玉州區(qū)“舞獅進(jìn)校園”實(shí)踐活動(dòng)初探

蘇鳳玲

［摘 要］獅子雖然不產(chǎn)于中國，但在中國形成了代表祥瑞的獅文化，并發(fā)展出了舞獅運(yùn)動(dòng)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舞獅運(yùn)動(dòng)，蘊(yùn)含著民俗、體育、音樂、美術(shù)等方面豐富的中華傳統(tǒng)文化元素。玉州區(qū)“舞獅進(jìn)校園”，有著現(xiàn)實(shí)的需求、良好的實(shí)施條件，并取得了良好的效果，對(duì)青少年增強(qiáng)民族自信心和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有著積極的意義。

［關(guān)鍵詞］獅文化；舞獅；可行性分析；策略

［中圖分類號(hào)］? ? G633.98? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2023）30-0038-04

都說“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有得到傳承，才能真正弘揚(yáng)發(fā)展。在“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)中，我們以“玉林舞獅進(jìn)校園”作為研究課題，進(jìn)行了初步的探索。

一、獅子、獅文化、舞獅運(yùn)動(dòng)

獅子是獸中之王。在漢武帝派遣張騫出使西域后，中國與中亞各國有了文化交流，獅子才被中國人所認(rèn)知。獅子威武、雄壯、勇猛、剛健，經(jīng)過人們的想象加工，逐漸化身為驅(qū)魔辟邪的吉祥瑞獸，出現(xiàn)在建筑物裝飾和民間藝術(shù)中。人們根據(jù)自己的審美和依托物，在石雕、壁畫、年畫、刺繡、陶瓷、剪紙、泥塑、陶瓷、印章等上創(chuàng)造了千姿百態(tài)、栩栩如生的獅子形象。

千百年來，獅子的形象在我國人民心目中有著獨(dú)特而重要的位置。諸多靜態(tài)的獅子形象已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，于是又逐漸模擬獅子的形象和動(dòng)作，創(chuàng)造出了生動(dòng)活潑的舞獅這一民間藝術(shù)形式，廣泛流傳于我國各地，衍生出各具特色的表演形態(tài)。廣東醒獅與徐水舞獅、天塔舞獅、黃沙獅子一起作為“民間舞蹈”類項(xiàng)目入選第一批（2006年）國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，廣西的藤縣獅舞被列入第三批（2011年）國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。舞獅運(yùn)動(dòng)還作為世界級(jí)的競技比賽，有著完善的比賽機(jī)制。在“全運(yùn)會(huì)”中，舞龍舞獅運(yùn)動(dòng)是比賽項(xiàng)目之一。舞獅還常常出現(xiàn)在國家的重大活動(dòng)，如重大體育賽事的開幕式、節(jié)日慶典和迎賓等中，深受廣大人民的喜愛。

玉林舞獅屬于南獅，與區(qū)內(nèi)的藤縣獅舞、廣東的南海舞獅交流頻繁活躍。玉林舞獅與本地的武術(shù)緊密結(jié)合，為名副其實(shí)的“武術(shù)性舞獅”。比如玉州區(qū)的舞獅即與州珮武術(shù)密不可分，許多舞獅人同時(shí)也是州珮武術(shù)的練習(xí)者。玉林還有本地獨(dú)有的獨(dú)角獅形，是為“舞犀”，代有傳承，別具一格。在2023年“三月三”期間，玉林舉辦的盛大慶祝活動(dòng)的主要項(xiàng)目就是舞龍和舞獅表演，盛況空前，廣受贊譽(yù)。

二、推進(jìn)“舞獅進(jìn)校園”緣由

舞獅作為傳統(tǒng)文化和體育運(yùn)動(dòng)，融入校園生活是符合社會(huì)發(fā)展和青少年身心健康發(fā)展需要的。

第一，是落實(shí)“雙減”政策的需要。“雙減”，在我國教育領(lǐng)域中指要有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)。“雙減”政策落地有一個(gè)過程，要久久為功。家長、學(xué)校、社會(huì)等各方要提高認(rèn)識(shí)，落實(shí)“雙減”工作要求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在此背景下，學(xué)校的教學(xué)生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的，“舞獅進(jìn)校園”為校園生活注入新的活力，可以滿足豐富校園文化體育活動(dòng)的需求。

第二，是增強(qiáng)青少年體質(zhì)和促進(jìn)青少年心理健康發(fā)展的需要。習(xí)近平總書記提出，現(xiàn)在生活條件好了，孩子們不是要吃得胖胖的，而是要長得壯壯的、練得棒棒的。體育鍛煉要從小抓起，體育鍛煉多一些，“小胖墩”“小眼鏡”就少一些。舞獅是一種傳統(tǒng)文化，是需多人配合的一項(xiàng)表演運(yùn)動(dòng)，能對(duì)參與者進(jìn)行全面的鍛煉，而且舞獅所營造的是吉祥喜慶的氣氛，傳統(tǒng)的剛健尚武的精神，對(duì)塑造學(xué)生健康、向上的精神風(fēng)貌有積極的作用。

第三，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。舞獅這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以鮮活的形式存在于社會(huì)生活中，而不是只存在于紙上。玉州區(qū)有著習(xí)武、舞獅的悠久傳統(tǒng)和濃厚的社會(huì)氛圍，獅隊(duì)表演隨處可見。舞獅這一千百年傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以作為現(xiàn)成的教育教學(xué)的資源。

第四，是貫徹打破學(xué)科壁壘的大學(xué)科理念的需要。綜合美術(shù)、音樂、體育的大學(xué)科教學(xué)有利于專業(yè)知識(shí)的深入研究。舞獅則將美術(shù)、音樂、體育三者合一，為學(xué)生提供了立體體驗(yàn)藝術(shù)美的機(jī)會(huì)，在這其中，美術(shù)不是靜止的圖畫而是流動(dòng)的，音樂不是無形的而是可聽的，體育不是單純的肢體鍛煉而是一部“活”劇。

三、“舞獅進(jìn)校園”可行性分析

校本課程的建設(shè)要考慮到學(xué)生的需求和實(shí)施的實(shí)際情況，期望是投入少而效益高。“舞獅進(jìn)校園”，對(duì)玉林市玉州區(qū)來說是非常合適的。

一是玉州區(qū)有濃厚的習(xí)武、舞獅的氛圍。青少年從小對(duì)舞獅耳濡目染，對(duì)其有濃厚的興趣和一定的知識(shí)基礎(chǔ)。家長和學(xué)生的熱愛與支持，是開展“舞獅進(jìn)校園”的社會(huì)基礎(chǔ)。

二是政策的鼓勵(lì)允許。為了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相關(guān)教育管理部門積極推進(jìn)“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)。這是開展“舞獅進(jìn)校園”的政策基礎(chǔ)。

三是玉州區(qū)中的幼兒園、小學(xué)、初中，都有訓(xùn)練舞獅小隊(duì)員，以滿足學(xué)校文體表演和慶典活動(dòng)等需要，因而相關(guān)教師有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，獅頭、鑼、鼓、鈸等也有購置。

四是專業(yè)獅隊(duì)的支持解決了學(xué)校師資力量不足的問題。“舞獅進(jìn)校園”可以宣傳舞獅和深化理論研究，還可以為獅隊(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的舞獅后備成員，所以專業(yè)獅隊(duì)也樂于支持“舞獅進(jìn)校園”活動(dòng)。

五是舞獅運(yùn)動(dòng)規(guī)范，舞獅運(yùn)動(dòng)專業(yè)比賽，其他地區(qū)的舞獅教材、教學(xué)為玉州區(qū)“舞獅進(jìn)校園”提供了廣泛的借鑒經(jīng)驗(yàn)。比賽的視頻、舞獅教材等日漸豐富，有利于“舞獅進(jìn)校園”的開展，可滿足不同的需求。

四、“舞獅進(jìn)校園”的作用

通過實(shí)踐活動(dòng)的開展，“舞獅進(jìn)校園”取得多方面的積極作用，效果明顯，受到教師、學(xué)生、家長的喜愛和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的肯定。

第一，舞獅可以讓學(xué)生加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，激活傳承意識(shí)，提升民族自信心和自豪感。舞獅有南北之分，南獅又稱“醒獅”，包含喚醒中華民族抗?fàn)幰庾R(shí)之意。舞獅展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力和精彩，有利于增強(qiáng)青少年的民族文化認(rèn)同感和搏擊奮進(jìn)的精神。

第二，舞獅可以強(qiáng)健學(xué)生的體魄。一般的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，固然也可以達(dá)到鍛煉學(xué)生身體的目的，但更有效的運(yùn)動(dòng)是學(xué)生感興趣的、新奇的。舞獅是玉林孩童從小就觀看的喜慶、熱鬧的活動(dòng)，因而對(duì)其均興趣濃厚，他們在基本訓(xùn)練過程中，特別主動(dòng)、認(rèn)真，鍛煉的效果也很明顯。比如相比單純重復(fù)的立定跳遠(yuǎn)訓(xùn)練，學(xué)生對(duì)舞獅活動(dòng)明顯更有興趣，他們普遍反映舞獅對(duì)提高立定跳遠(yuǎn)的成績有明顯的作用。

第三，舞獅可以促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。玉林舞獅相當(dāng)于一部舞臺(tái)劇，注重形象的表現(xiàn)，要求表現(xiàn)出獅子生動(dòng)活潑、威武穩(wěn)重、剛健勇猛、多疑、貪玩、貪吃等特點(diǎn)。如獅子醒來時(shí)帶著幾分慵懶的動(dòng)作，探洞觀察時(shí)的機(jī)警，登山時(shí)興奮地昂首闊步，過橋看到水中倒影時(shí)的驚奇錯(cuò)愕，戲水時(shí)的歡欣愉悅，發(fā)現(xiàn)靈芝時(shí)的歡快和貪饞，吞吃時(shí)的津津有味，吃得太急嘔吐時(shí)的難受沮喪，月夜吐球戲耍時(shí)的小心謹(jǐn)慎等，都要生動(dòng)地表現(xiàn)出來。這些形神主要由喜、怒、醉、樂、動(dòng)、靜、睡、醒、驚、疑、猛等動(dòng)作組成。在鼓樂的伴奏下，舞獅者需要將各種神態(tài)配合生動(dòng)的步法、身法，精彩紛呈地表現(xiàn)出來，給觀眾帶來一場視覺盛宴。在表演的過程中，表演者和觀賞者都需要以豐富的想象力、注意力等參與其中。這些對(duì)智力的開發(fā)具有良好的效果。

第四，舞獅可以給學(xué)生以雄壯之美的熏陶。不同的審美觀會(huì)使人們的行為和思想產(chǎn)生巨大的差異。“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，病態(tài)的審美會(huì)給學(xué)生帶來不健康的影響。舞獅所表現(xiàn)出來的剛健威武，可以引導(dǎo)學(xué)生朝著陽光、健康的方向發(fā)展自己。

第五，舞獅可以提升學(xué)生的心理素質(zhì)。舞獅是精彩有趣的，但訓(xùn)練的過程是艱苦的，時(shí)常要面對(duì)挫折。隨著生活條件的改善，以及部分家長對(duì)“再苦也不能苦孩子”等理念的錯(cuò)誤理解，一些學(xué)生很少有獨(dú)立經(jīng)歷失敗、困難、挫折等的經(jīng)驗(yàn)，因此一旦在學(xué)習(xí)、生活中遇到逆境，有時(shí)會(huì)難以承受。而通過舞獅訓(xùn)練，學(xué)生可以培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔、越挫越勇的心理品格，為以后的成長打下良好的心理基礎(chǔ)。

第六，舞獅可以提升學(xué)生的集體主義精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。由于各種原因，有的學(xué)生以自我為中心，不會(huì)控制自己的情緒，也不會(huì)考慮他人的感受，只顧自己，自尊心極強(qiáng)。而舞獅是需多人密切配合的運(yùn)動(dòng)，相互配合絲絲入扣，否則便不能完成表演甚至出現(xiàn)意外事故。這就使得參加舞獅訓(xùn)練的學(xué)生必須顧及其他人的情緒、狀態(tài)、感受，相互磨合，從而提升集體主義精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

第七，舞獅可以減少學(xué)生使用電子產(chǎn)品玩游戲、看短視頻等的時(shí)間。隨著電子產(chǎn)品以及網(wǎng)絡(luò)的普及，一些學(xué)生沉迷于玩游戲、看短視頻等，有時(shí)甚至在課堂上、在睡覺時(shí)間偷偷玩。這既影響了學(xué)習(xí)，又影響了身心健康，成為社會(huì)普遍關(guān)切而又難以解決的問題。舞獅運(yùn)動(dòng)能讓學(xué)生的注意力發(fā)生轉(zhuǎn)移，減少使用電子產(chǎn)品的時(shí)間。

第八，舞獅可以讓學(xué)生更懂得文明禮儀。舞獅運(yùn)動(dòng)從新獅頭的啟用到舞獅動(dòng)作，都有著嚴(yán)格的禮儀要求。這些禮儀要求能使舞獅人之間形成尊重、團(tuán)結(jié)、禮讓、友好的氛圍。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀觀是良好的訓(xùn)練。

第九，舞獅可以加強(qiáng)教師與學(xué)生、家長與學(xué)校、家長與學(xué)生之間的交流互動(dòng)。在舞獅訓(xùn)練和表演中，教師、學(xué)生、家長多渠道溝通互動(dòng)，能深化相互之間的理解，增強(qiáng)彼此之間的信任，消除以往的隔閡和誤解，增進(jìn)師生之間、親子之間的感情。

五、“舞獅進(jìn)校園”計(jì)劃

（一）針對(duì)不同的學(xué)段、學(xué)年進(jìn)行不同的教學(xué)內(nèi)容安排

根據(jù)幼兒園、小學(xué)、初中不同學(xué)段的實(shí)際教學(xué)情況，制訂好舞獅教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)安排表。

1.教學(xué)內(nèi)容

高校中，舞獅主要作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)開設(shè)課程。而在幼兒園和九年義務(wù)教育的校本課程中，舞獅則主要作為一種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，同時(shí)兼顧運(yùn)動(dòng)鍛煉。因此，針對(duì)幼兒園、小學(xué)、初中階段安排的教學(xué)內(nèi)容，在確保完整性的同時(shí)應(yīng)凸顯難度漸進(jìn)性，且不安排高難度的項(xiàng)目，不涉及采青、高樁等難度系數(shù)大、有一定危險(xiǎn)性的內(nèi)容。

2.教學(xué)計(jì)劃

（1）學(xué)年教學(xué)計(jì)劃

幼兒園、小學(xué)可以制訂整個(gè)學(xué)段的舞獅教學(xué)計(jì)劃。初中學(xué)制三年，考慮到畢業(yè)和升學(xué)考試等因素，舞獅教學(xué)安排在七年級(jí)、八年級(jí)兩個(gè)學(xué)年中進(jìn)行，所占課時(shí)分別劃入美術(shù)、音樂、體育三個(gè)學(xué)科的課時(shí)和課外活動(dòng)課時(shí)中，不額外增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

（2）學(xué)期教學(xué)計(jì)劃

根據(jù)各學(xué)年兩個(gè)學(xué)期的時(shí)間和循序漸進(jìn)的教學(xué)原則安排好各學(xué)期的舞獅教學(xué)計(jì)劃。

（3）課時(shí)教學(xué)計(jì)劃

根據(jù)各學(xué)期教學(xué)計(jì)劃安排好每一個(gè)課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容。

（二）分層次安排教學(xué)內(nèi)容

舞獅運(yùn)動(dòng)面向全體學(xué)生，學(xué)校、教師可根據(jù)學(xué)生個(gè)人的身體素質(zhì)、興趣愛好，劃分三個(gè)層面的教學(xué)訓(xùn)練安排。

1.面向全體學(xué)生的全校性知識(shí)普及、基本動(dòng)作訓(xùn)練、美術(shù)制作活動(dòng)

面向全體學(xué)生，介紹舞獅的起源、文化含義、表演的內(nèi)容，觀看舞獅比賽的視頻，邀請(qǐng)專業(yè)舞獅隊(duì)到學(xué)校進(jìn)行表演等。訓(xùn)練學(xué)生舞獅的基本動(dòng)作、步型，鼓、鑼、镲的敲擊手法，引導(dǎo)學(xué)生用紙張描畫平面的獅子圖等。這能讓學(xué)生對(duì)舞獅有基本的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的校園生活，使學(xué)生在生動(dòng)活潑的訓(xùn)練中增強(qiáng)體質(zhì)。

2.興趣班、社團(tuán)的基本訓(xùn)練

成立舞獅社團(tuán)和興趣班，集結(jié)各班的舞獅愛好者。社團(tuán)成員和興趣班學(xué)員可專門學(xué)習(xí)舞獅的基本動(dòng)作、基本套路，并與鑼鼓配樂進(jìn)行訓(xùn)練。

3.核心校隊(duì)的訓(xùn)練

從社團(tuán)和興趣班中挑選身體素質(zhì)好、技術(shù)好的學(xué)員組成核心校隊(duì)。這部分學(xué)員基本功扎實(shí)，能完成一些高難套路表演。校隊(duì)負(fù)責(zé)校內(nèi)慶典中的舞獅表演，還負(fù)責(zé)相關(guān)的對(duì)外交流活動(dòng)。

（三）“舞獅進(jìn)校園”形式

1.專家講座

邀請(qǐng)非遺傳承人、課題研究專家給師生做專題報(bào)告。

2.專業(yè)舞獅隊(duì)表演

邀請(qǐng)校外的專業(yè)舞獅隊(duì)在開學(xué)典禮、學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式等場合，與學(xué)校舞獅隊(duì)一起進(jìn)行表演。

3.調(diào)查采訪

組織學(xué)生進(jìn)社區(qū)，對(duì)玉林舞獅進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，形成調(diào)查報(bào)告。

4.實(shí)踐課程

組織學(xué)生收集與獅子、獅文化、舞獅等相關(guān)的實(shí)物、資料，開展以獅子、獅文化、舞獅為主題的繪畫比賽、攝影比賽、情景劇表演等活動(dòng)。

5.觀看影視作品

除了觀看舞獅比賽視頻、《黃飛鴻之三：獅王爭霸》等影視劇，還組織學(xué)生觀看藤縣拍攝的《東方獅王》并寫觀后感。《東方獅王》既是一部農(nóng)村題材片，又是一部兒童題材片，反映了農(nóng)村精神文明建設(shè)成果，弘揚(yáng)了愛國主義精神，在一定程度上填補(bǔ)了我國兒童競技影片的空白。這一影片在2007年6月舉辦的第九屆中國國際兒童電影節(jié)上被評(píng)為國際兒童節(jié)優(yōu)秀影片。

玉州區(qū)的“舞獅進(jìn)校園”活動(dòng)所取得的成效已初步展現(xiàn)。隨著活動(dòng)的深入展開，更豐富的教學(xué)形式和更多的精彩內(nèi)容也逐步呈現(xiàn)出來。這將對(duì)玉林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和青少年的健康成長產(chǎn)生積極的作用。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子將在青少年心中生根發(fā)芽，長出累累碩果。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?］

［1］? 陳耀佳，林友標(biāo).南獅運(yùn)動(dòng)教程［M］.北京：人民體育出版社，2006.

［2］? 段全偉.舞獅運(yùn)動(dòng)教程［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，2006.

［3］? 謝小龍，肖謀文，劉飛舟.舞龍舞獅教與練［M］.長沙：湖南大學(xué)出版社，2012.

［4］? 羅斌，朱梅.舞龍舞獅［M］.北京：中國文聯(lián)出版社，2009.

［5］? 謝中元，黎念忠.南海醒獅的歷史、文化與技藝［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2020.

［6］? 劉牧虹，趙興文，曹俏萍.藤縣舞獅技藝［M］.北京：北京科學(xué)技術(shù)出版社，2012.

［7］? 楊翠，肖春華.兒童醒獅教學(xué)［M］.廣州：嶺南美術(shù)出版社，2021.

［8］? 曾昭勝，黃鑒衡，鐘衍星，等.廣東武術(shù)史［M］.廣州：廣東人民出版社，1989.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）

［基金項(xiàng)目］本文系廣西教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度藝術(shù)專項(xiàng)課題“廣西民族文化元素跨學(xué)段主題式教學(xué)策略與實(shí)踐研究”（課題編號(hào)2020ZJY176）子課題“玉林南獅文化滲透到中小學(xué)教學(xué)的實(shí)踐研究”（課題編號(hào)2020JYY045）的階段性研究成果。