小學(xué)語文古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)模塊的構(gòu)建

王倩

隨著統(tǒng)編版小學(xué)語文教材古詩文篇目的大幅增加，古詩詞教學(xué)的重要性也日益突出。如何將這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華傳授給學(xué)生，是擺在小學(xué)語文教學(xué)工作者面前的重要課題。古詩詞教學(xué)要求教師除了完成字詞的教學(xué)任務(wù)之外，還要提升學(xué)生的閱讀能力乃至使其獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，這就需要學(xué)生對古詩詞有比較深刻的理解與感受。學(xué)生一旦對古詩詞有相對深入的把握，提升閱讀與感受能力、接受文化熏陶也必將水到渠成，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)日益濃厚。實(shí)踐證明，體驗(yàn)式教學(xué)是進(jìn)行小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的有效途徑。依據(jù)學(xué)生的思維特點(diǎn)與小學(xué)語文教學(xué)要求，教師應(yīng)提煉出思想內(nèi)涵體驗(yàn)、情感表達(dá)體驗(yàn)、意境營造體驗(yàn)以及藝術(shù)表現(xiàn)體驗(yàn)四個(gè)模塊，通過分析模塊的體驗(yàn)對象、途徑、方法與重點(diǎn)，以期收到化繁為簡、目標(biāo)明確、簡單實(shí)用之功效。

一、古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)研究現(xiàn)狀

深刻的理解從來都是建立在深度體驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，無論是從學(xué)生形象思維突出的特點(diǎn)來看，還是從小學(xué)語文教學(xué)目的和要求，乃至從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系上看，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)都不能脫離體驗(yàn)式教學(xué)?？少F的是，部分教師在這方面做出了有益的探索。例如，《體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)中的現(xiàn)狀及策略研究》一文提出了“課前訓(xùn)練，感受體驗(yàn)；創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)體驗(yàn)；反復(fù)誦讀，深化體驗(yàn)；情景表演，獨(dú)特體驗(yàn)”的策略?！读_杰斯意義學(xué)習(xí)背景下初中古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)研究》一文從體驗(yàn)式教學(xué)的理念、價(jià)值、現(xiàn)狀、問題等方面， 對古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)做了系統(tǒng)的研究。

二、小學(xué)語文古詩詞體驗(yàn)式教學(xué)模塊的構(gòu)建

1. 思想內(nèi)涵體驗(yàn)?zāi)K

語文教材中的古詩詞蘊(yùn)涵著豐富的思想文化資源，理解詩詞的思想傾向，是課堂教學(xué)的重要任務(wù)。小學(xué)語文中的古詩詞的思想主題主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)情或友情之可貴、自然之可愛、光陰之可珍、生活之美好，乃至社會(huì)人生之哲理等。體驗(yàn)?zāi)芊裆钊?，關(guān)鍵在于建立學(xué)生既有的思想意識(shí)與古詩詞思想內(nèi)容之間的聯(lián)系，這些路徑有直接與間接之分。

直接性路徑，即教師將學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)加以升華，以實(shí)現(xiàn)與所學(xué)古詩詞思想傾向的對接。例如，李白《贈(zèng)汪倫》的思想傾向主要在于友誼的可貴。由于學(xué)生都有與同學(xué)或玩伴交游的經(jīng)歷，這就有了建立聯(lián)系的另一端點(diǎn)，所以建立直接性聯(lián)系并不難。如可以請學(xué)生舉例說說“有沒有好朋友，在與好朋友分別時(shí)是否會(huì)感到難過，覺得和朋友之間的友誼是否珍貴”。

間接性路徑。有些古詩詞的思想性內(nèi)容也許在成年人看來是理所當(dāng)然的，然而，學(xué)生由于經(jīng)驗(yàn)有限，并未真正體驗(yàn)到成年人所謂的“理”。這就造成了直接性路徑難以建立的情形，需要通過間接性的方式建立路徑。如教師可以啟發(fā)學(xué)生借鑒父母及他人的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，或是借鑒喜愛的文藝作品。例如，李賀《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋?！痹娭心欠N建功立業(yè)的思想傾向是學(xué)生難以直接體驗(yàn)的。教師可以啟發(fā)學(xué)生舉例說說“自己在影視作品或故事書中見到過英雄好漢嗎？自己想不想成為那樣的英雄好漢讓伙伴們崇拜你？應(yīng)該怎樣做呢？”詩中那種不畏艱難、勇往直前的精神狀態(tài)或許就是答案。

2. 情感表達(dá)體驗(yàn)?zāi)K

情感體驗(yàn)是學(xué)生能否理解古詩詞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生對課文的情感體驗(yàn)越深，就越能受到作品的感染與熏陶，產(chǎn)生對古典詩詞的濃厚興趣。情感體驗(yàn)當(dāng)然也有上述思想內(nèi)涵體驗(yàn)?zāi)K中所言的直接性與間接性的差異，這里則從情感把握的深度這一維度加以表述。

在教學(xué)實(shí)踐中，有些教師在提問學(xué)生時(shí)，經(jīng)常涉及對作者或作品中的人物的感情判斷。學(xué)生固然能做出諸如“高興”“悲傷”“熱愛”之類的判斷，但這種判斷多有概念化的傾向，學(xué)生的情感體驗(yàn)是膚淺的，而有些教師試圖從文化傳統(tǒng)的積淀上做出闡釋，力求讓學(xué)生理解得深刻一些，但對作為教學(xué)對象的學(xué)生來說，這也是不合適的。所以，學(xué)生對作品本身的情感體驗(yàn)應(yīng)作為教師教學(xué)的重點(diǎn)。

情感體驗(yàn)?zāi)K同樣應(yīng)充分利用學(xué)生的既有情感經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生對情感深度的把握程度受制于其情感經(jīng)驗(yàn)。面對同樣一首詩，如孟郊《游子吟》，留守兒童類或單親家庭類的學(xué)生會(huì)比非此類的學(xué)生有更深的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)。教師可以通過情感體驗(yàn)，先感染前者，再通過前者的示范作用感染后者。

教師還應(yīng)幫助學(xué)生找到情感對接點(diǎn)。學(xué)生有時(shí)有一定的情感體驗(yàn)，但由于理解障礙，他們的情感經(jīng)驗(yàn)與作品情感表現(xiàn)之間形成了異形同質(zhì)的關(guān)系，兩者處于平行狀態(tài)。教師應(yīng)該扭轉(zhuǎn)這種平行關(guān)系，為學(xué)生找到兩者間的對接點(diǎn)。當(dāng)然，情感體驗(yàn)的深度是相對的，希望通過一次解說就能使學(xué)生刻骨銘心，只有在偶然情況下的個(gè)別學(xué)生身上才會(huì)發(fā)生。

3. 意境營造體驗(yàn)?zāi)K

意境美是中國古典詩詞的突出特點(diǎn)，是集情理與感知為一體的具有空間感的審美形態(tài)。學(xué)生體驗(yàn)到古典詩詞的美好意境，才能算得真知詩味。體驗(yàn)意境美的教學(xué)，并非向?qū)W生灌輸意境方面的理論知識(shí)，而是讓其接受意境美的熏陶，對古詩詞的旨趣有所感知。教師不應(yīng)低估學(xué)生對意境的感知力，許多兒童畫都能營造很好的意境即為證明。

意境的構(gòu)成不外乎在意與境的兩端，因此對意境的感知教學(xué)也應(yīng)兼顧兩者。從“境” 的方面來說，教師可讓學(xué)生自己指出詩詞中有哪些具體可感的人或物，進(jìn)而讓其在既定的時(shí)間內(nèi)將人或物按照詩詞的意思畫出來。教師不必要求學(xué)生畫得很逼真，只要能表意即可。學(xué)生繪畫的過程，既是其參與詩詞意境營造的過程，又是對古詩詞意境美的感知過程。從“意”的方面來說，教師要啟發(fā)學(xué)生去感受前述所畫的示意圖表現(xiàn)出來的情感與韻致。教師可幫助學(xué)生歸納出簡單的情景對應(yīng)關(guān)系，諸如明媚的景致對應(yīng)愉悅的心情、陰暗的景色對應(yīng)憂郁的情緒之類。學(xué)生明確了這種對應(yīng)關(guān)系，就能把“意”和“境” 統(tǒng)一起來。這種情感對象化的表達(dá)，既是藝術(shù)形式的基本表現(xiàn)方式，也是學(xué)生進(jìn)入藝術(shù)殿堂的鑰匙。教師適時(shí)進(jìn)行古詩詞意境的感知化啟蒙，對學(xué)生的全面發(fā)展具有重要意義。

4. 藝術(shù)表現(xiàn)體驗(yàn)?zāi)K

古詩詞的藝術(shù)表現(xiàn)，可以適當(dāng)納入小學(xué)高年級階段課堂教學(xué)內(nèi)容之中。學(xué)生一旦體驗(yàn)到古詩詞藝術(shù)表現(xiàn)的魅力，不僅有助于加深其對詩意的理解，還能使其獲得語言表達(dá)能力的提升。

關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)形式，記敘、抒情、描寫、說明、議論這幾種表達(dá)方式，在小學(xué)階段的語文教材中都已大量涉及。教學(xué)可適當(dāng)側(cè)重于情景關(guān)系的處理上，而情景關(guān)系與上述“意”和“境”之間的關(guān)系具有一致性。學(xué)生對于情景關(guān)系的準(zhǔn)確體驗(yàn)，有助于其把握詩詞中表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。

關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)方法，教師在教學(xué)時(shí)可側(cè)重于辭格。辭格是類型化的藝術(shù)表現(xiàn)方法的概括，對學(xué)生掌握表現(xiàn)方法有化繁為簡、化難為易之效。教師不應(yīng)只滿足于學(xué)生對于辭格的識(shí)別，而應(yīng)將重點(diǎn)放在讓學(xué)生體驗(yàn)?zāi)撤N辭格運(yùn)用在特定的詩句、詞句中所具有的特殊的優(yōu)勢。如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳?！备骶浣杂帽扔鳌＝處煵槐丶m結(jié)于明喻、暗喻、借喻的分辨，其重點(diǎn)應(yīng)把“碧玉”與“絲絳”的特質(zhì)轉(zhuǎn)化為作為欣賞對象的垂柳的特質(zhì)。如學(xué)生對于“碧玉”的理解，不能止步于只在顏色或形狀上相關(guān)，否則便失去了用喻的本義，而是讓學(xué)生體驗(yàn)美玉的質(zhì)感以及人們對于美玉的珍視，以實(shí)現(xiàn)本體與喻體之間深度融通。

以上四個(gè)模塊雖為小學(xué)語文古詩詞理解的重要方面，但未必是課文解說的全部內(nèi)容。教師完全可根據(jù)教學(xué)需要設(shè)置其他模塊，如字詞教學(xué)等模塊。這些模塊既相對獨(dú)立，又相互依存，共同構(gòu)成語文課堂教學(xué)生態(tài)體系。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)以既定的教學(xué)內(nèi)容與步驟為序，隨機(jī)運(yùn)用上述模塊，而非機(jī)械地按照上文模塊的敘述順序依次進(jìn)行。

多年來的教學(xué)實(shí)踐證明，小學(xué)語文課程采用體驗(yàn)式模塊化教學(xué)，其效果是行之有效的。隨著學(xué)生體驗(yàn)的加深，他們對于古詩詞的理解會(huì)更加深入。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，必然要進(jìn)行啟發(fā)探討，更大幅度增加師生互動(dòng)，極大提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)熱情，對其他類型課文的課堂教學(xué)也有一定的借鑒意義。