文言文實(shí)詞詞義推斷方法探析

摘" 要：文言文在表達(dá)上與現(xiàn)代文有一定的差異性，比較言簡(jiǎn)意賅，其中實(shí)詞的詞義是文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)性內(nèi)容，更是學(xué)生掌握文言文的必備技能。只有掌握文言文的詞義才能更透徹地了解文本的內(nèi)涵。文言文實(shí)詞不是獨(dú)立存在的，其展示與文本其他內(nèi)容或者字體本身特點(diǎn)等具有密切的關(guān)聯(lián)性。對(duì)此，文章結(jié)合實(shí)際情況嘗試探討文言文實(shí)詞詞義推斷的幾種方法，借此強(qiáng)化學(xué)生的語(yǔ)文技能。

關(guān)鍵詞：實(shí)詞教學(xué)；文言文；實(shí)詞詞義；語(yǔ)文教學(xué)

一、文言文實(shí)詞詞義推斷對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的重要性

新課程背景下語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是以學(xué)生的全面發(fā)展為基準(zhǔn)，注意每位學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)，是以強(qiáng)化學(xué)生的綜合技能和素養(yǎng)為核心的。而要想推動(dòng)學(xué)生全面健康的發(fā)展，完成新課標(biāo)，那么就需要教師改變傳統(tǒng)的文言文背誦、固定思維的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)而以學(xué)生為主，引導(dǎo)學(xué)生嘗試發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)而提出質(zhì)疑去探究，使學(xué)生在探究過(guò)程中獲得知識(shí)和技能的雙重提升。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，文言文實(shí)詞只是其中的一小部分，其詞義推斷方法主要目的在于讓學(xué)生掌握文言文的學(xué)習(xí)技巧，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，推動(dòng)學(xué)生學(xué)會(huì)分析問(wèn)題、嘗試解決問(wèn)題。文言文實(shí)詞詞義推斷方法看似很簡(jiǎn)單，其蘊(yùn)含著學(xué)生對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用以及根據(jù)某個(gè)點(diǎn)而進(jìn)行的推理，有助于強(qiáng)化學(xué)生的邏輯思維，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

推斷顧名思義是根據(jù)某個(gè)點(diǎn)推理出一定的內(nèi)容。文言文不同于現(xiàn)代文的表達(dá)方式，其內(nèi)容簡(jiǎn)短、詞語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，短短幾句話便能表達(dá)出現(xiàn)代文的長(zhǎng)篇大論。文言文是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)的難點(diǎn)內(nèi)容，原因無(wú)他，主要在于學(xué)生對(duì)實(shí)詞詞義掌握不牢固，甚至不明白表達(dá)的是什么，學(xué)習(xí)起來(lái)有畏難情緒。而實(shí)際上文言文實(shí)詞有一定的特點(diǎn)，通過(guò)一定的手法是可以嘗試推斷出來(lái)的，如實(shí)詞本身的字形特點(diǎn)、上下文的內(nèi)容、同類的表達(dá)語(yǔ)境等。基于此，文章結(jié)合實(shí)際情況，探析文言文實(shí)詞詞義推斷方法。

二、文言文實(shí)詞詞義推斷方法

（一）字形推斷法

字形推斷法，文字的編造是依據(jù)一定的現(xiàn)實(shí)原理，比如“汗”是三點(diǎn)水作為偏旁的，而“拎”是提手作為偏旁的，一個(gè)漢字的構(gòu)成往往由偏旁和聲部?jī)蓚€(gè)部分構(gòu)成，根據(jù)構(gòu)字的原理可以推測(cè)詞語(yǔ)的大概意思，這要求學(xué)生對(duì)不同的構(gòu)造部分有準(zhǔn)確的理解。

從古代漢語(yǔ)開始，文字就有一定的構(gòu)造原理。大部分與現(xiàn)實(shí)中所指事物在形體上有相似之處，因此最初的漢字也被稱為象形文字。在六國(guó)鼎立時(shí)期，雖然齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦六國(guó)的文字各有不同，語(yǔ)言也不通，但是在字形上卻可以看出同樣的發(fā)源之地，比如“馬”字就十分相像。教師對(duì)漢字的講解離不開拆字，這是為了讓學(xué)生更好地記憶和理解，就像現(xiàn)在利用字形來(lái)推斷字義一樣。漢語(yǔ)講究的就是形體構(gòu)造和意義上的統(tǒng)一，古代根據(jù)詞義來(lái)編造字形，就是為了讓字的產(chǎn)生帶有一定的規(guī)律性，便于普及和掌握。

學(xué)生可以通過(guò)字形來(lái)把握字的意義并不全是象形字，也有可能是指事字或者是會(huì)意字。通過(guò)對(duì)事物的形象描述構(gòu)造的漢字稱為象形字，象形字的形態(tài)接近于遠(yuǎn)古時(shí)期人類對(duì)漢字的構(gòu)造法，學(xué)生可以非常直觀地掌握象形字的本義。指事字和象形字有著異曲同工之處，是通過(guò)指事的形式來(lái)反映出字的內(nèi)涵，通過(guò)觀察和細(xì)致琢磨是可以得出其本義的。會(huì)意字是利用兩個(gè)字組合為一個(gè)字來(lái)表示新的含義，學(xué)生也可以通過(guò)字形的分解來(lái)領(lǐng)會(huì)它的新義。

第一種，象形字，如“山”。“山”字的構(gòu)造非常簡(jiǎn)單，運(yùn)用象形的手法描繪出大山的樣子，連綿起伏，高低不平。“山”字左面和右面的豎較低，中間的豎較高，符合對(duì)稱式的中國(guó)美感，也是中國(guó)文字中較為典型的象形字。通過(guò)觀察“山”的字形構(gòu)造，學(xué)生可以非常直觀地掌握“山”字的含義。

第二種，指事字，如“兇”。“兇”字的意思是危險(xiǎn)和壓迫感，下面的豎橫豎代表一個(gè)坑，人沒(méi)有注意前方的道路掉進(jìn)坑里，正中兇險(xiǎn)之意。上面的叉字是代表人的符號(hào)，加深了心中的懼怕感和面對(duì)危險(xiǎn)的緊張感，是典型的指示字。通過(guò)對(duì)“兇”字字形的分析，學(xué)生也能掌握“兇”的含義。

第三種，會(huì)意字，如“析”。“析”字常常被用來(lái)組詞為分析，“析”有將事物拆分探求其本質(zhì)的意思。“析”的偏旁部是“木”字，右面是“斤”字，這兩字分開來(lái)看都有自己不同的含義，“斤”字來(lái)源于漢字的“斧”，與“木”組合的意思就是用斧頭將木頭劈開，有追根究底、挖掘內(nèi)在的含義，因此有分析……的特點(diǎn)、分析……的原因。學(xué)生通過(guò)對(duì)會(huì)意字的拆分，也能從字形上把握會(huì)意字的含義。

這三類字的共同點(diǎn)都是字形與字義關(guān)系密切，可以通過(guò)對(duì)字形的分析推斷出字的含義。以后學(xué)生在學(xué)習(xí)中碰到這三類字時(shí)，可以運(yùn)用字形推斷法來(lái)推斷實(shí)詞詞義，從而更好地理解文言文的內(nèi)容。

（二）音節(jié)推斷法

音節(jié)推斷法的關(guān)鍵原理在于字的讀音，即通過(guò)讀音來(lái)獲得其本義的一種推斷方法。所謂的音節(jié)推斷法在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中有著輔助性，屬于較為傳統(tǒng)的訓(xùn)詁法，也就是過(guò)去人們說(shuō)的因聲求義。這個(gè)方法同樣可以放在文言文實(shí)詞詞義的學(xué)習(xí)中。

通過(guò)音節(jié)判斷實(shí)詞詞義，借助的是學(xué)生對(duì)拼音的掌握，有同音字、意思相近的特點(diǎn)，類似于現(xiàn)在學(xué)習(xí)的近義詞，通過(guò)挖掘?qū)嵲~中音義的相通來(lái)獲得詞義。一般而言，音節(jié)推斷法有三種情況，一是實(shí)詞音通義近，通過(guò)同源的音義推出實(shí)詞詞義；二是連綿詞，通過(guò)連續(xù)不分離的實(shí)詞詞義來(lái)推斷實(shí)詞詞義；三是破音異讀，通過(guò)改變實(shí)詞讀音的特殊方式來(lái)推斷實(shí)詞詞義。文章以破音異讀為例具體闡述如何通過(guò)音節(jié)來(lái)推斷詞義。

破音異讀是指改變字詞的通常讀音來(lái)表示不同詞性和意義的一種讀法，也被叫作“讀破”。“讀破”實(shí)際是詞義引申的結(jié)果。利用破音異讀現(xiàn)象，結(jié)合句子成分分析，可以判斷詞性的變化推斷詞義。高中語(yǔ)文教材里的破音異讀，一般是讀作去聲，活用作動(dòng)詞，做動(dòng)詞解，少數(shù)也有活用作名詞，做名詞解。

第一，平聲或上聲的名詞改讀為去聲時(shí)，用作謂語(yǔ)，活用作動(dòng)詞。如“王”作為名詞時(shí)讀“wāng”，意為“大王”。“王”活用作動(dòng)詞時(shí)，讀“wàng”，意為“稱王”，如《鴻門宴》“沛公欲王關(guān)中”。“衣”作為名詞讀“yī”，意為“衣服”；活用作動(dòng)詞時(shí)讀“yì”，意為“穿衣”，如《廉頗藺相如列傳》“乃使從者衣褐，懷其璧，從徑道亡”。

第二，平聲的動(dòng)詞改讀為去聲時(shí)，用作名詞。例如“思”作為動(dòng)詞時(shí)，讀“sī”，意為“思考”；活用作名詞時(shí)，讀“sì”，意為“思緒”，如《琵琶行》“弦弦掩抑聲聲思”。“騎”當(dāng)動(dòng)詞讀“qí”，意為“騎馬”；活用作名詞時(shí)，讀“jì”，意為“騎兵”，如《鴻門宴》中“沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王。”

第三，平聲或上聲動(dòng)詞改讀為去聲時(shí)，詞義也隨之發(fā)生變化，根據(jù)句子的語(yǔ)境可以推斷出新變化的詞義。如“語(yǔ)”當(dāng)動(dòng)詞讀“yǔ”，意為“說(shuō)話”；讀“yù”時(shí)，則意義發(fā)生改變，譯為“告訴”，如《鴻門宴》“今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)。”

利用破音異讀的規(guī)律，學(xué)生可以了解實(shí)詞詞性的變化，從而幫助學(xué)生推斷文言實(shí)詞的詞義。讀音的改變不單單反映了文言實(shí)詞語(yǔ)音上的變化，也反映了實(shí)詞在含義上的變化。學(xué)生明白了這一規(guī)律，凡是讀音發(fā)生變化的實(shí)詞，只要結(jié)合具體的語(yǔ)境，分析該實(shí)詞在句子中充當(dāng)?shù)木渥映煞郑涂梢耘袛喑鏊谠~性上的變化，從而最終確定改變的詞義。

（三）成語(yǔ)推斷法

中國(guó)文化的不斷發(fā)展演化形成現(xiàn)在學(xué)生所接觸的知識(shí)，但這不代表以前的古人古語(yǔ)都消失了，相反，經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷洗禮，它們已經(jīng)成為中國(guó)的文化底蘊(yùn)，潛移默化地影響著中國(guó)人對(duì)這個(gè)社會(huì)的認(rèn)知。成語(yǔ)就能很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)，盡管古漢語(yǔ)中的很多單字發(fā)展成了雙音字，繁體文字演變成了現(xiàn)代文字，文言文變成了白話文，但是那些文化并沒(méi)有消失，而是與時(shí)代的發(fā)展相融合成了更精辟的道理。成語(yǔ)來(lái)源于從古至今的故事和史實(shí)，是中國(guó)歷史留下的綺麗瑰寶。除源于外來(lái)文化外，成語(yǔ)大都是從文言文中提煉概括而來(lái)的，保留了文言詞匯的意義、用法甚至語(yǔ)法特征，這就為利用成語(yǔ)來(lái)推斷文言實(shí)詞的詞義提供了可能。

教師可以利用成語(yǔ)保留文言詞匯意義這一特性，幫助學(xué)生理解文言文實(shí)詞詞義。例如成語(yǔ)“學(xué)而不厭”中“厭”表示“滿足”，而今義一般作“討厭，厭倦”。如果用今義去翻譯《燭之武退秦師》中“夫晉，何厭之有？”的“厭”，顯然是不恰當(dāng)?shù)模钦莆樟恕皩W(xué)而不厭”中“厭”具備“滿足”這個(gè)含義，再理解這句話就簡(jiǎn)單多了。又如“憐”，今義是“可憐、憐憫”，在成語(yǔ)“顧影自憐”中表示“憐愛(ài)，愛(ài)惜”之意，這與《觸龍說(shuō)趙太后》“丈夫亦愛(ài)憐其少子乎”中的“憐”字意思是一致的。

成語(yǔ)架起了一座溝通古今漢語(yǔ)的橋梁，借助成語(yǔ)可以方便掌握文言實(shí)詞的詞義。通過(guò)成語(yǔ)“假公濟(jì)私”中的“假”的“借助”的意思，可以掌握荀子《勸學(xué)》“君子生非異也，善假于物也”中“假”字的意思。利用學(xué)生熟悉的成語(yǔ)來(lái)印證課文中的文言字詞，把成語(yǔ)與推斷文言實(shí)詞教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，能幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解和掌握文言字詞的含義。

（四）語(yǔ)境推斷法

任何語(yǔ)言都講究一種邏輯性，人們互相交談是為了傳遞一種信息或者達(dá)成一種目的，那么每句話就有了核心主題。其他的語(yǔ)句都是為了烘托這個(gè)主題，語(yǔ)意上下就有了聯(lián)系。某一句話不明白無(wú)傷大雅，只有清楚核心思想，才能通過(guò)語(yǔ)境來(lái)推測(cè)詞義。一件事發(fā)生的具體情況，包括環(huán)境、語(yǔ)言和思想條件等稱為語(yǔ)境，描述了人們語(yǔ)言的核心和所處的境地，通過(guò)語(yǔ)境可以推測(cè)會(huì)出現(xiàn)的情景或者接下來(lái)的人物對(duì)話，感知正常情況下的事件發(fā)生情況，這就形成了語(yǔ)境推斷法。

語(yǔ)言在不同的環(huán)境下會(huì)產(chǎn)生不同的意思，語(yǔ)言義是指詞語(yǔ)意義下的定義，這類詞語(yǔ)往往有固定不變的含義，不受語(yǔ)境和說(shuō)話人的控制。言語(yǔ)義是指詞語(yǔ)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的含義，是會(huì)隨著語(yǔ)言環(huán)境的變化而變化的。一個(gè)褒義詞在特定語(yǔ)境下也會(huì)使整句話發(fā)展為貶義，這使語(yǔ)言的應(yīng)用更加靈活，同時(shí)也有意想不到的趣味。

確切地說(shuō)語(yǔ)言義是指語(yǔ)言固有的含義，也許不是唯一的，但是一定是確定的、不能更改的。言語(yǔ)義在適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境下根據(jù)理解的不同、說(shuō)話人的目的和表示方法不同會(huì)產(chǎn)生多個(gè)意思，在特定的語(yǔ)境下要進(jìn)行特定分析。根據(jù)故事的發(fā)展起因、發(fā)展過(guò)程、最終結(jié)局可以確定事物的具體情境，也就可以通過(guò)猜測(cè)來(lái)識(shí)別過(guò)程中的語(yǔ)境，通過(guò)可能性最高的已發(fā)生事件來(lái)猜測(cè)詞義。這要求學(xué)生捋清事件的脈絡(luò)后再進(jìn)行分析。

如陸游《游山西村》中的“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”，陸游當(dāng)時(shí)低頭苦想這句中用“敲”好還是“叩”好，當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗負(fù)盛名的一位大詩(shī)人見陸游苦苦思索，便出口點(diǎn)撥，陸游恍然大悟，將原句定為“拄杖無(wú)時(shí)夜叩門”，一時(shí)傳為佳話。“敲”字的聲音較大，在深夜中難免突兀，而且又傳遞了一種急切慌張的感覺(jué)。“叩”字更能體現(xiàn)出作者閑散飄逸的行為特點(diǎn)，更脫離世俗行為也更穩(wěn)重。根據(jù)不同的情境不同的詞語(yǔ)可能會(huì)傳達(dá)出不同的詞義，在選擇時(shí)要結(jié)合周邊環(huán)境等因素，才能完美地表現(xiàn)出此情此景。若是此文中陸游選了“敲”字，那么陸游想要表達(dá)的遠(yuǎn)離喧囂，現(xiàn)世靜好的情感就會(huì)散了很多，大大減分。咬文嚼字并不一定是件壞事，它可以教會(huì)學(xué)生更多細(xì)節(jié)上的用法。

三、結(jié)語(yǔ)

總體而言，文言文教學(xué)中實(shí)詞詞義是核心性內(nèi)容，其推斷方法是學(xué)生必須掌握的學(xué)習(xí)策略。文章從由字到篇、以點(diǎn)拓面的角度分析和探討了相關(guān)的文言文實(shí)詞詞義推斷方法，旨在豐富文言文教學(xué)內(nèi)容，充實(shí)詞義解讀知識(shí)，從而促使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文言文，破除學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的畏難情緒。但文章在探究文言文詞義推斷法方面缺乏更為細(xì)致的舉例說(shuō)明，只是起到拋磚引玉的作用，希望以此能引來(lái)更多學(xué)者的深入研究，從而為文言文實(shí)詞詞義闡釋拓寬思路。

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（責(zé)任編輯：淳" 潔）