古希臘文化對(duì)西方近現(xiàn)代舞蹈的影響

肖小荷 陳洋

【摘 要】古希臘文明是西方文明的源頭，是西方文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)發(fā)展中一個(gè)重要且輝煌的階段。如果想要深刻了解西方舞蹈的深層意義與內(nèi)涵，有必要從西方文明發(fā)源地——古希臘著眼，探究其對(duì)西方舞蹈發(fā)展提供的動(dòng)力與文化養(yǎng)料，從而研究出古希臘文化對(duì)舞蹈的影響。本文將從古希臘文化中，人文信仰、文學(xué)、哲學(xué)這幾個(gè)方面，并以鄧肯為例闡述古希臘文化對(duì)西方舞蹈產(chǎn)生的影響。

【關(guān)鍵詞】古希臘；舞蹈；鄧肯

【中圖分類(lèi)號(hào)】J701 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）20—100—03

古希臘文明是一個(gè)具有著高度自治的城邦文明。在輝煌燦爛的雅典時(shí)代，城邦中的公民自由且獨(dú)立，古希臘地區(qū)的人們使用同一種文字，有著自己獨(dú)特的文化信仰。在希臘，人們?cè)趭W林匹亞、德?tīng)柗频榷ㄆ谂e辦泛希臘競(jìng)技會(huì)，表現(xiàn)出對(duì)高身體素質(zhì)的崇拜，并稱這些身型優(yōu)美的人為英雄；古希臘哲學(xué)思想的巔峰是柏拉圖和亞里士多德，他們主張將“善”為人類(lèi)學(xué)習(xí)的制高點(diǎn)，而這個(gè)“善”字在古希臘表示為美好的品質(zhì)，表現(xiàn)出人們對(duì)于美的追求，古希臘舞蹈藝術(shù)也被叫做形體美的藝術(shù)，由此，古希臘文化對(duì)西方舞蹈產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、古希臘文化特點(diǎn)

（一）從人文信仰方面

古希臘的信仰體現(xiàn)了人文主義，古希臘的信仰是由詩(shī)人、藝術(shù)家們發(fā)展出來(lái)的，沒(méi)有規(guī)定，他們注重現(xiàn)實(shí)生活，使古希臘的人文信仰呈現(xiàn)出積極入世和樂(lè)觀主義的態(tài)度。在古希臘，信仰指導(dǎo)著人的現(xiàn)實(shí)生活，信仰是世俗化的，而不脫離人們的生活，相對(duì)于精神的最終歸宿，他們更看重現(xiàn)實(shí)生活，使人感覺(jué)自然明朗。

（二）從文學(xué)方面

古希臘文學(xué)有史詩(shī)、寓言、詩(shī)歌等多種文體，在這些作品中著力表現(xiàn)人，歌頌人。與此同時(shí)文學(xué)開(kāi)始世俗化，從神秘變?yōu)楣_(kāi)，從神形變成人形，文學(xué)的主題是贊美人為主，同時(shí)也引入了許多其它的知識(shí)。從建筑雕塑中用來(lái)表現(xiàn)人的力量和健美，而在藝術(shù)家的創(chuàng)作下，古希臘的男神們都是身材勻稱、健壯的，而女神們則是端莊美麗、豐滿溫柔。悲劇、喜劇，意在表現(xiàn)生命與命運(yùn)的斗爭(zhēng)，展現(xiàn)人性的價(jià)值。從古希臘文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，荷馬和希西阿德的詩(shī)篇，到薩福和其他詩(shī)人的抒情詩(shī)，再到戲劇，悲劇是古希臘的最高成就，也是現(xiàn)代舞臺(tái)劇的開(kāi)創(chuàng)者。

（三）從哲學(xué)方面

作為西方哲學(xué)的初始階段，古希臘哲學(xué)在各個(gè)方面都有深遠(yuǎn)的影響，起初，哲學(xué)家們把世界的起源看作物質(zhì)，而赫拉克利特則提出“火是萬(wàn)物的本源”，并以自然自身來(lái)說(shuō)明世界的起源。另外一種觀念也隨之產(chǎn)生，一些哲學(xué)家認(rèn)為，一切事物的本質(zhì)都不是物質(zhì)，而只是一種抽象的法則，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“數(shù)”就是一切事物的起源和法則。由于古希臘的民主政治要求，哲學(xué)家們將焦點(diǎn)從世界生成的問(wèn)題轉(zhuǎn)向人類(lèi)社會(huì)政治。古希臘哲學(xué)家柏拉圖則主張，公民教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)有理性、有才能的人，以維持一個(gè)城市的安定和秩序。同時(shí)，也十分注重藝術(shù)在“理想國(guó)”中的培養(yǎng)。人只有在優(yōu)美的音樂(lè)和舞蹈中，才能培養(yǎng)出和善的性格與和諧的情調(diào)。柏拉圖弟子的亞里士多德認(rèn)為，我們的認(rèn)知來(lái)自于我們的感官，而知識(shí)來(lái)自于感覺(jué)。

二、古希臘文化對(duì)舞蹈的影響

（一）古希臘人文信仰對(duì)舞蹈的影響

古希臘的文化賦予了人力量、熱情和信心。古希臘的人文信仰氛圍比較民主、開(kāi)放，造就了他們獨(dú)特的審美觀念和創(chuàng)作方式，因此他們的作品既富有現(xiàn)實(shí)主義，又富有人性，這種精神激勵(lì)著古希臘文明在各個(gè)方面的開(kāi)拓與創(chuàng)新，也是古希臘文明得以蓬勃發(fā)展的精神源泉。

（二）古希臘文學(xué)對(duì)舞蹈的影響

亞里士多德在其《詩(shī)學(xué)》一書(shū)中，提出了“詩(shī)歌具有超越歷史的哲理”的主張，即悲劇是用一系列的戲劇情節(jié)，來(lái)展現(xiàn)一個(gè)善良的人因犯罪而受苦的悲劇故事，以此喚起人們對(duì)其產(chǎn)生的敬畏與同情之情，從而達(dá)到凈化情感的目的。但好的悲劇應(yīng)該是一個(gè)理智的、有感染力的。悲劇性合唱以音樂(lè)和舞蹈的形式將戲劇從現(xiàn)實(shí)中剝離出來(lái)，使其成為一個(gè)虛幻的美學(xué)世界。悲劇從一開(kāi)始就是以虛幻的形式展開(kāi)進(jìn)行，只有合唱團(tuán)才是唯一的現(xiàn)實(shí)，透過(guò)音樂(lè)和舞蹈這種象征手法來(lái)表達(dá)幻想。從其深層的精神意蘊(yùn)來(lái)看，悲劇是一種天命與世界的和諧統(tǒng)一。就其藝術(shù)表達(dá)而言，古希臘悲劇是一種將音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌和建筑結(jié)合在一起的藝術(shù)形式。

古希臘文學(xué)對(duì)于舞蹈的影響體現(xiàn)在皮娜·鮑什，她的作品中戲劇的成分，與整個(gè)歐洲戲劇發(fā)展與回歸有著莫大的聯(lián)系。皮娜·鮑什的舞蹈中出現(xiàn)了大量戲劇的成分，在舞臺(tái)上可以說(shuō)話、可以有任何行為。諾貝爾特·賽佛斯是皮娜·鮑什的忠實(shí)追隨者，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“烏珀塔爾的舞蹈戲劇形式，是通過(guò)表現(xiàn)人類(lèi)的欲望和希望，恐懼和不情愿為主的表達(dá)方式，的確，它在形狀、色彩、氣氛和動(dòng)態(tài)上，已經(jīng)創(chuàng)造了一部非常豐富的世界性戲劇。”皮娜·鮑什在古希臘戲劇的影響下，突破了舞蹈與戲劇的界限，使身體動(dòng)作回到了戲劇，也為舞蹈提供了新的可能性。

（三）古希臘哲學(xué)對(duì)舞蹈的影響

在古希臘時(shí)期的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派看來(lái)，“數(shù)”是一切事物的根源，也是一切事物的法則。他們最早提出1：0.618的黃金分割比例，并在古希臘時(shí)期被廣泛應(yīng)用于建筑學(xué)、雕塑學(xué)等領(lǐng)域。而芭蕾舞則是遵循著“黃金分割”這一藝術(shù)規(guī)律，女芭蕾舞演員立起足尖，正好可以延伸她的雙腿長(zhǎng)度，這樣就讓她的上半身和下半身達(dá)到了1：0.618的黃金比例，讓她的舞姿更加優(yōu)美舒展，使觀眾覺(jué)得賞心悅目，以此展現(xiàn)出更好的視覺(jué)效果。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為，宇宙不但是一系列互相協(xié)調(diào)、互相移動(dòng)的圓球，而且從幾何構(gòu)型和幾何體的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界的組成，萬(wàn)物都包含著點(diǎn)，線，面，體這四種基本要素。芭蕾舞是以古希臘的幾何圖形為基礎(chǔ)，來(lái)進(jìn)行隊(duì)形編排的。宮廷編舞大師皮埃爾·博尚所采取的“花樣芭蕾”編排方法，使芭蕾舞表現(xiàn)出一種規(guī)整而勻稱的隊(duì)列和半圓形，以及其他一些幾何圖形，如方形，三角形，圓形等。博尚的“花樣芭蕾”既有皇室芭蕾舞富麗華貴的皇族氣派，又有凡爾賽式的風(fēng)范，還有古典芭蕾舞所推崇的和諧、明朗、有序的美學(xué)理念。由此可以看出古希臘哲學(xué)思想對(duì)于舞蹈產(chǎn)生重要影響。

三、古希臘文化對(duì)西方近現(xiàn)代舞蹈的影響——以鄧肯舞蹈為例

（一）古希臘文學(xué)對(duì)鄧肯舞蹈的影響

1.從古希臘繪畫(huà)中汲取靈感

鄧肯去英國(guó)時(shí)，在大英博物館對(duì)古希臘藝術(shù)品進(jìn)行欣賞和研究，從古希臘的陶瓷瓶畫(huà)、人像雕塑等中獲得了舞姿的靈感與節(jié)拍韻律，受到音樂(lè)節(jié)奏的啟發(fā)，由靜止的造型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)連貫的舞姿。她希望能以流暢的舞蹈動(dòng)作，重現(xiàn)古希臘陶瓷器皿及雕塑中的姿態(tài)，這不僅是對(duì)舞者的一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也是對(duì)舞蹈藝術(shù)的一次大膽的探索嘗試。古希臘陶瓶上繪制的歌舞人物造型中，每一個(gè)身體關(guān)節(jié)，都在運(yùn)動(dòng)的曲線中。波形曲線不僅是一條自然的人體運(yùn)動(dòng)線條，而且符合自然的規(guī)律。鄧肯在大量的古希臘繪畫(huà)作品中發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，鄧肯就是根據(jù)這一點(diǎn)創(chuàng)作出這些舞蹈造型和動(dòng)作。

2.從古希臘建筑中汲取靈感

帕特農(nóng)神廟在雄偉之中給人以莊重和諧之美。鄧肯正是從帕特農(nóng)神廟中的宏偉壯麗的建筑和理性、莊嚴(yán)、力與美的造型中得到了舞蹈靈感的啟發(fā)。鄧肯在帕提農(nóng)神廟的建筑中，尋找到了人和建筑物的之間聯(lián)系，還找到了人類(lèi)身體和陶立克圓柱的共同特征，并在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出相對(duì)應(yīng)的舞姿。因此，鄧肯的現(xiàn)代舞就具有了一種莊嚴(yán)典雅的崇高之美。

3.從雕塑藝術(shù)中啟發(fā)自然美的靈感

鄧肯最初的舞蹈夢(mèng)想是用舞蹈流動(dòng)的身體語(yǔ)言還原古希臘的雕塑，由于古希臘雕塑本身就是一成不變的，在靜止的姿態(tài)造型中，她看到了一種近乎無(wú)窮無(wú)盡的動(dòng)感。古希臘的雕塑藝術(shù)給了鄧肯無(wú)限的靈感，讓她對(duì)人體姿態(tài)的美感有了新的理解。無(wú)論是舞蹈還是人物雕塑，都是通過(guò)對(duì)身體姿勢(shì)、形體的藝術(shù)表達(dá)，從而來(lái)展示身體在空間中所表現(xiàn)出來(lái)的姿勢(shì)之美。

在鄧肯在欣賞了大量古希臘人物雕塑后，她認(rèn)為，在古希臘雕塑作品中，每一個(gè)人物形象都具有一種天然的、充滿活力的美感。他們的每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)姿勢(shì)都不是簡(jiǎn)單的靜態(tài)，而處在一種非常動(dòng)態(tài)的、曲線的運(yùn)動(dòng)中，并且在一種靜態(tài)的移動(dòng)中隱含著對(duì)另一種動(dòng)態(tài)的暗示。在古希臘雕塑與繪畫(huà)中，人物的身姿態(tài)都被巧妙地包含在“S”型的波浪曲線中。鄧肯根據(jù)古希臘文學(xué)作品中，認(rèn)為曲線的運(yùn)動(dòng)是由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)，由有限到無(wú)限的運(yùn)動(dòng)奧秘，因此，舞蹈動(dòng)作應(yīng)該盡可能地展現(xiàn)出人體的曲線之美，這也就是鄧肯的舞蹈動(dòng)作的理論依據(jù)。

（二）古希臘人文信仰與神話對(duì)鄧肯舞蹈的影響

古希臘是一個(gè)有著悠久歷史的古老文明國(guó)家。人文信仰作為古希臘的一種文化傳承，在古希臘中流傳下來(lái)的人文信仰中充滿了各種神話傳說(shuō)，古希臘諸神的形象在世界各地都有很大的影響力。鄧肯的舞蹈思想也深受古希臘神話傳說(shuō)的影響，比如，她的《伊菲革涅亞在奧里斯》就是通過(guò)舞蹈的藝術(shù)表達(dá)來(lái)演繹這個(gè)傳說(shuō)。而在近代，古希臘神話依然盛行，許多小說(shuō)和影片都借鑒了古希臘的傳說(shuō)，而鄧肯所創(chuàng)造的古希臘神話的舞蹈，也因此得以延續(xù)。鄧肯說(shuō)：“舞蹈分為兩種，即神圣的和世俗的。至于世俗之舞，我并不打算稱其為惡，而是想要指出，它所展現(xiàn)僅僅是身體的生存與感官的快感而已。就神圣之舞而言，其表達(dá)的是一種對(duì)生命的渴求。”鄧肯以舞蹈的形式，將古希臘的人文信仰與神話結(jié)合在一起，成為了古希臘文化的一種繼承與創(chuàng)新，鄧肯的舞蹈作品也由此而來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者一直在思考，為什么古希臘文化會(huì)影響西方的舞蹈，也會(huì)對(duì)鄧肯的舞蹈有一定的影響。每一種文化的形成與影響并非偶然，筆者查閱參考了古希臘的大量文獻(xiàn)，結(jié)合鄧肯的自傳，漸漸理清了一條清晰的線索：古代希臘文化對(duì)舞蹈的影響是因?yàn)楣畔ＥD是西方文明的起源，也是西方文明的一個(gè)重要發(fā)展階段，深刻了解舞蹈藝術(shù)的意義與內(nèi)涵，需要從西方文明發(fā)源地—古希臘時(shí)期著手。

古希臘時(shí)期公民是自由、獨(dú)立的，他們使用同一種文字，有自己的文化和信仰。古希臘的人文信仰體現(xiàn)出樂(lè)觀的心態(tài)，因此，古希臘的人們非常珍惜真實(shí)的生命。在文學(xué)上也有很高的造詣，其題材以贊美人為中心，體現(xiàn)了人的個(gè)人價(jià)值。畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了黃金分割率，這一點(diǎn)在以后的芭蕾舞中起到了重要的影響。在舞蹈創(chuàng)造過(guò)程中，運(yùn)用數(shù)學(xué)、幾何等法則，創(chuàng)造出高貴典雅的芭蕾風(fēng)格。柏拉圖非常注重藝術(shù)教育對(duì)市民的影響，并通過(guò)音樂(lè)來(lái)陶冶人們的審美情趣。

鄧肯首先從古希臘的繪畫(huà)中吸取靈感，將靜態(tài)造型轉(zhuǎn)變?yōu)檫B貫的舞蹈動(dòng)作，同時(shí)發(fā)現(xiàn)身體關(guān)節(jié)的波浪曲線，與大自然的線條相吻合。在繪畫(huà)的啟發(fā)下，她開(kāi)始仿效、復(fù)活古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期的油畫(huà)，將其形象和意境表現(xiàn)出來(lái)。古希臘時(shí)期的建筑高大、雄偉，具有理性、莊嚴(yán)的美感，鄧肯通過(guò)理解其中的關(guān)系，尋找圓柱與人體之間的共性，把莊嚴(yán)典雅之美融入到舞蹈之中。古希臘的雕塑是鄧肯的靈感的來(lái)源，她的舞蹈和雕塑都是以身體的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，鄧肯在其中感受到了無(wú)窮的動(dòng)態(tài)美感，因此舞蹈應(yīng)該表現(xiàn)人體曲線之美。古希臘人文信仰典籍里有豐富的神話故事，鄧肯創(chuàng)作中用舞蹈的形式對(duì)神話進(jìn)行演繹。

古希臘文化至今仍深深地影響著西方的舞蹈，人們可以從鄧肯的舞蹈中，感受到古希臘文化產(chǎn)生的影響，也能從現(xiàn)代舞中尋找到古希臘文化的影子。因此古希臘文化是西方文明的源頭，今后舞蹈藝術(shù)的發(fā)展也要回望古希臘文化的根源，才能獲得發(fā)展的動(dòng)力。

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[6]謝晶晶.伊莎杜拉·鄧肯的舞蹈藝術(shù)思想研究[D].保定：河北大學(xué)，2015.

★通訊作者：陳洋

基金項(xiàng)目：本文系深圳大學(xué)教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JG2021090）。

作者簡(jiǎn)介：肖小荷（1999—），女，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，深圳大學(xué)21級(jí)音樂(lè)與舞蹈學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)槲璧妇帉?dǎo)理論與實(shí)踐研究。