“書院文化”建設(shè)與傳播研究

【摘要】書院是中國古代中后期發(fā)展而起的重要教育機構(gòu)，它不僅具備教化育人、文化傳播、貯藏典籍諸多功能，尤其是在文化傳承、人才培養(yǎng)上有著不可替代的作用。為了探究膠州地區(qū)的“書院文化”建設(shè)與傳播相關(guān)內(nèi)容，文章先簡要介紹了“書院文化”，并以膠州市“尼山書院”為例來概述了膠州地區(qū)“書院文化”相關(guān)情況，指出“書院文化”建設(shè)與傳播存在的意義，最后再回歸實際，重點探究新時期下，“書院文化”的建設(shè)與傳播有效策略。

【關(guān)鍵詞】書院文化；建設(shè)；傳播；膠州地區(qū)；尼山書院

【中圖分類號】G649.299 ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）28-0091-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.28.028

書院承載了先秦諸子的私學(xué)，于唐代時期正式出現(xiàn)，且在宋代蓬勃發(fā)展，唐晚期時演變成收藏典籍、教學(xué)研究為一體的文化場所。書院自存在至今千年以來，已經(jīng)形成其獨具特色的書院文化與精神，它是我國古代思想文化體系的組成。膠州市為山東省轄縣級市，是華夏文明發(fā)祥地之一，也是座擁有5000多年歷史的文化名城；再加之孔子的思想為膠州后代接續(xù)傳承，也促進了膠州的文化繁榮。在此背景下，文章特立足于膠州地區(qū)的視域下來探究關(guān)于當(dāng)?shù)氐摹皶何幕苯ㄔO(shè)與傳播，有重要現(xiàn)實意義和指導(dǎo)性價值。

一、書院與“書院文化”

書院是古代的一種教育機構(gòu)，追溯到書院的發(fā)展，真正興盛起來的是在宋代（如當(dāng)時的白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天書院）。宋代的書院特點在于：第一，由民間自發(fā)組織和資助，并不受到官府干預(yù)；第二，它注重對理學(xué)的教育和研究，并且培育了許多杰出的思想家和學(xué)者。書院不僅是教育場所，更是學(xué)術(shù)的交流和創(chuàng)新之地，它促進了諸如心理學(xué)、心學(xué)、陰陽五行學(xué)、古文辭學(xué)等發(fā)展。在書院內(nèi)，還可進行講學(xué)、討論、辯論、詩會、聯(lián)誼等多種文化活動。可以說，書院本身就是古代文化的一面鏡子。“書院文化”不僅是傳統(tǒng)文化的重要組成，也是中華民族的寶貴財富。早在之前，湖南大學(xué)圖書館就構(gòu)建了專門的《書院文化數(shù)據(jù)庫》，主要用于對“書院文化”的開發(fā)與研究，從而對探討現(xiàn)代文化和文化創(chuàng)新能提供素材與依據(jù)[1]。在新時期下人們更要重視“書院文化”的建設(shè)與傳播，從中挖掘出“書院文化”所具備的內(nèi)涵，如尊重學(xué)術(shù)自由、鼓勵創(chuàng)新思維、弘揚民間文化、促進文化交流等。當(dāng)然隨著時代日新月異的發(fā)展要學(xué)會適應(yīng)新形勢的改變，不斷創(chuàng)新書院的形式和內(nèi)容來實現(xiàn)“書院文化”的傳播，例如可建設(shè)網(wǎng)絡(luò)書院、拓展書院的教育渠道等，從而讓“書院文化”煥發(fā)出新光彩。

二、膠州地區(qū)“書院文化”概述

——以膠州市“尼山書院”為例

膠州市因東南臨膠州灣，以膠水而得名，素有“金膠州”之美譽，有“包容友善、重商守信、弘文尚德”的人文傳統(tǒng)。截至2022年末，膠州市常住人口為103.36萬人，增長1.14%。當(dāng)前，山東省共建成“尼山書院”近兩百家，不同級別的“尼山書院”都已經(jīng)完成了基本建設(shè)，并定期開展了以傳統(tǒng)文化為主題的活動。在此背景下，膠州市“尼山書院”也結(jié)合本身豐富的館藏資源來搭建出“圖書館＋書院”的發(fā)展模式，實現(xiàn)了“尼山書院”的個性化建設(shè)。但經(jīng)實際走訪調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“尼山書院”在“書院文化”建設(shè)與傳播上還存在許多亟待解決的問題，如文化活動的宣傳推廣力度不大、資金保障不足等。

三、“書院文化”的建設(shè)與傳播意義

書院是實現(xiàn)文化傳承、社會主流價值傳播的載體，它對引導(dǎo)社會文明風(fēng)尚有著重要作用，也占據(jù)舉足輕重的地位。在新時期下，書院不再是單純展示和傳播傳統(tǒng)文化的一個窗口，更是作為一種活態(tài)化的文化形態(tài)，開始在人們的日常生活中出現(xiàn)，甚至逐步成為當(dāng)下文化活動的重要實踐空間。“書院文化”的建設(shè)與傳播意義重大，它給予人們不僅是物質(zhì)層面需求，更是精神上的追求，帶給人們在生活方式和價值觀上的啟迪。從宏觀的視域上分析，通過建設(shè)和傳播“書院文化”，還能不斷提升人們的思想水平，從而提升當(dāng)代中國社會的文明程度[2]。通過研究“書院文化”與總結(jié)其中經(jīng)驗教訓(xùn)，還能促進我國教育事業(yè)發(fā)展。

四、“書院文化”的建設(shè)與傳播有效策略

（一）借鑒名校發(fā)展經(jīng)驗，探索建設(shè)創(chuàng)新模式

書院制，就是在繼承了古代書院的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上來構(gòu)建出的一種新型教育模式。在新時期下，書院制體現(xiàn)出了全方位育人的理念。以膠州市“尼山書院”為例，為了實現(xiàn)“書院文化”的建設(shè)與傳播，可采取的基礎(chǔ)措施便是借鑒其他名校的發(fā)展經(jīng)驗，并立足于自身實際來探索出創(chuàng)新模式。首先，可借鑒名校發(fā)展經(jīng)驗。“尼山書院”在發(fā)展過程中可搜集相關(guān)資料，例如復(fù)旦大學(xué)設(shè)置了志德、騰飛、克卿、任重四個書院，而西安交通大學(xué)新增了彭康、宗濂、仲英等七個書院。書院文化建設(shè)是書院工作的核心所在，打造出書院文化品牌更是書院管理者所研究的熱點課題。此外，還有華東師范大學(xué)、南方科技大學(xué)等高校推出的書院制，都可提供一定參考。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有學(xué)生對“尼山書院”認(rèn)可程度不足，對于書院活動的參與程度不高，諸多問題都亟待解決。其次，可立足于“尼山書院”實際來探索出創(chuàng)新發(fā)展模式。膠州市“尼山書院”可結(jié)合傳統(tǒng)文化精髓和膠州市當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕厣珌戆l(fā)展，條件允許下，還可塑造品牌來走向國際。

（二）挖掘書院內(nèi)涵特色，明確文化傳播方向

我國古代書院無論是創(chuàng)辦目的、還是組織形式，都不同于當(dāng)時的官學(xué)和各地私學(xué)，其獨具文化特色。為了促進“書院文化”的建設(shè)與傳播，膠州市“尼山書院”要以書院為研究切入點，深入挖掘出書院內(nèi)涵特色，以明確“書院文化”的建設(shè)與傳播方向。第一，修身與為學(xué)相結(jié)合的目標(biāo)追求。受到儒家思想的影響，書院追求德業(yè)并重，蓄德為先。同樣，膠州市“尼山書院”在發(fā)展中也要確保在育人的同時關(guān)注到學(xué)生德行培養(yǎng)，將修身和為學(xué)結(jié)合，在教育中滲透做人的道理。第二，教學(xué)和學(xué)術(shù)相結(jié)合的辦學(xué)理念。需要明確，書院不僅是教育機構(gòu)，同時也是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)。膠州市“尼山書院”除了要傳播知識外，還要搜集、整理各項文化經(jīng)典，從而進行學(xué)術(shù)研究，并對“書院文化”的發(fā)展起到促進作用。第三，“自悟”“質(zhì)疑”“明辨”三位一體的為學(xué)風(fēng)格。所學(xué)的“自悟”，就是要人們能自行思考、自學(xué)、鉆研，除了書院內(nèi)教師的點撥外，自學(xué)是最為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法。“質(zhì)疑”則是指要勇敢地提出疑問，保持不迷信權(quán)威、實事求是的質(zhì)疑精神，另外，還要辯證思考，明辨是非。第四，包容并蓄、海納百川的開放氣度。“尼山書院”發(fā)展中要保持著兼容并蓄態(tài)度，多吸收優(yōu)秀經(jīng)驗與其他機構(gòu)相互啟發(fā)。

（三）融入紅色經(jīng)典元素，促進書院文化發(fā)展

紅色經(jīng)典元素是歷代人民群眾、先進分子努力獲得的成果，它是全國人民革命精神的有效延續(xù)，也是新時期下進行“書院文化”建設(shè)與傳播的有效路徑。在新時期下，紅色經(jīng)典元素作品并未因時間推移被人們遺忘，它始終用最經(jīng)典的方式來展示鮮明的時代特色，是推動中華民族走向復(fù)興、促進“書院文化”發(fā)展的可靠力量。需要明確的是，“書院文化”建設(shè)所追求的價值其實和紅色經(jīng)典元素所承載的價值相同，傳承紅色經(jīng)典元素，還可彰顯出社會主義核心觀內(nèi)核精神。若將紅色經(jīng)典元素融入膠州市“尼山書院”中，能顯著提升“書院文化”的建設(shè)質(zhì)量。首先，“尼山書院”中要強化紅色經(jīng)典元素的宣傳，使其滲透到書院內(nèi)人們的生活中，使紅色文化深入人心。山東是具有光榮傳統(tǒng)的革命老區(qū)，無論是孟良崮戰(zhàn)役粉碎了國民黨軍的“魯中決戰(zhàn)”計劃，還是濟南戰(zhàn)役拉開了解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕，都可作為紅色元素傳承發(fā)揚的載體。其次，“尼山書院”內(nèi)可開展“紅歌小組”“紅色故事分享會”“唱軍歌、鑄軍魂”合唱比賽、“追夢新時代、奮進新青年”演講等活動，始終保持著紅色文化傳承的濃郁氛圍，以激發(fā)人們對于紅色經(jīng)典元素知識的認(rèn)識，加強思想道德素養(yǎng)。書院內(nèi)還可定期結(jié)合上述活動進行定量考評，以激發(fā)人們的學(xué)習(xí)熱情。

（四）結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富書院文化內(nèi)容

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具備著“講仁愛、重民本、守誠信”等時代價值，還有“厚德載物”“明辨篤行”等時代精神，它們共同促進了社會主義核心價值觀發(fā)展。為了促進膠州地區(qū)“書院文化”的建設(shè)與傳播，可將膠州市“尼山書院”作為重要陣地，促使書院文化能和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合，以豐富“書院文化”內(nèi)容，拓展“書院文化”建設(shè)的途徑。需要采取的策略有：第一，膠州市“尼山書院”相關(guān)管理者要不斷發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人作用，積極加強對傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)同，并通過傳統(tǒng)文化課題研究等方式來實現(xiàn)。第二，“尼山書院”要利用有限空間合理規(guī)劃布局，打造出集學(xué)習(xí)、休閑、成長為一體的傳統(tǒng)文化活動中心；加強書院內(nèi)傳統(tǒng)文化長廊建設(shè)，充分發(fā)揮出“尼山書院”育人作用。第三，“尼山書院”內(nèi)要組織各種傳統(tǒng)文化活動，并且打造出集合體驗、展示、學(xué)習(xí)、實踐、競賽、評比為一體的活動體系，從而營造出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人氛圍。第四，書院文化的品牌是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“書院文化”有機融合的關(guān)鍵，因而可結(jié)合膠州地區(qū)的特色來創(chuàng)造“書院文化”品牌，并擴大書院品牌覆蓋面。

（五）先進軟硬件相結(jié)合，保障書院文化特色

膠州市“尼山書院”發(fā)展需明確的是，它始終是倡導(dǎo)人們思想自由、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的重要教育場所。那么為了基于新時代下實現(xiàn)“書院文化”的建設(shè)與傳播，還需貼合實際，重視書院文化配套的軟件、硬件設(shè)施建設(shè)。通過調(diào)查可知，諸如西安交通大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)希德學(xué)院等名校內(nèi)都設(shè)置了各種專門的活動學(xué)習(xí)場所，如庭院景觀、影音資料室、研修室、閱覽室、通識教育中心、心理訪談室、黨團活動室等。膠州市“尼山書院”為了保障書院文化的特色，也要結(jié)合先進的軟硬件設(shè)施，從而打造出深受喜愛的各種特色文化項目。例如，可參照浙江新竹書院設(shè)計出Everyday Green項目。該項目可交由“尼山書院”的自管會負(fù)責(zé)，項目核心在于培養(yǎng)人們綠色環(huán)保的意識，并引導(dǎo)人們能自主進行垃圾分類；又如可設(shè)計出圖書誠信借閱的項目，書院內(nèi)師生可捐贈或無償出借圖書，其他的人在借閱圖書的過程并不會有人監(jiān)督管理，只需自主登記與歸還即可。借助于該項目，可培養(yǎng)人們的誠信意識。此外，“尼山書院”內(nèi)還可創(chuàng)建電子閱覽室、書院網(wǎng)站、電子書包室、電子書法室等，并購置移動書架，設(shè)置會客室、娛樂室，積極成立留學(xué)生會，社團、興趣小組等。通過不斷加大投入改造建設(shè)，能真正實現(xiàn)學(xué)生足不出“院”，就有效滿足其運動、休閑、娛樂、交友、上課的多元化的需求。

（六）發(fā)揮書院文化優(yōu)勢，推進文化自信建設(shè)

中華民族歷史文化源遠流長，文化優(yōu)勢地位保持至今。文化自信來源于人們對于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，為此，膠州市“尼山書院”更要發(fā)揮出“書院文化”的優(yōu)勢，以推進文化自信建設(shè)。首先，利用“書院文化”能為文化自信提供元氣。習(xí)近平總書記提到“文化興國運興，文化強民族強”，膠州市“尼山書院”不僅要發(fā)揮出教書育人的作用，還要肩負(fù)著傳播學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)、重振倫理道德文化的重要職責(zé)。通過傳承和發(fā)展文化精神，對于當(dāng)代社會都有著重要的文化教育意義；其次，利用“書院文化”能為文化自信提供重要內(nèi)容。膠州市“尼山書院”內(nèi)有著寶貴的歷史文獻典籍，它不僅詳細地記載著中華民族過往輝煌歷程，還延續(xù)著中華民族的精神血脈，有著推廣宣傳價值。因此，要深入研究此類寶貴遺產(chǎn)，使其作為弘揚中國精神、增強文化自信的可靠手段，也促進“書院文化”的建設(shè)與傳播。最后，利用“書院文化”能對文化自信來進行催化。膠州市“尼山書院”除了育人外還承擔(dān)著學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)研究的責(zé)任，有許多學(xué)者到此進行思想交流和創(chuàng)造，并不斷完善自己的學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)造了極富價值的精神財富。在新時期下，“尼山書院”更要發(fā)揮出“書院文化”的優(yōu)勢，讓更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在書院中開花結(jié)果，營造百家爭鳴研究氛圍來推動文化自信建設(shè)。

（七）以書院文化為載體，開展豐富實踐活動

“書院文化”的建設(shè)與傳播，仍然離不開各種趣味豐富的實踐活動。借助于實踐活動不但能凸顯出“書院文化”的靈活性、發(fā)展性，并且能用書院精神來引領(lǐng)著人們的成長。膠州市的“尼山書院”要以自身具備的“書院文化”為載體來開展豐富的實踐活動，從而實現(xiàn)有效傳播。例如每年可在“尼山書院”內(nèi)舉行大型的“書院文化節(jié)”，在節(jié)日中可積極組織以“書院沁香”等為主題的經(jīng)典詩文朗誦大會、“國學(xué)小名士”選拔賽活動，甚至還可在文化節(jié)的開幕式上進行才藝表演，包括書法、武術(shù)、大鼓，以及和膠州地區(qū)相關(guān)的地秧歌、八角鼓、膠州剪紙等活動，營造出良好的傳統(tǒng)文化氛圍。在清明節(jié)時“尼山書院”特以“清明”為主題開展了愛國主義教育活動，在現(xiàn)代詩《這盛世，你們看到了嗎》朗誦中來緬懷了革命先烈的豐功偉績，將愛國主義精神發(fā)揚光大[3]。2023年7月，“尼山書院”內(nèi)舉辦了以“儒風(fēng)雅韻”為主題的公益課堂，在課堂上活動豐富有趣，安排了不同教師組織了“書法小楷”“寫意花鳥畫”“古琴”“《易經(jīng)》講座”等活動。諸如此類的“書院文化”活動不僅能豐富膠州市“尼山書院”的文化生活，還能促進“書院文化”精神傳播，有效展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。

五、結(jié)語

綜上所述，習(xí)近平總書記在視察山東孔子研究院時指出要創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化的新輝煌。山東作為孔孟之鄉(xiāng)和儒家文化發(fā)源地，有深厚的文化底蘊。“書院文化”的建設(shè)與傳播意義重大，為促進山東省膠州市的“書院文化”建設(shè)與傳播，具體能采取的策略可概括為：借鑒名校發(fā)展經(jīng)驗，探索建設(shè)創(chuàng)新模式、挖掘書院內(nèi)涵特色，明確文化傳播方向、融入紅色經(jīng)典元素，促進書院文化發(fā)展、結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富書院文化內(nèi)容、先進軟硬件相結(jié)合，保障書院文化特色、發(fā)揮書院文化優(yōu)勢，推進文化自信建設(shè)，以及以書院文化為載體，開展豐富實踐活動。

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作者簡介：

任翔（1987.10-），女，漢族，山東高密人，碩士，圖書館員，研究方向：圖書情報。