了方向，從三個維度實施美育“為什么、是什么、怎么辦”的時代之任，對推進新時代美育高質(zhì)量發(fā)展有著重要的意義。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中小學美育課程的現(xiàn)狀

隨著國家“雙減”政策的推動和實施，豐富的美育實踐活動力圖培養(yǎng)中小學生認識美，并深化其對美的體驗，使其敏銳地感受美的存在，提升對美的欣賞水平，并激發(fā)出創(chuàng)造美的能力。美育課程旨在培養(yǎng)出具備崇高美的理想、純凈美的情操、卓越美的品格以及深厚美的素養(yǎng)的個體，最終實現(xiàn)以美育人、以美化人、以美培元的目標。

在中小學美育課程構(gòu)建與實施的過程中，具體現(xiàn)狀并不符合預(yù)期。部分地區(qū)及學校對美育的育人功能缺乏深刻認識，過分強調(diào)應(yīng)試教育而忽視學生的綜合素養(yǎng)和全面發(fā)展，追求比賽成績而忽視普及美育。因此，美育課程被應(yīng)付、擠占的現(xiàn)象屢見不鮮。筆者多年來在四川省成都市、攀枝花市、西昌市以及涼山彝族自治州的鹽源縣白烏鎮(zhèn)、普格縣夾鐵鎮(zhèn)等地進行實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)中小學美育課程的現(xiàn)狀有以下不足之處：

（一）美育師資相對匱乏

美育的師資數(shù)量與質(zhì)量難以滿足當?shù)刂行W校美育課程的需要。從事美育教學的教師待遇不如語數(shù)外教師，學校對美育課程不夠重視，讓很多老師不愿意從事相關(guān)美育課程的教學，讓本就美育師資不足的情況更加“雪上加霜”。特別是在部分鄉(xiāng)村地區(qū)，專職美育教師嚴重匱乏，大多數(shù)美育課程教學由非專職專業(yè)教師兼任，致使出現(xiàn)美育課程內(nèi)容模糊化、課程理解狹隘化、課程實施形式化以及課程目標功利化等問題。

（二）美育教學難保本義

目前，部分鄉(xiāng)村地區(qū)的中小學美育課堂教學內(nèi)容陳舊，教學方法單一。對于新課標要求新設(shè)的影視課與戲劇課尚未實施開展，課程內(nèi)容也局限于教師“灌輸”理論與學生觀看欣賞作品，看似內(nèi)容豐富，實則未觸及“美”的真正內(nèi)核，以致“美育不美”。

（三）美育課程定位偏低

部分鄉(xiāng)村地區(qū)及學校和相關(guān)部門對美育教育的認識不充分、重視程度低，認為美育課程等于德育活動。相對于語數(shù)外等“主課”，美育課程被視為“副課”，處于從屬、陪襯地位，還經(jīng)常被“主課”占用。部分鄉(xiāng)村地區(qū)及學校沒有按照課表實施教育教學，即使課表有相關(guān)課程，也僅僅是唱首歌、跳個舞、畫幅畫，對美育課程的定位偏低，未引起足夠的重視而使其被邊緣化。

（四）美育課程流于形式化

部分鄉(xiāng)村地區(qū)的資源分配不均、發(fā)展不平衡，由此引發(fā)的校園美育教育環(huán)境薄弱、教師認知片面等問題對美育課程的開設(shè)及內(nèi)容等有一定的局限，導(dǎo)致美育課程流于形式化。部分鄉(xiāng)村地區(qū)近年來得到了國家與政府的持續(xù)資助，配備了音樂教室、舞蹈室和美術(shù)室等專業(yè)硬件設(shè)施，但美育課程的教學時間和內(nèi)容規(guī)劃未得到充分保障。另外，由于美育課程的教學設(shè)備價格偏高，學校為保護設(shè)備往往會限制學生的使用，導(dǎo)致原本就有限的教學資源未能得到充分利用，甚至成了“擺設(shè)”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些鄉(xiāng)村學校的鋼琴布滿了灰塵，電子琴甚至原包裝完好，尚未打開。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中小學美育課程的內(nèi)容

四川省涼山彝族自治州普格縣自2019年以來開始實施“教育部體育美育浸潤行動計劃”項目，四川師范大學積極發(fā)揮其師范院校的學科優(yōu)勢和特色，每學期選派優(yōu)秀頂崗支教師生進行對口幫扶，并通過開展美育課程、打造“一校一品”課程等措施，有效地緩解了當?shù)孛烙Y源的緊張局面，推動了當?shù)孛烙虒W的發(fā)展。

“教育部體育美育浸潤行動計劃”項目的美育課程內(nèi)容以“音樂V課”為載體，與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，通過“五V并舉”等方式積極開發(fā)線上線下的課程資源，主要內(nèi)容包括：中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱、民族民間音樂欣賞、地方曲藝介紹（四川民歌、四川曲藝、藏戲等）、民族民間舞蹈、民俗文化等五大板塊。

美育課程內(nèi)容深入挖掘四川曲藝美育資源，并以課堂教學為基礎(chǔ)，社團活動、藝術(shù)實踐活動為拓展，積極開發(fā)“地方曲藝課程”資源庫，提供地方曲藝普及小知識、曲種欣賞等“音樂V課”資源，為學生搭建校內(nèi)外展示與實踐平臺，致力于培養(yǎng)一支能夠繼承并弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的后備軍，為非遺傳承注入新的活力。同時，美育課程融合了社會主義核心價值觀，實現(xiàn)了價值引領(lǐng)與審美教育的有機統(tǒng)一，完成了“培養(yǎng)學生興趣愛好-形成藝術(shù)素養(yǎng)-完善綜合素養(yǎng)-實現(xiàn)終身發(fā)展”的全過程。

（一）中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱

中國古詩詞藝術(shù)歌曲是音樂寶庫中的一顆璀璨明珠，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。作為音樂與文學完美結(jié)合的中國古詩詞藝術(shù)歌曲始終與時俱進，得以在時代變遷中傳承和發(fā)展。在學習藝術(shù)歌曲的過程中，詩的樂化和樂化的詩通過合唱、小組唱、劇情表演的形式給予中小學學生以藝術(shù)的感染和深刻的啟迪，對其高尚情操的陶冶與優(yōu)秀品德的培養(yǎng)起著潛移默化的浸潤作用，有助于增強學生的人文素養(yǎng)、審美意識，從而提高其綜合藝術(shù)素養(yǎng)。

（二）民族民間音樂欣賞

民族民間音樂源自人民日常的勞作與生活點滴，烙印著歷史的痕跡，充滿了鮮活的生活氣息，蘊含了濃厚的民族情感。

彝族音樂是彝族人民智慧的結(jié)晶，融合了當?shù)氐牧曀着c音樂形式，節(jié)奏旋律極具彝族特色。將彝族音樂引入中小學美育課程，讓學生在學習中傳承彝族音樂的同時，了解家鄉(xiāng)的音樂、家鄉(xiāng)的歌曲，增強了國家認同感和文化自豪感，激發(fā)學生積極參與到民族民間音樂的保護與傳承活動中，激發(fā)其對保護、弘揚民族文化的責任感。

（三）地方曲藝介紹

四川曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨瑰寶，發(fā)源于民間，根植于大眾，具有較強的地域性，表現(xiàn)方式多樣。四川曲藝的表演形式獨特，形象生動，其用四川方言演唱、貼近鄉(xiāng)風民俗，蘊含著深厚的人文內(nèi)涵與藝術(shù)價值。以四川曲藝知識、四川曲藝表演、社團藝術(shù)實踐等線下課程為主；以“云+四川曲藝”網(wǎng)絡(luò)課程資源庫為輔，錄制四川曲藝知識、表演、欣賞視頻等四川曲藝線上V課，拓展課后曲藝知識，可以為部分鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏美育教育的中小學提供免費課程資源，而這種對民間音樂資源的深入挖掘并充分利用也能進一步深化學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知與理解。

（四）民族民間舞蹈

彝族舞蹈形式豐富多樣，來源于日常生活和生產(chǎn)實踐中。達體舞就是彝族人民在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的一種民間歌舞，它既有大眾性，又有一定的娛樂性質(zhì)；打歌有“打跳”“跳腳”“左腳舞”“跳歌”“跌腿”“跳月”（也叫“跳樂”）等；披氈舞是涼山彝族獨有的一種舞蹈，以手臂的伸展、收攏、擺動和身體的轉(zhuǎn)動來模仿老鷹和熊的姿勢，是彝族具有代表性的傳統(tǒng)舞蹈。課程以彝族傳統(tǒng)歌舞的形式展開，有助于學生了解民族民間舞蹈。

（五）民俗文化

彝族民俗文化多元多彩，富有個性，具有獨特的魅力。以彝族民俗傳說故事為切入點，融入中小學美育課程中，有利于中小學學生了解民俗文化。課程選取了彝族傳統(tǒng)民間民俗故事，如《射太陽和射月亮》《蛇洞的傳說》《火把節(jié)的由來》《太陽女傳說》《百鳥山的傳說》《插花節(jié)的傳說》等，并制作成錄課視頻，以課程內(nèi)容來引導(dǎo)學生理解故事內(nèi)涵、追求真善美。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中小學美育課程的目標

美育是五育融合中的一個重要內(nèi)容，它與德育、智育、體育和勞動教育相輔相成、互相促進，具有以美寓德、以美啟智、以美促勞、以美育美的特殊價值和功能。因此，要對美育課程目標進行科學的定位，為中小學美育課程體系的建設(shè)提供指導(dǎo)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，結(jié)合涼山彝族鄉(xiāng)村中小學學情，通過音樂V課為載體，與“互聯(lián)網(wǎng)+”相結(jié)合，積極開發(fā)線上線下課程資源，從夯實基礎(chǔ)、創(chuàng)新實踐、團隊思維、潛能開發(fā)、探究合作、文化傳承、關(guān)注生活七大方面對課程進行全面、系統(tǒng)的規(guī)劃。課程從單個到集體、從獨立到綜合，呈階梯狀發(fā)展，能夠全方位提升學生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)。一方面，美育課程有利于為中小學延時服務(wù)提供優(yōu)質(zhì)、豐富的音樂美育體驗式課程資源，為傳播、傳承民族民間音樂、提升美育浸潤教育提供有效途徑；另一方面，美育課程旨在拓展大中小學生的藝術(shù)審美視角及美育實踐活動，使社會主義核心價值觀的培養(yǎng)和實踐更好地融入學校美育教育中，引導(dǎo)學生完成美育過程的目標。美育過程的目標是為學生的全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)，是深化藝術(shù)教育改革和提高學生全面素養(yǎng)的關(guān)鍵。

美育課程注重加強課程和課程的銜接，其創(chuàng)造了審美的平臺來拓寬學生的眼界，激發(fā)學生審美情趣，使其學會與集體和他人合作，學會共創(chuàng)共享。美育課程的開展要重視課程目標和內(nèi)容等方面的全面計劃，注重全面性與差異性，培養(yǎng)學生審美素養(yǎng)的全面發(fā)展。

結(jié)語

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代為中小學美育課程的開展實施提供了新的機遇，通過實地調(diào)研、美育課程開發(fā)、美育成果展演等，從課堂教學、課外實踐、校園文化建設(shè)等方面實施美育浸潤行動計劃。在普格縣夾鐵鎮(zhèn)中心校開展的“鄉(xiāng)村文藝課”等美育課程及活動，以課程教學為依托，采用高校“教師指導(dǎo)+師范生教學”雙向梯隊式教學形式，構(gòu)建了“互聯(lián)網(wǎng)+”深度融合下的智能化美育課程新模式，為鄉(xiāng)村地區(qū)中小學美育課程的進一步實施提供指導(dǎo)方案，積極助推了涼山彝族自治州地區(qū)美育的進一步發(fā)展。

參考文獻

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本文系2022年度四川青少年美育研究中心資助項目“互聯(lián)網(wǎng)+背景下中小學美育課程研究”（項目編號：SCQM202211）階段性研究成果。

作者簡介

譚春艷，四川師范大學副教授，研究方向為聲樂教學；馬璐瑤，四川師范大學碩士研究生，研究方向為聲樂演唱。

責任編輯：任麗姝