馬克思主義哲學中的生活哲學起點分析

【摘要】馬克思主義哲學作為實踐性的科學，必然要在生活中去實踐。因此他的哲學也可以看作一種生活哲學。馬克思早年思想受到伊壁鳩魯哲學的影響，而這個時期也是他的哲學意識的起點時期。可以從馬克思《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》中窺探到馬克思主義哲學中生活哲學的起點，將其作為一個切入口來理解。從原子偏斜運動所產生的自由意志到對精神自由的強調，從早期思想中生發出的實踐思想，都為馬克思主義哲學中生活哲學的思想奠定了基調。

【關鍵詞】 馬克思主義哲學；生活哲學；伊壁鳩魯；《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2024）03-0056-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.03.018

馬克思主義哲學最根本的目的不是為了解釋世界，而是為了改造世界，實現全人類的自由解放，實踐性是馬克思主義哲學最鮮明的特點。可以說馬克思主義哲學將理論帶到現實，帶到了生活中，馬克思主義哲學思想中也存在著一種生活哲學。馬克思的哲學思想中蘊含的生活哲學是對生活價值和意義的一種哲學思考，生活哲學是一種新的哲學范式，不同于以往的本體論哲學和認識論哲學。

無論是從經濟哲學、政治哲學、文化哲學和人的哲學角度來說，馬克思主義哲學最終都是一種在回歸生活本質的哲學。那么馬克思為何會形成與以往的其他哲學不同的實踐性、生活性的哲學呢？他的生活哲學的起點在哪里？近些年，很多學者開始從馬克思早期的思想文本出發來研究馬克思主義哲學的起點，我們也可以從馬克思早期的文本中進行解讀。《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》是馬克思大學時候所寫的，是馬克思為他的《博士論文》所做的準備性工作。馬克思的《博士論文》一般被認為其哲學思想萌芽的著作。聶錦芳教授認為“通過對‘關于伊壁鳩魯哲學的筆記’的解讀，可以知道，無論是就表征伊壁鳩魯思想文獻的選擇、理論源流的追溯，還是其……都表明處于起點上的馬克思哲學思想所具有的水準。” ①馬克思之所以選擇伊壁鳩魯哲學，也是因為被其中的自我意識哲學、自由意志以及伊壁鳩魯所強調的精神自由和原子偏斜運動所吸引。本文將從《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》的文本出發，嘗試從馬克思主義哲學的起點來探索馬克思主義哲學中生活哲學思想的起點，從文本中來理解。馬克思高度贊揚了伊壁鳩魯的思想，而伊壁鳩魯的思想也在一定程度上奠定了馬克思哲學的思想導向和基本軌跡。

一、青年馬克思的思想轉向與伊壁鳩魯哲學的契合

在《青年在選擇職業時的考慮》一文中，馬克思指出“在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和自身的完美。” ②從中可以窺探到，青年時期的馬克思就有宏大的理想，愿意為全人類的解放，為人類的理想生活而奮斗。這也奠定了馬克思思想中對人的生產生活，社會生活關注的基礎。馬克思主義哲學是從生活實踐出發上升到哲學理論高度又從哲學理論高度回歸到現實，用以指導生活實踐的。馬克思的哲學思想最終落腳點都在于如何指導人類獲得幸福，自由和徹底的解放，這些都是生活中的方方面面。同時，馬克思在《給父親的信》一文中也透露出了他想從法學轉為哲學的思想意圖。因此研讀他早期的文本，便可以對他生活哲學思想的起點窺見一二。伊壁鳩魯的哲學思想形成于希臘精神的晚期，伊壁鳩魯的思想流露著自然與快樂的精神。他在雅典建立學院“花園”教學，開創了自己的學派，被人稱為“花園哲學家”。在伊壁鳩魯看來，哲學更是一種生活方式。哲學不僅僅是單純的理論知識，而是一種對人的精神和意識來說的生活方式。馬克思認為伊壁鳩魯的思想有著對哲學本質的新理解，即“原子偏斜運動”所帶來的自我意識哲學以及精神的自由等。與德謨克利特的原子論不同，伊壁鳩魯的原子是偏離直線運動的，恰恰是這偏離直線的運動，使馬克思從伊壁鳩魯的哲學思想中看到了自由的意志，原子不按照既定的路線運動，敢于打破常規路線，既定的事物就出現了偏斜，這種偏斜就代表著可能，這可以看作是一種向往自由的意志，這與馬克思所參與的青年黑格爾派的思想不同。同時，也與馬克思本人注重自由，向往自由，追求自由的思想抱負所契合。從馬克思后期的關注人，關注人類的生活方式，精神自由，強調實踐的力量，改造世界等與個人的生產生活密切相關的哲學思想中，可以往前推出馬克思早期的文本對他后期思想的影響。同時也有當時社會環境的影響，馬克思之所以重新解讀伊壁鳩魯哲學，也是為了突破黑格爾以后的哲學應向哪里走的困境。

二、生活哲學：馬克思主義哲學重要的思考方式

馬克思主義哲學強調實踐性，現實性，人作為他哲學思想的主體，他將人作為現實的、感性的人來考慮。他在《關于費爾巴哈的提綱》中也提到：“因此，和唯物主義相反，唯心主義卻把能動的方面抽象地發展了，當然，唯心主義是不知道現實的、感性的活動本身的。費爾巴哈想要研究跟思想客體確實不同的感性客體，但是他沒有把人的活動本身理解為對象性的［gegenstindliche］活動。” ③在馬克思隨后的哲學思想中，他也批評費爾巴哈沒有將人看作實踐基礎上的具有感性意識的人，忽視了人的現實性。可見，馬克思一直把人當作現實的人，具有能動性的人，關注的是人的現實生活。現實的生活也是馬克思闡述唯物史觀的重要前提。《德意志意識形態》中也強調了“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。” ④所以在馬克思看來探究社會歷史的背后，探究社會規律的根源最終都離不開對人類生存、生活的研究。因而，生活哲學在馬克思主義哲學中具有十分重要的地位。馬克思主義哲學中一直都有生活哲學的觀點，在馬克思形成歷史唯物主義思想和辯證唯物主義思想之后，其哲學的著力點也是關注現實的人的生活，批判的是資產階級對無產階級的壓榨、剝削，強調的是全世界無產階級聯合起來推翻暴政，去實現自由和解放。在更高的層面上馬克思注重的是全人類的自由解放。

三、關于伊壁鳩魯哲學筆記中的生活哲學思想

（一）自由意志導向

在《青年在選擇職業時的考慮》一文中，馬克思十分贊賞能自由地選擇自己的職業，可見，青年時期的馬克思即十分關注自由，向往自由，追求自由。在筆記中他通過論證伊壁鳩魯哲學來論證自由意志，強調自由。而實現人的全面自由的發展，實現全人類的解放是馬克思主義哲學一直以來的落腳點。因此大家在他早期的筆記中也能發現一些苗頭。他認為伊壁鳩魯哲學的原則存在著一種可能性：“這可能性在自然界的表現是原子，它在精神上的表現則為偶然和任意。” ⑤在這里，馬克思在伊壁鳩魯的學說中找到了偶然和任意的苗頭，找到了自由的前提，而精神上的偶然和任意的內在原因，最終要還原到原子運動，這就是原子偏斜運動。原子的“偏斜”運動又可以看作“自由意志”，是運動的其他原因，人們正是從中獲得了與生俱來的自由意志力量。⑥在原子與虛空的概念中，伊壁鳩魯認為世界產生于虛空之中，他強調精神自由而忽略現象世界。因此馬克思認為他架空了世界，得到的只是一個虛空。馬克思從伊壁鳩魯的學說中看到伊壁鳩魯本人強調精神自由，現象世界對他來說不重要。不過，馬克思在后期批判發展了伊壁鳩魯的思想，馬克思關注現實世界，在實踐基礎上強調自由，是對伊壁鳩魯哲學的一種揚棄。馬克思在批評普魯塔克不理解伊壁鳩魯思想的連貫性時說道：“對于伊壁鳩魯來說，最大的快樂是沒有痛苦，沒有差別，也就是沒有前提；在感覺時不以任何別的身體為前提、不感覺到這種差別的身體是健康的，良好的。” ⑦這里也可以體現出伊壁鳩魯追求精神、自我意識的自由。正是從伊壁鳩魯哲學的思想中，馬克思找到了對自由的尊崇，雖然這只是早期的思想萌芽，但是也可以看出早期馬克思所關注的就是一種生活的方式，注重生活的自由，也奠定了他后期的生活哲學思想基礎。馬克思在分析原子論的時候，不是單純地在分析原子論，而是分析原子學說中所帶來的自由意志，在馬克思看來亦可以理解為一種合乎理性的自由，為現實的人所擁有的自由，對馬克思來說，人的自由始終是最核心的最重要的。

（二）實踐導向

在《關于伊壁鳩魯哲學的筆記》一書中，馬克思摘錄了大量的筆記，并給出了自己的觀點。馬克思強調實踐，強調實踐智慧，實踐態度。在摘錄的筆記中他也寫道：“哲學已經不再是為了認識而注視著外部世界；它作為一個登上了舞臺的人物。” ⑧這里把哲學擬人化，舞臺即是現實的生活世界。馬克思所強調的即是哲學參與到了實踐中來，這樣的時刻就是當哲學把它的目光轉向外部的世界，像是作為一個實踐的人在編織世界與世界密謀。馬克思一直都把人看作實踐中的人，看作處在社會各種社會關系網中的人，因而是現實的人，生活著的人。所以人作為社會實踐的主體，生活的主體，是被社會關系所定義的，是要放在生活實踐中來理解的。“雖然哲學被封閉在一個完善、整體的世界里面，但這個整體的規定性是由哲學的一般發展所制約的；這個發展還決定了哲學在轉變為與現實的實際關系時所采取的形式。” ⑨這種形式也是指哲學轉變為一種實踐形式。這里就能鮮明地體現出馬克思對于哲學的態度和看法，他認為哲學的發展是要回歸到生活實踐中去的。同時馬克思也認為：“對哲學史家更為重要的一個方面，是哲學的這個轉變過程，它轉化為有血有肉的過程，因規定性而異，這種規定性像胎記一樣把在自身中完成的哲學和具體的哲學區別開來。” ⑩此處的“胎記”所指的就是哲學的實踐性以及實踐態度，即實踐要根植于哲學自身之中，哲學最終都要指導生活實踐，回歸現實才是哲學的意義所在。馬克思希望批判現實，改造現實。而這一切都需要根植于實踐，在實踐中去實現，所有的實踐都要落到生活中，馬克思所極力強調的實踐也是為了人們的生產生活服務的。“馬克思不斷強調，僅僅當哲學表明它能夠改變世界時才能判定為正當的。他對伊壁鳩魯哲學中的任何能夠配得上實踐哲學的這一思想格外重視。” ?同時馬克思在青年時期就意識到，改造主觀意識沒有用，要改造客觀與主觀世界，在實踐過程中實現主觀與客觀相統一的過程。馬克思指出：“社會生活在本質上是實踐的。” ?他認為人們所參與的日常社會生活的本質就是實踐，實踐關系串聯起人與自然，人與人，人與社會和人與世界的關系，而自由生活也只能通過實踐來實現。所以在這里也就能看出馬克思的哲學思想中具有十分明顯的實踐導向。

四、馬克思對伊壁鳩魯哲學的批判與超越

囿于時代的局限，伊壁鳩魯哲學并不是完滿的。在希臘晚期哲學的整體氛圍中，伊壁鳩魯哲學所強調的“原子偏斜運動”、快樂學、準則學、倫理學等都產生了重要的影響。但是，隨著馬克思參與到更多的社會實踐調查研究中，參與到現實的社會生活中，他批判超越了伊壁鳩魯的哲學。馬克思并不是伊壁鳩魯的“花園”信徒，他是一位偉大的無產階級革命者，同時也是一名關注現實生活，現實的人，關注人類的自由與解放問題的哲學家、思想家和實踐者。伊壁鳩魯的哲學強調遠離責任和社會活動，推崇快樂哲學，不關注現實生活和世界，而重視精神世界，這一點并不符合馬克思的思想。馬克思十分注重社會實踐活動的力量和作用。馬克思從伊壁鳩魯的哲學中汲取力量，又批判超越了伊壁鳩魯哲學，在無產階級革命的實踐中形成了自己的哲學思想體系。在伊壁鳩魯哲學中他汲取了將哲學作為生活方式的靈感，因而在自己后期的哲學思想中，在自己的生活實踐，社會實踐和革命實踐中一直存在著生活哲學的思想，且能隨著時代的發展不斷發展。

五、結語

當下的時代，快節奏的生活模式讓人們無暇顧及生活的意義，而當下的時代也是一個重新思考哲學意義的時代，快節奏生活下的人們更需要利用馬克思主義哲學中的生活哲學來指導我們的生活與實踐。從這樣的角度看，探尋馬克思哲學思想中生活哲學思想的起點，是對于當下人們生活模式的一種思考。同時，在此基礎上也可以看出伊壁鳩魯哲學并沒有過時，馬克思主義哲學更是指導人們生活與實踐的重要導向。在追求人類未來的美好生活和人類自由解放的過程中，大家依然需要貼近時代，貼近生活具有指導意義的哲學，依然堅定地需要馬克思主義哲學的指引。真正的哲學應該從現實中來到現實中去，應該是應用于現實世界，指導生活實踐的時代精華。因此，在這個意義上，理解馬克思主義哲學中的生活哲學的起點具有十分重要的意義。馬克思主義生活哲學所體現的現實性，實踐性和革命性也推動著人類社會物質生產力的不斷發展，從而使人類社會不斷進步。

注釋：

①聶錦芳：《作為馬克思哲學思想起點的伊壁鳩魯哲學》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》2014年第51卷第5期。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第7頁。

③馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第133頁。

④馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第146頁。

⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第41頁。

⑥伊壁鳩魯、盧克萊修著，包利民等譯：《自然與快樂——關于伊壁鳩魯的哲學》，中國社會科學出版2004年版，第99頁。

⑦馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第62頁。

⑧馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第135頁。

⑨馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第136頁。

⑩馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第138頁。

?諾爾曼·李萊佳德著，王利譯：《伊壁鳩魯》，清華大學出版社2019年版，第134頁。

?馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第139頁。

參考文獻：

[1]（德）馬克思，（德）恩格斯.馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982.

[2]（德）馬克思，（德）恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[3]（古希臘）伊壁鳩魯，（羅馬）盧克萊修.自然與快樂——關于伊壁鳩魯的哲學[M].包利民等譯.北京：中國社會科學出版社，2004.

[4]（美）諾爾曼·李萊佳德.伊壁鳩魯[M].王利譯.北京：清華大學出版社，2019.

[5]聶錦芳.作為馬克思哲學思想起點的伊壁鳩魯哲學[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2014，51（05）.

作者簡介：

王海宜，女，漢族，河南洛陽人，研究方向：馬克思主義哲學。