中小學(xué)教師師德與學(xué)生德育的共生探究

摘 要：教師師德與學(xué)生德育是學(xué)校德育實(shí)踐的一體兩面。師德是影響學(xué)生生命成長(zhǎng)的重要因素，教師師德與學(xué)生德育共生，有利于教師師德在學(xué)生德育實(shí)踐中升華、學(xué)生德育在教師高尚師德引領(lǐng)下加速、教師與學(xué)生雙向奔赴構(gòu)建命運(yùn)共同體。將教師師德與學(xué)生德育進(jìn)行共生研究，可以從教師的師德修養(yǎng)出發(fā)，將師德本身和師德培養(yǎng)的理念、內(nèi)容、方法、模式遷移運(yùn)用于學(xué)生德育，通過建立教師師德與學(xué)生德育之間的延伸、童化、回饋、升華機(jī)制，促進(jìn)教師師德與學(xué)生德育的一體化發(fā)展，從而有效提升中小學(xué)校教師師德與學(xué)生德育的工作成效。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)；師德；德育；共生；延伸；童化；回饋；升華

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0450-9889（2024）13-0004-04

長(zhǎng)期以來，中小學(xué)教師師德與學(xué)生德育在學(xué)校德育實(shí)踐中存在“兩張皮”現(xiàn)象，師德項(xiàng)目往往獨(dú)立于學(xué)校德育實(shí)踐之外。教師師德與學(xué)生德育的分離，導(dǎo)致學(xué)校德育缺乏系統(tǒng)性、完整性，學(xué)生德育因缺乏更好的人文環(huán)境、缺乏教師與家長(zhǎng)共同的示范引領(lǐng)而效果欠佳。在筆者看來，教師師德本應(yīng)是學(xué)生德育的重要資源，卻在中小學(xué)德育實(shí)踐中未能得到很好地開發(fā)，這一方面阻礙了教師師德修養(yǎng)的提升，另一方面也影響了學(xué)生德育的實(shí)效。余慧娟等人提出：“對(duì)于教師職業(yè)道德的特殊性、師德的作用與價(jià)值、教師為何應(yīng)具有更高道德水準(zhǔn)等基本問題，人們一直缺乏理性思考與辨析，更多是一種感性認(rèn)識(shí)或含混表達(dá)。由此也造成了師德建設(shè)的形式化、泛化，教師職業(yè)形象被‘神圣化’或‘污名化’，教師缺乏道德成長(zhǎng)的專業(yè)自覺等實(shí)踐中的諸多問題。”［1］

班華教授從教師職業(yè)的特殊性角度明確提出了“師德是影響學(xué)生生命成長(zhǎng)的重要因素”“是教師素養(yǎng)的核心成分”“教育活動(dòng)也是師生間的道德生活”［2］等觀點(diǎn)。為進(jìn)一步提升教師師德和學(xué)生德育工作的成效，筆者以為，中小學(xué)校有必要將教師師德與學(xué)生德育聯(lián)結(jié)在一起，把師德本身以及師德培養(yǎng)的理念、內(nèi)容、方法、模式等遷移運(yùn)用于學(xué)生德育，通過建立教師師德與學(xué)生德育之間的延伸、童化、回饋、升華機(jī)制，促進(jìn)教師師德與學(xué)生德育的一體化發(fā)展。

一、教師師德與學(xué)生德育共生的因由與依據(jù)

早在1 000多年前，唐朝著名文學(xué)家、思想家韓愈便寫下了《師說》一文，提出“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，“傳道”即傳授道理。教師職業(yè)需要在知識(shí)、能力、觀念、方法、品德等方面教育和影響學(xué)生，其中師德是重要影響因素。師德指的是教師的職業(yè)道德。教育部、中國(guó)教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)在《關(guān)于重新修訂和印發(fā)〈中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范〉的通知》（教師〔2008〕2號(hào)）中指出：教師的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德水平直接關(guān)系到中小學(xué)德育工作狀況和億萬青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途和民族的未來。本次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）》凝練了包括“愛國(guó)守法”“愛崗敬業(yè)”“關(guān)愛學(xué)生”“教書育人”“為人師表”和“終身學(xué)習(xí)”在內(nèi)的六條師德規(guī)范。林崇德教授認(rèn)為：理想信念是師德之魂，道德情操是師德之根，扎實(shí)學(xué)識(shí)是師德之基，仁愛之心是師德之源［3］。因此，師德不僅包括教師的道德情操，而且包括教師的理想信念、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛之心。師德是教師個(gè)人道德品質(zhì)和職業(yè)道德規(guī)范的有機(jī)統(tǒng)一，涉及教師的師德認(rèn)知、師德情感、師德行為等方面。師德認(rèn)知指的是教師對(duì)其職業(yè)道德規(guī)范的了解和理解，包括掌握概念、發(fā)展能力、形成信念等內(nèi)容；師德情感指的是教師對(duì)師德認(rèn)知的態(tài)度和情緒體驗(yàn)，可升華為正義感、榮譽(yù)感、自豪感和幸福感等；師德行為則是教師依據(jù)自身師德認(rèn)知、師德情感而做出的符合師德規(guī)范的教育教學(xué)行為。

學(xué)校德育是指學(xué)校教育者按照一定要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的教育和影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與實(shí)踐，使其形成社會(huì)所需要的有品德的教育教學(xué)活動(dòng)。教育部在2017年發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》中提出了“以培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和健全人格為根本，以促進(jìn)學(xué)生形成良好行為習(xí)慣為重點(diǎn)，以落實(shí)《中小學(xué)生守則（2015年修訂）》為抓手，堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合”的德育工作指導(dǎo)思想，以及“課程育人”“文化育人”“活動(dòng)育人”“實(shí)踐育人”“管理育人”“協(xié)同育人”的德育途徑和要求。由此可以看出，中小學(xué)生德育工作主要靠教師來推進(jìn)和實(shí)施。

新時(shí)代學(xué)校德育工作不僅要求教師培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，而且要求教師培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、知識(shí)學(xué)識(shí)等，與教師自身的師德修養(yǎng)內(nèi)在契合；不僅要求教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的品德教育，而且要求教師潤(rùn)物無聲地運(yùn)用高尚的師德，結(jié)合學(xué)科教學(xué)及師生生活經(jīng)歷等對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，“要圍繞課程目標(biāo)聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，挖掘課程思想內(nèi)涵，充分利用時(shí)政媒體資源，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，發(fā)展學(xué)生道德認(rèn)知，注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐”［4］。由此可見，教師師德與學(xué)生德育因教師職業(yè)的特殊性而共生，且相互影響、相互作用。教師師德是學(xué)生德育的基礎(chǔ)，學(xué)生德育是教師師德的延伸；教師師德的高度決定著學(xué)生德育的高度，學(xué)生德育的過程和成效可反作用于教師師德的發(fā)展。教師沒有良好的師德，難以對(duì)學(xué)生實(shí)施有效的德育；教師如能對(duì)學(xué)生實(shí)施良好的德育，可反過來促進(jìn)自身師德水平的提升。

二、教師師德與學(xué)生德育共生發(fā)展的價(jià)值與意義

教師師德與學(xué)生德育共生，可以提高學(xué)校德育工作的實(shí)效，促進(jìn)師生道德修養(yǎng)的共同提升。

（一）教師師德在學(xué)生德育實(shí)踐中升華

教師在教學(xué)中對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用等，都可以因其認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特長(zhǎng)的不同而各有千秋，但對(duì)師德的要求別無二致。雖然如此，但每一名教師的師德表現(xiàn)又有各自不同的形式和特點(diǎn)。我們通常所說的教師專業(yè)成長(zhǎng)，不僅指向教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力的成長(zhǎng)，而且包括教師的專業(yè)精神、專業(yè)品格的成長(zhǎng)。教師專業(yè)發(fā)展中的“專業(yè)”，不是傳統(tǒng)學(xué)科專業(yè)中的“專業(yè)”，而是勝任教師職業(yè)的“一系列專業(yè)”，即知識(shí)、能力、技巧、精神、道德等［5］。師德有跡可循，不僅可外顯為教師應(yīng)認(rèn)真遵守的職業(yè)道德規(guī)范條文，而且可內(nèi)化為教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中所形成的文化品格與師德修養(yǎng)。教師的師德認(rèn)知、師德情感與師德行為在不斷提升學(xué)生文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)的教育實(shí)踐中，可通過不斷的自我反思、調(diào)整、更新、迭代而升華。

（二）學(xué)生德育在教師高尚師德的引領(lǐng)下加速

所有的教學(xué)過程都是教師知識(shí)學(xué)識(shí)與思想底蘊(yùn)一體成長(zhǎng)、升華的過程。班華教授認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程同樣是學(xué)生“智慧成長(zhǎng)和德性成長(zhǎng)的過程”［6］。也就是說，學(xué)生的成長(zhǎng)不僅僅是文化知識(shí)的增長(zhǎng)，而且包括蘊(yùn)含在知識(shí)之中的智慧、情懷與德性的成長(zhǎng)。教師師德與學(xué)生德育在共生發(fā)展中必定呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。因此，在高尚師德引領(lǐng)下的高質(zhì)量教育教學(xué)，表現(xiàn)為教師能夠更好地感受、發(fā)掘、傳承知識(shí)背后的人文要素，從而提升教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的廣度和深度。教師師德的發(fā)展及其在教學(xué)中的引領(lǐng)，能夠提升學(xué)生德育的層次、效果和速度。教師的師德層次越高，學(xué)生思想品德發(fā)展的層次則相應(yīng)越高；教師在教學(xué)中知識(shí)能力、人格情懷、思想品德結(jié)合得越好，學(xué)生思想品德發(fā)展的效果就越好；教師師德養(yǎng)成的方法、策略、途徑越科學(xué)，學(xué)生思想品德發(fā)展的速度就越快。

（三）教師與學(xué)生雙向奔赴構(gòu)建命運(yùn)共同體

教育是一項(xiàng)立德樹人的系統(tǒng)工程。“立德”既是樹立學(xué)生品德的過程，也是樹立教師師德的過程；“樹人”，既是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過程，也是完善教師從經(jīng)師到人師成長(zhǎng)的過程。教師在幫助學(xué)生成為更優(yōu)秀的學(xué)生的過程中，自身也能成為更優(yōu)秀的人師。教師不僅僅是施教者，在與學(xué)生的對(duì)話中，也是受教者。反之，學(xué)生在受教的同時(shí)也在施教［7］211。因此，教育的過程就是師生過一種共同的道德生活的過程［8］。在這個(gè)共同的道德生活中，教師的師德引領(lǐng)學(xué)生品德的發(fā)展，學(xué)生的品德發(fā)展反過來促進(jìn)教師師德的不斷完善。教師與學(xué)生在師德與德育的雙向奔赴中完成升華與蛻變，成為相互依存的命運(yùn)共同體，從而使新時(shí)代的育人體系不斷完善、育人層次不斷提升。

三、教師師德與學(xué)生德育共生的路徑與機(jī)制

教師和學(xué)生均為教育過程的參與者，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。在教師師德與學(xué)生德育之間建立延伸、童化、回饋、升華的機(jī)制（見下頁圖1），有利于促進(jìn)二者在道德認(rèn)知、道德情感和道德行為方面的共生發(fā)展，將師生的精神成長(zhǎng)融為一體，從而創(chuàng)造出更加美好的生命奇跡。

（一）延伸

延伸是指教師在實(shí)施基于師德的教學(xué)行為時(shí)，自覺將自身品德外化，延伸至學(xué)生身上，從而影響學(xué)生的品德發(fā)展。教師是師德修養(yǎng)的主體，是以德立身、以德立學(xué)、以德施教的主要實(shí)踐者。教師師德是學(xué)生道德養(yǎng)成的最佳引領(lǐng)、最好示范。蘇霍姆林斯基說：“真正的教育道德，應(yīng)該是教師們通過自身的精神力量，使學(xué)生領(lǐng)悟到善，受到善的熏陶。”［9］教師將自身師德發(fā)展過程中獲得的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為，延伸到教學(xué)和校園生活中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，結(jié)合師生校園生活實(shí)踐，引領(lǐng)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生、影響學(xué)生，從而使學(xué)生可以朝著預(yù)期的道德生活方向獲得良好的發(fā)展。

地處大石山區(qū)的都安瑤族自治縣高級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱都安高中）已故校長(zhǎng)莫振高在37年的從教時(shí)間里，籌集3 000萬元資金，資助1.8萬名瑤山學(xué)子走出大山，圓了大學(xué)夢(mèng)。他生前每天早晨5點(diǎn)多到學(xué)校，起床鈴響后到男生宿舍挨個(gè)催著學(xué)生起床；課間則站在教學(xué)樓前，督促學(xué)生珍惜光陰；遇到刮風(fēng)下雨，他就用廣播通知學(xué)生添加衣服；冬日太陽升起，他一遍遍催著學(xué)生把宿舍的棉被拿出去晾曬；學(xué)生們做操時(shí)被雨淋了，他就在廣播里告訴大家，“食堂為大家準(zhǔn)備了姜糖水，請(qǐng)淋了雨的同學(xué)趕緊去喝”……在都安高中的校園里，一塊巨石上鐫刻著“讓瑤寨兒女走向世界”九個(gè)大字，來往的學(xué)生們都知道，這是“校長(zhǎng)爸爸”莫振高對(duì)他們的殷殷囑托。雖然現(xiàn)在的學(xué)生們沒有見過莫振高這位“校長(zhǎng)爸爸”，但他們都知道他的事跡，許多學(xué)生甚至是慕他之名考到都安高中就讀。都安高中經(jīng)常用他的事跡激勵(lì)師生，并至今延續(xù)著他留下來的愛生傳統(tǒng)：每年元宵節(jié)為學(xué)生提供免費(fèi)湯圓，端午節(jié)為學(xué)生提供免費(fèi)粽子。韋喜鳳老師說：“莫校長(zhǎng)不在了，但他的精神一直在影響大伙。”許多學(xué)生大學(xué)畢業(yè)后，選擇回到都安當(dāng)老師，將莫振高的高尚品格和教育理想不斷傳承下去。回到家鄉(xiāng)都安加貴鄉(xiāng)中學(xué)任教的羅志平說：“我要像莫校長(zhǎng)一樣，把自己當(dāng)成一根蠟燭，奉獻(xiàn)自己的光和熱，哪怕只能照亮一個(gè)角落。”［10］

莫振高的高尚師德深刻地影響了都安高中的師生：他將自己高尚的師德延伸到教師身上，影響了教師們的師德發(fā)展；他將自己高尚的師德延伸到學(xué)生身上，為學(xué)生的精神成長(zhǎng)提供了良好的示范和引領(lǐng)。由此不難看出，教師對(duì)師德的認(rèn)知可以影響學(xué)生對(duì)人生的認(rèn)知，教師對(duì)師德的情感決定了他們對(duì)待生活的態(tài)度，并在一定程度上影響了學(xué)生的人生道路乃至職業(yè)選擇。因此，教師提升自身的師德修養(yǎng)并將自身的師德修養(yǎng)延伸到學(xué)生身上，融入教學(xué)和管理的過程當(dāng)中，可以在教師師德與學(xué)生德育共生的過程中，有效提升學(xué)校德育的實(shí)效。

（二）童化

童化是指教師將自身的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為運(yùn)用于教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)充分考慮學(xué)生作為未成年人的身心特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律并進(jìn)行適配化調(diào)整。教師的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為帶有強(qiáng)烈的個(gè)人印記，與學(xué)生的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為存在一定的差距。根據(jù)黨的教育方針、國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)要求、學(xué)校課程資源和教學(xué)內(nèi)容建設(shè)以及學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求，教師只有適配化調(diào)整思想道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式、方法，才能使德育的高度、廣度更好地適配于學(xué)生精神成長(zhǎng)的需要。

全國(guó)著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西在任教期間，將制定班規(guī)的過程視為對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主啟蒙、培養(yǎng)學(xué)生主人翁意識(shí)的良好契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生圍繞以下三個(gè)問題展開討論：①我們班是否真的想成為一個(gè)優(yōu)秀的班集體？②為了成為一個(gè)優(yōu)秀的班集體，我們班是否需要制定班規(guī)？③這個(gè)班規(guī)應(yīng)當(dāng)由誰來制定？如何制定？［11］李鎮(zhèn)西通過引導(dǎo)學(xué)生參與班規(guī)制定，啟發(fā)學(xué)生自主思考，讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到了制定班規(guī)的意義，知道了班規(guī)是全班同學(xué)在班集體中共同生活必須要達(dá)成的價(jià)值共識(shí)，并對(duì)民主制定班規(guī)的過程獲得了切身的體驗(yàn)。

當(dāng)過班主任的教師們都知道，每個(gè)班級(jí)都應(yīng)該有班規(guī)。但并不是每一個(gè)班主任都能意識(shí)到：如果班規(guī)由教師主導(dǎo)制定，就會(huì)成為外在的強(qiáng)制性規(guī)則，讓學(xué)生產(chǎn)生被束縛感，從而只能選擇被動(dòng)遵守規(guī)班；只有當(dāng)班規(guī)由學(xué)生參與制定，變成學(xué)生們內(nèi)在的自律追求時(shí)，學(xué)生們才更加樂于自覺遵守班規(guī)。這是教師師德在影響學(xué)生德育的過程中必須經(jīng)歷的“童化”過程。由此可見，道德教育不應(yīng)是簡(jiǎn)單的約束，而應(yīng)是在教師指導(dǎo)下按照學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行道德認(rèn)知與道德情感教育，使學(xué)生在此基礎(chǔ)上逐漸內(nèi)化為道德行為。

（三）回饋

回饋是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，其思想品德的成長(zhǎng)、變化反過來影響教師的道德認(rèn)知、道德情感與道德行為，促進(jìn)教師師德的發(fā)展。兩個(gè)不斷靠近的生命之間，必然產(chǎn)生相互的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)。一方面，學(xué)生的生命成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)使之煥發(fā)出旺盛的生命活力，反饋到教師身上，會(huì)更好地激發(fā)教師的生命活力和教學(xué)的積極性；另一方面，學(xué)生成長(zhǎng)中不斷被發(fā)現(xiàn)的問題和需求、不斷超越教師時(shí)代生活經(jīng)驗(yàn)的變化，也會(huì)激勵(lì)教師不斷自我反思、自我調(diào)整、自我發(fā)展。

中國(guó)教育科學(xué)研究院的高慧斌研究員曾經(jīng)帶領(lǐng)“新時(shí)期教師師德建設(shè)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究”課題組在北京市五個(gè)行政區(qū)的27所中小學(xué)校對(duì)教師、學(xué)生和家長(zhǎng)開展了一次師德情況問卷調(diào)查，并向?qū)W校教師們反饋了學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教師師德的感知情況（如表1），以此幫助教師改進(jìn)自身的師德認(rèn)知、師德情感與師德行為。從表1中可以看出：8個(gè)項(xiàng)目中，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教師愛黨愛國(guó)、廉潔自律的行為表現(xiàn)認(rèn)同度較高，而對(duì)教師傳播正能量的評(píng)分相對(duì)偏低。這一調(diào)查結(jié)果反饋給學(xué)校教師，學(xué)校經(jīng)過進(jìn)一步調(diào)查，發(fā)現(xiàn)這是由一些教師的教學(xué)語言等教學(xué)行為比較隨意所致。根據(jù)這一調(diào)查結(jié)果，學(xué)校組織教師們進(jìn)行了學(xué)習(xí)整改，很快，這些教師在言談舉止方面就有了顯著向好的變化。

教師教學(xué)不應(yīng)是簡(jiǎn)單的照本宣科，而應(yīng)在教學(xué)過程中有意無意地融入自身的師德修養(yǎng)；學(xué)生學(xué)習(xí)，不應(yīng)是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)知識(shí)，而應(yīng)是內(nèi)外兼修的過程。在師生交流中，學(xué)生的感受和變化往往是教師決定下一步教學(xué)的重要依據(jù)。為了滿足學(xué)生的發(fā)展需要，教師需要學(xué)習(xí)更多的新知識(shí)，掌握更多的新技能，不斷調(diào)整自己的心態(tài)和情緒，發(fā)展自己的知識(shí)學(xué)識(shí)與道德認(rèn)知。因此，學(xué)生對(duì)教師道德行為感知的反饋，有助于師生道德修養(yǎng)的共生發(fā)展、共同提升。

（四）升華

升華是指教師的教學(xué)行為作用于學(xué)生并獲得反饋后，通過改進(jìn)和調(diào)整教師的師德認(rèn)知、師德情感與師德行為，可以使教師師德達(dá)到更好的狀態(tài)和更高的境界。阿爾伯格認(rèn)為：“個(gè)體道德發(fā)展的動(dòng)力既不是來自先天成熟，也不是來自后天學(xué)習(xí)，而是來自個(gè)體與社會(huì)的相互作用。”［7］216學(xué)校師生關(guān)系是學(xué)生成長(zhǎng)過程中主要的社會(huì)關(guān)系之一。教師的理想信念引領(lǐng)著學(xué)生的理想信念，學(xué)生的理想信念反過來鞏固教師的理想信念；教師的道德情操可以潤(rùn)物無聲地影響學(xué)生的道德情操，學(xué)生的道德情操亦可反過來提升教師的道德情操；教師的扎實(shí)學(xué)識(shí)可以開闊學(xué)生的知識(shí)視野，學(xué)生的主動(dòng)探究又激勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取；教師的仁愛之心內(nèi)化為學(xué)生的生命自覺，學(xué)生的愛心實(shí)踐又反過來堅(jiān)定教師的職業(yè)認(rèn)同。正因?yàn)橛辛诉@樣的職業(yè)認(rèn)同，教師在師德修養(yǎng)中才容易形成下意識(shí)的自覺；教師的師德自覺，又進(jìn)一步影響了學(xué)生形成更高層次的道德自覺。當(dāng)師生的道德認(rèn)知、道德情感、道德行為通過延伸、童化、回饋，相互聯(lián)系日趨緊密，相互影響日益加大，最終可促進(jìn)師生形成良好的共生狀態(tài)，使雙方都進(jìn)入加倍美好、加速發(fā)展的更高階段和更高層次。

參加工作多年的陳老師至今難忘第一次參加市里的賽課。“我懷著滿滿的信心，參考了很多教案和課例，準(zhǔn)備了不少開心的游戲，還用五顏六色的卡紙做了許多好看的教具……可是，當(dāng)我?guī)ь^唱完《幸福拍手歌》時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生眼神游離，一個(gè)個(gè)像霜打的茄子。進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)后，我問學(xué)生難過的時(shí)候會(huì)怎么做，沒想到竟然傳來了一陣嗚咽聲。當(dāng)我上前勸慰學(xué)生時(shí)，換來的卻是學(xué)生的哇哇大哭。當(dāng)時(shí)的我恨不得找個(gè)地縫鉆進(jìn)去。”在那以后的好長(zhǎng)一段時(shí)間，陳老師每天低著頭走路，不敢和任何人有眼神接觸。“那個(gè)時(shí)候，對(duì)我來說最可怕的就是研究課、公開課，甚至都得了上課恐懼癥。”后來，在同事們的幫助下，她與學(xué)生進(jìn)行了溝通，通過教學(xué)反思醒悟過來：“失敗的原因就是在教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的感受。”從那以后，她接納了學(xué)生，也接納了自己，開始化壓力為動(dòng)力，通過深入了解學(xué)生的生活環(huán)境，參加各種學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)，不斷充實(shí)和提高自己，努力把課堂變成“孩子們向往的成長(zhǎng)樂園”。最終，她不僅得到了學(xué)生的喜愛，而且成長(zhǎng)為副校長(zhǎng)、市級(jí)優(yōu)秀教師和教學(xué)骨干、省級(jí)優(yōu)秀科技輔導(dǎo)員。她說：“成長(zhǎng)的快樂就是，讓你難過的事情，有一天你一定會(huì)笑著說出來。”“教育學(xué)生的同時(shí)，學(xué)生改變了我；為學(xué)生奉獻(xiàn)的同時(shí)，學(xué)生成就了我。”［13］

的確，教師師德與學(xué)生德育，原本就是學(xué)校德育實(shí)踐的一體兩面。教師師德是教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，將師德延伸到學(xué)生身上，經(jīng)過童化調(diào)整，使之適配于學(xué)生成長(zhǎng)，便可實(shí)現(xiàn)教師師德與學(xué)生德育的有效共生；將學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的問題以及優(yōu)秀的表現(xiàn)反饋給教師，可以提示、激勵(lì)教師進(jìn)一步提升自己的師德認(rèn)知、師德情感與師德行為，使教師師德得到升華，使學(xué)生道德水平得到提升，從而實(shí)現(xiàn)教師師德與學(xué)生德育的高水平共生。教師師德與學(xué)生德育共生，需要教師從自身的師德修養(yǎng)出發(fā)，經(jīng)由“延伸”“童化”“反饋”“升華”的過程，最終形成二者之間共生發(fā)展的閉環(huán)。這個(gè)閉環(huán)循環(huán)往復(fù)，通過師生品德、心靈、人格的相互交融，促進(jìn)二者的共同成長(zhǎng)，從而成就師生共同擁有包括知識(shí)能力與精神生命在內(nèi)的美好道德生活，助力學(xué)校實(shí)現(xiàn)立美德、樹能人的教育目標(biāo)。

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（責(zé)編 白聰敏）