基于馬斯洛需求層次理論的海報(bào)設(shè)計(jì)

龐艷萍 林丹

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求層次理論；海報(bào)設(shè)計(jì)；澳門(mén)節(jié)會(huì)；傳統(tǒng)文化；設(shè)計(jì)實(shí)踐

引言

澳門(mén)地域文化的特殊性，使其具有東西方交融的文化魅力，尤其節(jié)會(huì)文化最為明顯，既有西方的節(jié)日文化，又有東方中國(guó)的節(jié)日，比如：西方的復(fù)活節(jié)、東方對(duì)應(yīng)的是清明節(jié)；西方家人團(tuán)聚的圣誕節(jié)對(duì)應(yīng)中國(guó)的中秋節(jié)和春節(jié)。澳門(mén)因?yàn)闅v史和地理的特殊性，所以傳統(tǒng)節(jié)日既包含東方節(jié)日，也包含西方節(jié)日。面對(duì)澳門(mén)復(fù)雜的人群受眾，海報(bào)這種宣傳方式需要更加科學(xué)符合大眾心理需求的方式，創(chuàng)造有內(nèi)涵的文化傳播海報(bào)。馬斯洛需要層次理論是一種心理學(xué)的模型，可以用來(lái)分析探索人們的情緒和需求，將馬斯洛需要層次理論融入海報(bào)設(shè)計(jì)中，旨在通過(guò)模型研究，設(shè)計(jì)出符合需求層次，滿(mǎn)足人們各種需求，讓受眾吸引到海報(bào)設(shè)計(jì)中來(lái)，更好地滿(mǎn)足需求用最切合的接受方式傳遞信息。對(duì)于澳門(mén)的節(jié)會(huì)文化起到更好的宣傳效果，傳播澳門(mén)節(jié)會(huì)文化，了解澳門(mén)。

一、馬斯洛需求層次理論

該理論主要強(qiáng)調(diào)以人為中心進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)。即將人的利益與使用需求作為活動(dòng)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，而活動(dòng)的評(píng)價(jià)過(guò)程也主要針對(duì)是否滿(mǎn)足人的使用需求作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) [1]。該理論最早由亞伯拉罕·馬斯洛其著作《人類(lèi)激勵(lì)理論》中提出。從其所闡述的理論層次中可以看出，人類(lèi)的需求由低到高分別為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實(shí)現(xiàn)需求。這也進(jìn)一步提出，在活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程中需要嚴(yán)格按照人們的不同層次需求開(kāi)展設(shè)計(jì) [2]。從這一理論中可以看出，人類(lèi)最為基礎(chǔ)的需求便是生理需求，也就是對(duì)呼吸、水等方面的需求，這也是維持一個(gè)人生命的基本條件。其次便是安全需求，這一需求是在滿(mǎn)足基礎(chǔ)需求的前提下，人類(lèi)對(duì)于自身安全與穩(wěn)定發(fā)展方面所提出的需求，包括人身財(cái)產(chǎn)安全、健康道德保障、職業(yè)家庭的穩(wěn)定性等。再上一級(jí)便是對(duì)愛(ài)與歸屬感的需求。人們希望與他人建立情感交際聯(lián)系，希望獲得歸屬親情友情和愛(ài) [3]。順延是尊重需求層次，獲取內(nèi)部?jī)r(jià)值肯定自尊和外部互相信任認(rèn)可尊重彼此，包括獲得自尊信任和成就尊重等。自我實(shí)現(xiàn)是該理論評(píng)判下最高層次的需求，其具體指的是發(fā)揮自身潛能，不斷完善自己，創(chuàng)造力提升的最高峰 [4]，如圖1。

二、馬斯洛需求理論與海報(bào)設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)性思考

馬斯洛的需求層次理論在其發(fā)展過(guò)程中，始終強(qiáng)調(diào)人類(lèi)高層次需求的滿(mǎn)足需要在低層次的需求逐一滿(mǎn)足后才可以。海報(bào)設(shè)計(jì)同樣要遵循這一原則，滿(mǎn)足消費(fèi)者的需要，設(shè)計(jì)出貼合市場(chǎng)，符合受眾審美的高品質(zhì)海報(bào)。

（一）馬斯洛需求理論與海報(bào)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)，是一種通過(guò)文字和圖形的組合排版來(lái)傳達(dá)信息的重要傳播方式。是一種大眾化的市場(chǎng)宣傳手段。海報(bào)設(shè)計(jì)要求其需具有一定的號(hào)召力與感染力，因?yàn)楹?bào)通常承擔(dān)有信息宣傳的社會(huì)功能，優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)在實(shí)現(xiàn)信息傳遞的目的后，還應(yīng)滿(mǎn)足受眾的審美關(guān)愛(ài)需求以及推動(dòng)文化和潮流的進(jìn)步及發(fā)展，甚至在個(gè)人追求上可以實(shí)現(xiàn)自我追求。

經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和國(guó)際化發(fā)展，國(guó)內(nèi)不管是企業(yè)公司還是政府，人們對(duì)文化宣傳的內(nèi)容要求再也不是滿(mǎn)足最起碼的生理需要或安全需要，不僅僅是用來(lái)看，或傳遞簡(jiǎn)單的文字信息，越來(lái)越多的帶著設(shè)計(jì)師本身的哲學(xué)價(jià)值觀的海報(bào)，各種時(shí)尚元素和新穎的海報(bào)形式涌入市場(chǎng)，各大設(shè)計(jì)師也在設(shè)計(jì)不同海報(bào)，帶給人不同情緒“愛(ài)與歸屬”的記憶情緒共鳴，努力搜尋記憶中“觸知”部分，并以此通過(guò)海報(bào)將視覺(jué)情緒進(jìn)行傳遞。在馬斯洛的需要層次中，人們的“歸屬和愛(ài)”方面的需求主要建立在社交需求之上，而“自我實(shí)現(xiàn)需求”則是一個(gè)人在發(fā)展過(guò)程中的最終需求。日本的平面設(shè)計(jì)大師原研哉曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“白”不是白的?！鞍住敝源嬖谑且?yàn)槠渲邪环N能夠讓人感受到的“容納性”。因此，“白”并不是我們的最終目標(biāo)，而是需要去尋找一種能讓人感知到“白”的方式 [5]，從這一角度對(duì)原野哉的作品進(jìn)行觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其作品雖然簡(jiǎn)單，但其中蘊(yùn)含有豐富的情感。這也就是在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)的“還原色彩本真”，讓色彩能夠與載體進(jìn)行契合，使我們?cè)诟惺芙邮蘸?bào)傳遞出的信息，記憶的“觸知”情緒不同，在海報(bào)設(shè)計(jì)中能真正達(dá)到海報(bào)設(shè)計(jì)上的“自我實(shí)現(xiàn)需要”的最高層次的話(huà)，目前，國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)企業(yè)或是設(shè)計(jì)師還是達(dá)不到的，只有極少設(shè)計(jì)師或者企業(yè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可以實(shí)現(xiàn)自我需要。

（二）馬斯洛需求理論對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)思考

快速發(fā)展的今天，大眾對(duì)信息的需求是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜不斷發(fā)展的過(guò)程，隨著傳播的媒介形式在不斷更新變化，急速更新新鮮的快速傳播讓海報(bào)設(shè)計(jì)作為宣傳的手段變成了病毒式營(yíng)銷(xiāo)傳播，在面對(duì)層出不窮的，新的海報(bào)風(fēng)格樣式以及媒介的改變，針對(duì)不同的受眾群體，將需要層次理論結(jié)合海報(bào)設(shè)計(jì)中，作為現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)師如何做設(shè)計(jì)可以使海報(bào)能夠進(jìn)一步滿(mǎn)足受眾需求，從受眾出發(fā)，按照“以人為本”的設(shè)計(jì)理念將目標(biāo)受眾進(jìn)行分類(lèi)，并按照其實(shí)際需求作為出發(fā)點(diǎn)，不僅是滿(mǎn)足生理需要，更要實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)層次與精神需求的溝通和滿(mǎn)足 [6]。并創(chuàng)造出一定的社會(huì)價(jià)值，是海報(bào)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造革新的挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

三、基于需求層次理論視角下的澳門(mén)節(jié)會(huì)文化海報(bào)設(shè)計(jì)

澳門(mén)的節(jié)會(huì)文化體現(xiàn)著東方和西方文化的交匯，在澳門(mén)全年有21 天為節(jié)日假期，且每個(gè)節(jié)假日都有著熱鬧非凡的節(jié)會(huì)慶典和群眾自發(fā)的娛樂(lè)活動(dòng)，吸引著大批消費(fèi)旅游人群，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，同時(shí)也進(jìn)行了文化娛樂(lè)傳播，宣傳展示澳門(mén)文化的良機(jī)。針對(duì)澳門(mén)的節(jié)日進(jìn)行類(lèi)型的劃分，可以看出其大致可以劃分為：政治、節(jié)令、宗教、習(xí)俗這幾種類(lèi)型。政治方面的節(jié)日主要包括：10 月1 日中華人民共和國(guó)國(guó)慶節(jié)、5 月1 日國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、10 月5 日葡國(guó)國(guó)慶日、4 月25日葡國(guó)“自由日”、6 月10 日葡國(guó)日、12 月1 日葡國(guó)恢復(fù)獨(dú)立紀(jì)念日、葡僑日、賈梅士日等；屬于宗教方面的有復(fù)活節(jié)、追思節(jié)、圣母無(wú)原罪瞻禮日、圣誕節(jié)；屬于民間習(xí)俗的傳統(tǒng)節(jié)日有元旦、春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至等。此外，還有市政假日、公務(wù)員特別豁免假日等。此外，澳門(mén)還有多項(xiàng)宗教色彩濃郁的節(jié)日活動(dòng)，雖未列入公眾假期，但澳門(mén)當(dāng)?shù)氐纳颇行排院芡度脒M(jìn)行慶祝。例如，每年農(nóng)歷三月二十三日的“天后誕”，澳門(mén)的多間廟宇，尤其是媽祖閣會(huì)多天演出非常熱鬧的神功戲，且在演出過(guò)程中會(huì)邀請(qǐng)全國(guó)各地的戲班來(lái)到此處進(jìn)行表演，如圖2 所示。澳門(mén)本身節(jié)日氣氛濃厚，澳門(mén)地區(qū)也是中西方文化融合發(fā)展的典范 [7]。

馬斯洛需要層次理論是一種心理學(xué)的模型，可以用來(lái)分析探索人們的情緒和需求，將馬斯洛需要層次理論結(jié)合到海報(bào)設(shè)計(jì)中，在面對(duì)澳門(mén)復(fù)雜的人群受眾，還有中西文化的融合交匯，是想通過(guò)模型的研究，設(shè)計(jì)出符合需求層次滿(mǎn)足人們各種需求，讓受眾吸引到海報(bào)設(shè)計(jì)中來(lái)，更好地滿(mǎn)足需求用最切合的接受方式傳遞信息。澳門(mén)的節(jié)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)更具有挑戰(zhàn)性，對(duì)中西文化交融的探索是一個(gè)很好的分析探索機(jī)會(huì)。海報(bào)這種宣傳方式需要更加科學(xué)，符合大眾心理需求的方式匯，創(chuàng)造有內(nèi)涵的中西文化融合傳播的澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)匯，對(duì)于澳門(mén)的節(jié)會(huì)文化起到更好的宣傳效果，傳播澳門(mén)節(jié)會(huì)文化，讓大家了解澳門(mén)。

（一）基于基本生理及信息需求的設(shè)計(jì)策略

從馬斯洛需求層次理論中可以看出，人類(lèi)生存最為基礎(chǔ)的便是基本生理需求及信息需求。澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)的設(shè)計(jì)對(duì)于敘述表達(dá)首先需要考慮的是滿(mǎn)足人們基本“看”的需求。所以，從這一角度出發(fā)，進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)對(duì)受眾看的視覺(jué)內(nèi)容進(jìn)行明確，并能持續(xù)性延展閱讀獲取理解和接收視覺(jué)上和文字信息上的傳遞，考慮受眾的敘述性表達(dá)在實(shí)際操作中應(yīng)予以?xún)?yōu)先考慮 [8]。

其次是文字信息部分的主視覺(jué)的設(shè)計(jì)，澳門(mén)的節(jié)會(huì)海報(bào)文字形式多以繁體字、葡文、英文為主，文字的外形也是關(guān)乎整體形象的重要因素之一，要簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明重要信息，信息完整度和清晰度以及信息的有效傳遞，具體方法可以在海報(bào)設(shè)計(jì)中采用網(wǎng)格設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)文字信息的排版，如圖3，對(duì)海報(bào)的畫(huà)面進(jìn)行有規(guī)律有節(jié)奏的敘事性版面設(shè)計(jì)，展示要表達(dá)的海報(bào)意圖，設(shè)計(jì)的視覺(jué)圖像與文字良好的匹配結(jié)合，更好地去了解內(nèi)容符合宣傳需要。

最后，簡(jiǎn)單地獲取資訊，有創(chuàng)意設(shè)計(jì)感的字體設(shè)計(jì)和海報(bào)視覺(jué)圖像風(fēng)格統(tǒng)一語(yǔ)言形式相輔相成，應(yīng)當(dāng)符合澳門(mén)整體環(huán)境風(fēng)格，設(shè)計(jì)元素、色彩、符號(hào)形式應(yīng)統(tǒng)一整體相契合。在敘述性的表達(dá)中，基本的視覺(jué)形象和文字信息部分，可以娓娓道來(lái)地講述傳遞信息，在統(tǒng)一的視覺(jué)語(yǔ)言體系下，更容易給人統(tǒng)一的直觀感受和體驗(yàn)。在自繪制的海報(bào)設(shè)計(jì)案例中充分考慮受眾的心理感受，因此，海報(bào)整體形象的有機(jī)統(tǒng)一，會(huì)更好地達(dá)到信息傳播敘事的目的，如圖4。

（二）滿(mǎn)足安全感與情感認(rèn)同需求的設(shè)計(jì)策略

海報(bào)之所以會(huì)附帶有宣傳的價(jià)值，主要原因在于人們的基礎(chǔ)需求得到滿(mǎn)足后，便希望從海報(bào)中獲取信息。澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中需要按照受眾群體、海報(bào)內(nèi)容等方面進(jìn)行綜合考量，以此保證設(shè)計(jì)信息的準(zhǔn)確性，充分考慮受信息傳遞出來(lái)的安全性穩(wěn)定性以及完整性。

首先，人們一般根據(jù)自己以往累積的生活經(jīng)驗(yàn)上去接受在以往經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)行創(chuàng)新加工改變的認(rèn)知信息，在設(shè)計(jì)澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)時(shí)，充分考慮澳門(mén)的地理歷史和人群的特殊性。澳門(mén)是一個(gè)中西文化交融的典范，如圖5 所示，不光有土著澳門(mén)人，還有很多香港臺(tái)灣以及廣東等地區(qū)人士，因?yàn)闅v史的特殊性，更有很多葡萄牙人以及菲律賓人，是中西交匯的集合地，考慮區(qū)域受眾人群的共性特征和喜好，研究地域大眾的審美和情感文化特點(diǎn)去設(shè)計(jì)海報(bào)，充分考慮受眾的審美和對(duì)海報(bào)解讀時(shí)的情感認(rèn)同，海報(bào)的發(fā)布代表信息的公布，受眾在觀看海報(bào)，也能夠更好地達(dá)到海報(bào)設(shè)計(jì)的宣傳目的。完整且安全的信息傳遞過(guò)程會(huì)使受眾更容易接受海報(bào)內(nèi)容，并且?guī)椭鼙娏私庑麄鲀?nèi)容的本質(zhì) [9]。

其次，針對(duì)不同的地點(diǎn)環(huán)境所面臨的人群感受海報(bào)的環(huán)境氛圍不同。商場(chǎng)中的海報(bào)設(shè)計(jì)和旅游景點(diǎn)以及居民集合住宅的地點(diǎn)環(huán)境的不同對(duì)海報(bào)的感受理解度也會(huì)不同，所以，往往在海報(bào)設(shè)計(jì)前就針對(duì)海報(bào)的投放地點(diǎn)區(qū)域或者網(wǎng)絡(luò)上的投放網(wǎng)站進(jìn)行限定，澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)主要是以傳播宣傳澳門(mén)的節(jié)日文化集會(huì)活動(dòng)為主，如表1 所示，澳門(mén)的節(jié)日文化集會(huì)活動(dòng)豐富多彩，節(jié)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)更多是對(duì)本土以及旅游人群消費(fèi)體來(lái)深切感受澳門(mén)本土文化而做的，在劃分目標(biāo)群體和區(qū)域宣傳的前提下對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃，使澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)更容易讓受眾在短時(shí)間內(nèi)被節(jié)會(huì)文化特色所吸引，從而加入體驗(yàn)節(jié)會(huì)文化活動(dòng)中去，感受澳門(mén)魅力，并進(jìn)行二次宣傳，吸引更多的消費(fèi)者到澳門(mén)來(lái)游玩體驗(yàn)生活感受文化。

（三）滿(mǎn)足愛(ài)與歸屬需求的設(shè)計(jì)策略

在滿(mǎn)足受眾群體信息安全需求之后，下一個(gè)層次便是愛(ài)與歸屬需求，這一需求要求海報(bào)設(shè)計(jì)師在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中需要對(duì)受眾進(jìn)行友好關(guān)愛(ài)程度設(shè)計(jì)。在澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)設(shè)計(jì)中，受眾希望從海報(bào)中得到愛(ài)和歸屬感的情感滿(mǎn)足，要考慮到受眾心理的情感體驗(yàn)，在視覺(jué)接受上讓受眾感受到友好的設(shè)計(jì)，澳門(mén)是一個(gè)多種民族文化融合的地區(qū)，在友好程度上是一個(gè)包容性很強(qiáng)的地域，考慮有不同語(yǔ)言文化背景生活在澳門(mén)的受眾，設(shè)計(jì)的節(jié)日海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)該體現(xiàn)極大的友好包容性和多種文化的認(rèn)同，海報(bào)在設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅傳遞了信息，也可以感受到設(shè)計(jì)師通過(guò)藝術(shù)表達(dá)出的對(duì)受眾群體的關(guān)愛(ài)，從而使不同的受眾群體滿(mǎn)足自身歸屬感。

海報(bào)的美觀賞心悅目是人對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在心理感受，不友好的海報(bào)設(shè)計(jì)會(huì)使受眾感到索然無(wú)味，在藝術(shù)審美上沒(méi)有考慮到視覺(jué)效果的傳遞出的情緒感受帶給人精神上的需求。精美有張力直擊心靈的海報(bào)帶給人的震撼力以及藝術(shù)魅力，能夠給人以美的享受。通過(guò)海報(bào)視覺(jué)形象文字和圖形的結(jié)合，感受澳門(mén)文化的友好魅力，從而吸引澳門(mén)群體的人們的同時(shí)也吸引更多的人，做到關(guān)愛(ài)人群吸引人群達(dá)到有效的情感共鳴，以及信息傳播、宣傳吸引人群的效果。

（四）滿(mǎn)足尊重信任成就需求的設(shè)計(jì)策略

尊重信任成就需求在層次需求理論中屬于比較高等的訴求。尊重需求主要包含互相的信任在群體中彼此的接納、認(rèn)同和尊重，還要互相成就對(duì)方。澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)的設(shè)計(jì)中，更多體現(xiàn)在人文關(guān)懷的人性化設(shè)計(jì)，首先，考慮到不同的人群采用多種語(yǔ)言的表達(dá)，也考慮到不同年齡受眾人群的特點(diǎn)，根據(jù)人的思維方式、行為習(xí)慣等，在滿(mǎn)足基本需求的前提條件下，可以進(jìn)一步幫助受眾群體對(duì)海報(bào)中所包含的信息進(jìn)行進(jìn)一步理解，從而實(shí)現(xiàn)海報(bào)優(yōu)化的目的。使體驗(yàn)者受眾人群在獲取信息時(shí)感到非常方便、舒適。具體可采用較大字體便于閱讀，同時(shí)結(jié)合新媒體技術(shù)的方式進(jìn)行組合動(dòng)畫(huà)以及語(yǔ)音播報(bào)的方式對(duì)不同群體的人性化尊重，海報(bào)的印刷品上采用易于盲人識(shí)別的點(diǎn)字、凸字，盲人可以靠觸覺(jué)感知文字的海報(bào)設(shè)計(jì)。人性化設(shè)計(jì)具體指的是在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，不同人群都可以根據(jù)海報(bào)獲得對(duì)自我認(rèn)知領(lǐng)域的追求，并獲得充分的尊重。海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中涉及的受眾群體心理及生理需求主要指的是精神上的滿(mǎn)足，這也是人文關(guān)懷的展現(xiàn)形式之一 [10]。其次，在針對(duì)受眾進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況及受眾需求對(duì)海報(bào)形式進(jìn)行表達(dá)，如圖6 所示，并根據(jù)節(jié)會(huì)時(shí)間的進(jìn)展和流行元素的更新，海報(bào)設(shè)計(jì)在尊重節(jié)會(huì)文化的特點(diǎn)和時(shí)代流行上不斷更新完善，文化更新上也使受眾感受到被尊重，當(dāng)某一部分受眾群體在海報(bào)中看到其熟知的內(nèi)容時(shí)，也更容易出現(xiàn)情感上的共鳴，從而有助于提升大眾對(duì)于海報(bào)內(nèi)容的接受程度。

（五）滿(mǎn)足自我實(shí)現(xiàn)需求的設(shè)計(jì)策略

馬斯洛需求理論中頂級(jí)的需求便是自我實(shí)現(xiàn)需求，這一需求往往會(huì)成為眾多人窮盡一生所追求的目標(biāo)。因此，在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要盡可能滿(mǎn)足受眾群體的信息需求與審美需求，在設(shè)計(jì)過(guò)程中可以借助感性工學(xué)，進(jìn)行針對(duì)性研究，發(fā)掘人的精神層上與宣傳海報(bào)直接的情感互動(dòng)。在澳門(mén)節(jié)日海報(bào)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用文化元素符號(hào)，創(chuàng)造地域節(jié)會(huì)氛圍，科學(xué)引導(dǎo)傳播海報(bào)主題，進(jìn)行澳門(mén)節(jié)會(huì)精神宣傳、健康生活方式引導(dǎo)等。讓觀者有身臨其境或感同身受之感，沉浸式體驗(yàn)海報(bào)設(shè)計(jì)營(yíng)造的環(huán)境，開(kāi)發(fā)海報(bào)的其他智能傳播方式，提升海報(bào)信息讀取的樂(lè)趣和體驗(yàn)，提升整體海報(bào)的文化氛圍和信息品質(zhì)。能夠讓人在欣賞的同時(shí)與其產(chǎn)生深度的精神互動(dòng)，對(duì)宣傳目標(biāo)有所體會(huì)，促成受眾的進(jìn)一步了解和接受。讓人形成切實(shí)的節(jié)會(huì)氛圍的體驗(yàn)，引發(fā)情感共振，沒(méi)有偏見(jiàn)，接受現(xiàn)實(shí)，引發(fā)新的創(chuàng)造性，如圖7。

總之，根據(jù)以上5 種馬斯洛需要層次理論，進(jìn)行澳門(mén)節(jié)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)，在對(duì)澳門(mén)節(jié)會(huì)海報(bào)中不僅僅注意傳達(dá)信息本身的需求，同時(shí)還應(yīng)追求海報(bào)所帶來(lái)的情感認(rèn)同、關(guān)愛(ài)尊重、自我實(shí)現(xiàn)等延展價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

隨著各種新媒體更新迭代，日新月異的文化形式以不同文化節(jié)會(huì)的傳播，海報(bào)作為一種傳統(tǒng)的宣傳方式應(yīng)當(dāng)符合“以人為中心”的人性化設(shè)計(jì)，考慮到人的基本生理需求、信息準(zhǔn)確性的安全需求、滿(mǎn)足愛(ài)與歸屬需求、尊重信任成就需求以及更高層次的精神領(lǐng)域的自我實(shí)現(xiàn)交互性和參與感，在信息傳遞過(guò)程中找尋自身獨(dú)特價(jià)值與魅力信息所在。