“第二個(gè)結(jié)合”達(dá)到的新高度

崔發(fā)展

【關(guān)鍵詞】“第二個(gè)結(jié)合” 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 文化創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】D60

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，為深刻理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義、不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。

作為推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程的領(lǐng)導(dǎo)力量，新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨明確提出“第二個(gè)結(jié)合”，筑牢了道路根基，打開(kāi)了創(chuàng)新空間，鞏固了文化主體性。

“第二個(gè)結(jié)合”拓展了對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)。通過(guò)“結(jié)合”，馬克思主義的科學(xué)原理激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)與活力。“第二個(gè)結(jié)合”的歷史實(shí)踐，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路置入“回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路”的多維審視之中，大大延展了我們對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識(shí)和探索。回顧歷史，“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)了從被動(dòng)的現(xiàn)代化道路向自主的現(xiàn)代化道路的轉(zhuǎn)變。放眼世界，“第二個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)了自力更生的現(xiàn)代化道路對(duì)盲目跟隨的現(xiàn)代化道路的超越。從“中體西用”到“融通中西”，再到獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路，正是“第二個(gè)結(jié)合”提供了思想力量和文化底氣。眺望未來(lái)，“第二個(gè)結(jié)合”必將推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。

“第二個(gè)結(jié)合”是黨的思想理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷深入“結(jié)合”的基礎(chǔ)上持續(xù)“推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造”。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨基于革命需要提出了“第一個(gè)結(jié)合”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“中華民族的精神命脈”，不斷強(qiáng)化其在當(dāng)代培根鑄魂、治國(guó)理政的功能。天下為公、講信修睦的社會(huì)追求與共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的理想信念相通，民為邦本、為政以德的治理思想與人民至上的政治觀念相融，革故鼎新、自強(qiáng)不息的擔(dān)當(dāng)與共產(chǎn)黨人的革命精神相合。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，推進(jìn)了黨的思想理論創(chuàng)新，在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

“第二個(gè)結(jié)合”深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨既從馬克思主義政治理論和國(guó)家學(xué)說(shuō)中汲取智慧，也辯證吸收了中華民族幾千年的國(guó)家治理思想，探索出一種具有中國(guó)特色的制度模式。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記以人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度和民族區(qū)域自治制度為例，對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”之于中國(guó)特色社會(huì)主義制度構(gòu)建的重大價(jià)值作了深刻闡述，指出：“我們黨開(kāi)創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度，與中華文明的民本思想，天下共治理念，‘共和’、‘商量’的施政傳統(tǒng)，‘兼容并包、求同存異’的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。我們沒(méi)有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制，確立了單一制國(guó)家形式，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì)，承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國(guó)文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。”

“第二個(gè)結(jié)合”強(qiáng)化了黨自覺(jué)主動(dòng)的歷史認(rèn)知，使黨的歷史自信達(dá)到了新高度。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信源于對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握，得益于五千年中華文明史的深厚滋養(yǎng)。一方面，馬克思恩格斯科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展階段的時(shí)候，就提出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，深刻洞察和把握歷史發(fā)展規(guī)律，在總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)革命建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)信“兩個(gè)必然”的到來(lái)。另一方面，將馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)特質(zhì)和中華文明“內(nèi)生性發(fā)展”特點(diǎn)相結(jié)合，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)辟創(chuàng)造新的發(fā)展空間，擔(dān)負(fù)起續(xù)寫(xiě)歷史篇章的偉大使命。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信也源自于在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的偉大成就，生成于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程。自成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨就肩負(fù)起中華民族先鋒隊(duì)這一歷史角色，在不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就。將馬克思主義革命思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“殺身以成仁”的革命精神相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨取得了新民主主義革命偉大勝利；通過(guò)解放思想，將共同富裕和“經(jīng)世濟(jì)民”相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨提出“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的重要論斷，取得了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就；新時(shí)代以來(lái)，通過(guò)賦予中國(guó)式現(xiàn)代化“以和為貴”“天人合一”“道法自然”等思想精髓，取得了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就。回顧百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨正是在帶領(lǐng)全國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大進(jìn)程中淬煉成為當(dāng)今世界“最有理由自信”的政黨。

“第二個(gè)結(jié)合”鞏固了黨獨(dú)立自主的文化精神，使黨的文化自信達(dá)到了新高度。其一，“結(jié)合”堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨崇高的理想信念。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最大限度地激發(fā)了馬克思主義的真理力量和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨更加堅(jiān)定的信仰之力。在奮斗目標(biāo)上，共產(chǎn)主義社會(huì)與中華民族幾千年來(lái)所追求的大同社會(huì)有著諸多相同點(diǎn)，使共產(chǎn)主義理想具備更加穩(wěn)固的民族精神基點(diǎn)，如“天下為公”的大同思想、“天下歸仁”的仁者胸襟、“協(xié)和萬(wàn)邦”的開(kāi)放視野等。其二，“結(jié)合”促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的生成，這些有著特定社會(huì)歷史背景，承擔(dān)光榮使命的精神譜系，都有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源。新民主主義革命時(shí)期孕育的井岡山精神、長(zhǎng)征精神等革命精神，是中華民族敢想敢為的開(kāi)拓精神和不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神的積極傳承；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期生成的紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，是中華民族上下求索的唯實(shí)精神的自覺(jué)延續(xù)；改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的勞模精神、青藏鐵路精神、載人航天精神等，是中華民族自強(qiáng)不息、敢為人先的奮斗精神的實(shí)踐運(yùn)用；新時(shí)代的脫貧攻堅(jiān)精神、新時(shí)代北斗精神等，是中華民族萬(wàn)眾一心、攻堅(jiān)克難精神在當(dāng)代的生動(dòng)呈現(xiàn)。其三，“結(jié)合”形塑了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的話語(yǔ)表達(dá)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予了馬克思主義理論濃厚的中國(guó)特色。“只有民族的才是世界的”，用中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)道理來(lái)發(fā)展馬克思主義，才能使其“言之有理”“言之有效”“言之有根”，使中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)際上的話語(yǔ)更具親和力、感染力和凝聚力。

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺(jué)的黨，黨的百年奮斗凝結(jié)著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國(guó)理政的實(shí)踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，提出在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新的文化使命，這表明中國(guó)共產(chǎn)黨在“第二個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新的自覺(jué)性提升至新的歷史高度。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央一直致力于對(duì)中華民族文化的自主性建構(gòu)，在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念等重大范疇的闡發(fā)時(shí)，展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代功能。其一，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮其培根鑄魂、怡情養(yǎng)志、成風(fēng)化人的作用。如，將傳統(tǒng)“愛(ài)國(guó)愛(ài)民”“仁義禮智”“誠(chéng)信奉法”“廉而明恥”等道德規(guī)范辯證運(yùn)用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋?zhuān)龑?dǎo)全社會(huì)向上向善向美。其二，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精髓闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色。如，結(jié)合馬克思主義的群眾觀和中國(guó)傳統(tǒng)的“民惟邦本”思想，提出了人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化和全體人民共同富裕的現(xiàn)代化；結(jié)合共產(chǎn)主義社會(huì)的特征和中國(guó)傳統(tǒng)的“義利相兼”理念，提出了物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化；結(jié)合人與自然關(guān)系原理和中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”理念，提出了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；結(jié)合馬克思主義聯(lián)系和發(fā)展的原理與中國(guó)傳統(tǒng)“以和為貴”的精神，提出了走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其三，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧以推動(dòng)和平穩(wěn)定的世界秩序的構(gòu)建。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了古代“天下一家”“世界大同”的精神要義，在國(guó)際合作中追求“不以利為利，以義為利也”的基本價(jià)值尺度，以“禮之用，和為貴”“親仁善鄰，國(guó)之寶也”為與他國(guó)交往的基本精神，以“德澤天下”“德化萬(wàn)邦”的天下情懷為人類(lèi)謀幸福，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，有效化解當(dāng)前世界發(fā)展進(jìn)程中面臨的單邊主義、保護(hù)主義、零和思維等偏執(zhí)思維。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族現(xiàn)代文明的積極推進(jìn)者和創(chuàng)新者。其一，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化使命。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，將“第二個(gè)結(jié)合”提升至思想解放的高度，從中華文明中吸取智慧繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義的創(chuàng)新性發(fā)展，讓馬克思主義在中華民族的基因、血脈和文化土壤中深深扎根，使馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成“你中有我、我中有你”的狀態(tài)。其二，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的當(dāng)代彰顯。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史飛躍建立在中華文明的沃土上，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的續(xù)寫(xiě)。這種續(xù)寫(xiě)不是簡(jiǎn)單的循環(huán)重復(fù)，而是得到現(xiàn)代化的賦值，即用馬克思主義促成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的“華麗轉(zhuǎn)身”，使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民更加堅(jiān)定從容、主動(dòng)自覺(jué)地進(jìn)行文化創(chuàng)新。其三，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推動(dòng)形成人類(lèi)文明新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同歷史責(zé)任的呈現(xiàn)。中華民族現(xiàn)代文明是結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的文明樣態(tài)，在主體性與包容性相統(tǒng)一中創(chuàng)造并持續(xù)建設(shè)，展示了全新的人類(lèi)文明新形態(tài)，是人類(lèi)思想史上一次深刻的價(jià)值理念創(chuàng)新，也是中國(guó)智慧國(guó)際分享的成功探索，切實(shí)回應(yīng)了各國(guó)人民的價(jià)值關(guān)切和普遍訴求。中華民族在歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌的人類(lèi)文明，在當(dāng)下也將在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造出輝煌的中華民族現(xiàn)代文明。

（作者為西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、院長(zhǎng)、教授）

【注：本文系四川省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目“中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的百年嬗變研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SC21ZDYZ009）和全國(guó)高校思政課建設(shè)項(xiàng)目“全國(guó)高校思政課名師工作室（西南石油大學(xué)）”（項(xiàng)目編號(hào)：21SZJS51010615）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

責(zé)編/于洪清 美編/王夢(mèng)雅