舞蹈賞析中儒家“禮”文化的藝術(shù)表達(dá)

舞劇《孔子》以儒家“禮”文化為核心，通過(guò)藝術(shù)表現(xiàn)生動(dòng)詮釋了儒家思想的哲學(xué)內(nèi)涵和審美價(jià)值。本文結(jié)合該劇的具體藝術(shù)形式，探討“禮”文化在舞蹈中的體現(xiàn)及其藝術(shù)表達(dá)。通過(guò)分析禮樂(lè)交融的藝術(shù)內(nèi)核、人物符號(hào)的文化象征意義和場(chǎng)景意象的美學(xué)表達(dá)，揭示舞劇如何通過(guò)舞蹈?jìng)鬟f“禮”文化的深刻內(nèi)涵。研究顯示，舞劇《孔子》不僅是對(duì)傳統(tǒng)“禮”文化的生動(dòng)再現(xiàn)，更是一種具有時(shí)代意義的文化傳承與創(chuàng)新。

一、儒家“禮”文化在舞劇《孔子》中的體現(xiàn)

儒家“禮”文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，既是社會(huì)道德規(guī)范的核心，也是中國(guó)藝術(shù)思想的源泉之一。在儒家思想體系中，“禮”被視為修身齊家的重要途徑，儒家強(qiáng)調(diào)通過(guò)禮樂(lè)教化推動(dòng)社會(huì)風(fēng)尚的形成與發(fā)展。孔子提出的“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”更是將禮與藝術(shù)相結(jié)合，為后世”禮”文化在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。

舞劇《孔子》作為一部以儒家思想為創(chuàng)作靈感的經(jīng)典舞蹈作品，采用了“禮樂(lè)”文化為核心主題，通過(guò)豐富的舞蹈形式再現(xiàn)了儒家“禮”文化的精神內(nèi)涵。舞劇結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)連貫，以孔子的一生為主線，通過(guò)禮樂(lè)交融的藝術(shù)手法和象征性的人物形象，生動(dòng)展現(xiàn)了“禮”文化的內(nèi)在哲學(xué)和審美價(jià)值。

本文以舞劇《孔子》為切入點(diǎn)，從禮樂(lè)交融、人物塑造和場(chǎng)景設(shè)計(jì)三個(gè)維度，探討儒家“禮”文化在舞蹈藝術(shù)中的具體體現(xiàn)及其獨(dú)特價(jià)值。通過(guò)分析舞劇《孔子》的藝術(shù)表達(dá)形式，進(jìn)一步揭示“禮”文化如何在現(xiàn)代舞蹈中煥發(fā)新的生命力，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與創(chuàng)新提供參考。

二、儒家“禮”文化的藝術(shù)思想內(nèi)涵

儒家文化中，“禮”具有深厚的藝術(shù)思想內(nèi)涵，是道德教化的重要手段。先秦儒家崇尚通過(guò)禮樂(lè)的學(xué)習(xí)與傳承來(lái)實(shí)現(xiàn)倫理觀念向社會(huì)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，他們認(rèn)為，任何倫理道德觀念和思想，若要形成一種倫理道德文化，就必須深入普通老百姓的日常生活之中，這就離不開(kāi)教化。因此，儒家把上古的禮樂(lè)傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，將禮樂(lè)教化作為一種道德教育的形式。孔子反思了夏、商、周三代禮樂(lè)發(fā)展的歷史，將禮樂(lè)教化從貴族的狹小范圍推廣到平民社會(huì)，使其成為提高個(gè)體道德品質(zhì)的重要手段。他在生活中踐行禮樂(lè)精神，并以“六藝”為主要內(nèi)容教育學(xué)生，強(qiáng)調(diào)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”。

“禮樂(lè)”文化的藝術(shù)思想內(nèi)涵還體現(xiàn)在對(duì)音樂(lè)和禮儀的美學(xué)追求上。儒家認(rèn)為，音樂(lè)具有教化人心的功能，通過(guò)雅樂(lè)的演奏，可以感化人的情感，使之向善，樂(lè)教包括“樂(lè)德”“樂(lè)語(yǔ)”“樂(lè)舞”的教育，旨在培養(yǎng)人們的道德情操和審美能力。荀子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了樂(lè)的審美教育作用，認(rèn)為音樂(lè)能移風(fēng)易俗，陶冶性情。他提出，樂(lè)可以調(diào)和人的情感，使社會(huì)風(fēng)氣得到凈化。此外，禮儀的藝術(shù)性也被儒家所重視，通過(guò)禮的形式美，培養(yǎng)人們的行為規(guī)范和美感認(rèn)知。

總之，儒家的“禮樂(lè)”文化融合了藝術(shù)與道德，將美的追求與善的實(shí)踐相結(jié)合，形成了獨(dú)特的藝術(shù)思想內(nèi)涵，對(duì)后世的文化藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、儒家“禮”文化對(duì)舞蹈賞析的影響

（一）“禮”在舞蹈藝術(shù)中的體現(xiàn)與作用

在儒家思想中，“禮”被視為修身養(yǎng)性的根本，是塑造人格的重要手段。在舞蹈藝術(shù)中，儒家“禮”文化的影響深遠(yuǎn)且廣泛。

首先，舞蹈作為一種表演藝術(shù)，其動(dòng)作、節(jié)奏和形式都體現(xiàn)了對(duì)“禮”的遵循。傳統(tǒng)舞蹈中的每一個(gè)動(dòng)作和姿態(tài)，都蘊(yùn)含著特定的禮儀規(guī)范和文化內(nèi)涵。例如，中國(guó)古典舞中的手勢(shì)、步伐，都有嚴(yán)格的規(guī)范，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)禮儀的尊重和傳承。

其次，“禮”在舞蹈中還表現(xiàn)為對(duì)表演者自身修養(yǎng)和舞臺(tái)秩序的重視。舞者需要通過(guò)自我約束和紀(jì)律，來(lái)達(dá)到動(dòng)作的精準(zhǔn)和情感的真摯。這種自律性與儒家“禮”所強(qiáng)調(diào)的自我修養(yǎng)不謀而合。通過(guò)對(duì)“禮”的理解，舞者能夠更深刻地體會(huì)作品的內(nèi)涵，從而在表演中更好地傳達(dá)情感，增強(qiáng)舞蹈的藝術(shù)感染力。

最后，舞蹈作品的編排和呈現(xiàn)也深受“禮”文化的影響。舞蹈中的隊(duì)形變換、節(jié)奏安排和整體布局，都講究和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了儒家“禮”所倡導(dǎo)的中庸之道。觀眾在欣賞舞蹈時(shí)，不僅感受到視覺(jué)上的美感，更能體會(huì)到其中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。這種審美體驗(yàn)，使得舞蹈藝術(shù)具有更深層次的魅力。

（二）儒家“禮”文化對(duì)舞蹈審美觀的影響

儒家“禮”文化對(duì)舞蹈的審美觀產(chǎn)生了深刻的影響，主要體現(xiàn)在對(duì)舞蹈作品的內(nèi)容選擇和審美取向上。儒家思想強(qiáng)調(diào)內(nèi)在道德修養(yǎng)和人格的完善，這在舞蹈中體現(xiàn)為對(duì)主題的選擇和表達(dá)方式的考量。許多舞蹈作品以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、贊頌人間真情為主題，體現(xiàn)了儒家“仁、義、禮、智、信”的價(jià)值觀。例如，舞劇《孔子》通過(guò)舞蹈的形式，展現(xiàn)了孔子的思想和精神，給觀眾以深刻的文化啟迪。

儒家“禮”文化還影響了舞蹈的審美標(biāo)準(zhǔn)。儒家強(qiáng)調(diào)中正平和、內(nèi)斂含蓄的美學(xué)觀，這在舞蹈中表現(xiàn)為動(dòng)作的優(yōu)雅、情感的節(jié)制和整體的和諧統(tǒng)一。舞者在表演時(shí)，注重內(nèi)心情感的真摯表達(dá)，而不追求過(guò)度的外在表現(xiàn)，使舞蹈作品更具內(nèi)涵和深度，能夠引發(fā)觀眾的共鳴和思考。

還需要強(qiáng)調(diào)的是，儒家“禮”文化促進(jìn)了舞蹈審美的多元化發(fā)展。在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，舞蹈藝術(shù)家們不斷探索新的表現(xiàn)形式，將現(xiàn)代元素融入舞蹈創(chuàng)作中，同時(shí)保持對(duì)“禮”文化的敬重和傳承。通過(guò)這種創(chuàng)新，舞蹈藝術(shù)既保留了傳統(tǒng)的精髓，又煥發(fā)出新的活力，給觀眾帶來(lái)豐富多彩的審美體驗(yàn)。

四、舞劇《孔子》中儒家“禮”文化的藝術(shù)表達(dá)

舞劇《孔子》由“序·問(wèn)”“亂世”“絕糧”“大同”“仁殤”“尾聲·樂(lè)”六個(gè)部分組成。劇情圍繞孔子參政進(jìn)諫、周游列國(guó)、面臨饑荒困境、以琴歌表達(dá)情感、晚年回歸魯國(guó)、修訂《詩(shī)經(jīng)》、撰寫(xiě)《春秋》和建立禮樂(lè)制度等重要事件展開(kāi)，全面展現(xiàn)了孔子追求藝術(shù)與道德至善的生平歷程。在動(dòng)蕩的時(shí)代背景下，孔子堅(jiān)持推行禮制與仁政，盡管屢遭挫折，但始終懷抱理想的大同世界。劇中通過(guò)豐富的舞蹈表現(xiàn)和象征性人物，傳遞出孔子堅(jiān)定的信念與不懈的追求，彰顯其人格魅力和文化傳承的重要性。

（一）禮樂(lè)交融：藝術(shù)形式中的文化內(nèi)核

舞劇《孔子》深刻詮釋了儒家“禮樂(lè)”文化的核心精神。該舞劇以禮樂(lè)為靈感，通過(guò)舞蹈與音樂(lè)的完美結(jié)合，生動(dòng)展現(xiàn)了古代“詩(shī)、禮、樂(lè)、舞”四位一體的藝術(shù)形式。特別是在《執(zhí)羽》一段中，舞者采用六佾舞的表演方式，將“禮樂(lè)”文化的象征性表現(xiàn)得淋漓盡致。佾舞起源于周代的宗廟祭祀與貴族禮儀，作為古代貴族社會(huì)的重要舞蹈，其在舞劇中的視覺(jué)復(fù)現(xiàn)，不僅豐富了舞劇的儀式感，也反映了先秦禮樂(lè)制度的莊嚴(yán)與有序。舞者手中的一米長(zhǎng)干戚羽毛，展現(xiàn)了古代“鳥(niǎo)獸蹌蹌”般的雄渾氣勢(shì)。這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的結(jié)合賦予了“禮”動(dòng)態(tài)的藝術(shù)表達(dá)，使其深層的文化意蘊(yùn)不再僅限于文字描述，而是以一種全感官的體驗(yàn)呈現(xiàn)于觀眾眼前。

在音樂(lè)的構(gòu)思上，該舞劇巧妙地融入了傳統(tǒng)雅樂(lè)元素，營(yíng)造出一種壯闊而沉穩(wěn)的場(chǎng)景氛圍。雅樂(lè)作為“禮樂(lè)”文化不可或缺的部分，以其嚴(yán)格的旋律構(gòu)成和高雅的音調(diào)著稱(chēng)。舞劇中雅樂(lè)的運(yùn)用與舞蹈節(jié)奏的完美匹配，使得舞臺(tái)上的每一個(gè)節(jié)奏和動(dòng)作都精準(zhǔn)地傳達(dá)了“禮”文化的核心價(jià)值。舞者的服飾設(shè)計(jì)同樣體現(xiàn)了禮的主題，以“曲裾深衣”為基礎(chǔ)，并配以飄逸的長(zhǎng)袖，給舞臺(tái)帶來(lái)了一抹古典韻味。舞臺(tái)背景設(shè)計(jì)則以竹簡(jiǎn)為主要元素，象征著禮樂(lè)思想的歷史傳承。這種跨界藝術(shù)表達(dá)，不僅使得“禮”文化的形態(tài)與內(nèi)涵在舞臺(tái)上得到了多維展示，而且加深了觀眾對(duì)儒家禮樂(lè)精神的理解和感悟。

（二）人物符號(hào)：“禮”文化與人文精神的共振

在舞劇《孔子》中，人物的塑造核心圍繞“禮”文化，角色被賦予了豐富的文化象征意義，成為傳遞和展示“禮”文化精神的關(guān)鍵媒介。孔子的形象貫穿全劇，他不僅代表了“禮樂(lè)”文化的傳遞者，還反映了身處禮崩樂(lè)壞時(shí)代的哲思。舞劇通過(guò)塑造君、臣、妃等角色，描繪了舊制度的崩潰與失序；而弟子的形象則顯現(xiàn)出“禮樂(lè)”文化的希望與持續(xù)傳承。更為重要的是，孔子的母親形象則深刻體現(xiàn)了孝道和家庭倫理的價(jià)值。角色之間的相互作用突顯了“禮”文化在個(gè)體與社會(huì)層面的復(fù)雜性，展示了其傳承的重要性與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

在舞劇的《問(wèn)政》場(chǎng)景中，孔子試圖通過(guò)進(jìn)諫來(lái)重塑社會(huì)秩序，彰顯“禮”文化的價(jià)值。盡管面臨奸臣的阻撓和朝政的不穩(wěn)，他依舊堅(jiān)守理想，這一情節(jié)展示了“禮”文化在現(xiàn)實(shí)傳播中面臨的困境。舞蹈中，孔子的動(dòng)作設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)力量和堅(jiān)決，象征著儒家思想的不屈不撓；妃子的舞姿則流暢而典雅，反映了“禮”文化中對(duì)女性的溫婉要求；弟子們整齊一致的舞動(dòng)則突出了“禮”文化的規(guī)范性和教化功能。這種人物間的情感互動(dòng)和對(duì)立，不僅將“禮”文化呈現(xiàn)為一種制度性理念，而且將其深植于人際的情感共鳴之中，使得觀眾在觀賞的同時(shí)，能夠體驗(yàn)到其所承載的深厚人文精神。

（三）場(chǎng)景意象：“禮”文化的美學(xué)象征

通過(guò)精心的空間布局與意象創(chuàng)造，舞劇強(qiáng)調(diào)了“禮”文化的審美屬性。每一幕均利用獨(dú)特的視覺(jué)意象深入探討了“禮”文化的哲學(xué)思想。例如，在《采薇》的舞蹈中，舞者運(yùn)用水袖舞的方式表達(dá)《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》的深遠(yuǎn)意境，動(dòng)作柔美且流暢，體現(xiàn)了“禮”文化中的詩(shī)性與美感。該段舞蹈利用舞者的動(dòng)作呈現(xiàn)“楊柳依依”和“雨雪霏霏”的自然美景，將自然之美與人文情感完美融合，不僅呈現(xiàn)了古詩(shī)的雅致節(jié)奏，更通過(guò)視覺(jué)藝術(shù)的形式，生動(dòng)地展現(xiàn)了“禮”文化的精神內(nèi)涵。舞臺(tái)背景與細(xì)膩的燈光變化共同構(gòu)筑出如夢(mèng)如幻的藝術(shù)場(chǎng)景，增強(qiáng)了“禮”文化的感染力。

在《禮賢》的舞段中，孔子以劍舞表現(xiàn)，動(dòng)作中融合了剛勁與柔和，既顯示了“禮”文化的堅(jiān)韌美學(xué)，也反映了儒家“中庸之道”的精神理念。舞臺(tái)背景上的竹簡(jiǎn)與古琴不僅象征文化傳承，也與孔子揮劍的動(dòng)作形成了鮮明的視覺(jué)對(duì)照。這種對(duì)比增強(qiáng)了舞段的視覺(jué)沖擊力，并在視覺(jué)上深化了“禮”文化的哲學(xué)含義。通過(guò)道具、燈光和舞美的有機(jī)結(jié)合，每個(gè)舞段不只是劇情的展現(xiàn)，更是一幅充滿(mǎn)“禮”文化美學(xué)意味的藝術(shù)畫(huà)卷。創(chuàng)作者通過(guò)精心設(shè)計(jì)的場(chǎng)景意象，使觀眾深入沉浸在“禮”文化的藝術(shù)氛圍中，同時(shí)喚起了其對(duì)“禮”文化中和諧與規(guī)范之美的深層共鳴。

五、結(jié)語(yǔ)

舞劇《孔子》以舞蹈為媒介，將儒家“禮”文化的思想精髓與藝術(shù)形式深度結(jié)合，展現(xiàn)了古代“禮樂(lè)”文化的博大與深遠(yuǎn)影響。依靠禮樂(lè)交融的藝術(shù)形式、富有象征意義的人物塑造，以及飽含哲理的場(chǎng)景意象，該劇不僅是一場(chǎng)視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的盛宴，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻解讀。舞者在每一個(gè)動(dòng)作中傳遞著禮的精神內(nèi)核，舞臺(tái)的每一處設(shè)計(jì)都承載著對(duì)“禮”文化的敬意。這種對(duì)藝術(shù)與文化的融合，讓傳統(tǒng)“禮”文化以嶄新的方式煥發(fā)活力，為當(dāng)代舞蹈藝術(shù)提供了豐富的文化滋養(yǎng)。通過(guò)欣賞這部舞劇，觀眾不僅感受到舞蹈藝術(shù)的美感，更體會(huì)到儒家“禮”文化的深遠(yuǎn)精神力量，也為“禮”文化的現(xiàn)代傳播提供了獨(dú)特的范例。

（西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：陳文芳（1990—），女 ，湖南耒陽(yáng)人，碩士研究生，講師，研究方向?yàn)槲璧笇W(xué)、國(guó)標(biāo)舞。

責(zé)任編輯 王小朋