簡述杖頭木偶的傳承發(fā)展

杖頭木偶作為我國重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表之一，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、承載古人智慧結(jié)晶等方面發(fā)揮著積極作用。為了讓更多人了解這一傳統(tǒng)藝術(shù)及其文化內(nèi)涵，往往需要采用現(xiàn)代化方法開展傳承工作。本篇文章將梳理木偶的發(fā)展歷程，圍繞審美和技術(shù)兩個(gè)層面來探討杖頭木偶的藝術(shù)價(jià)值，并分析杖頭木偶在獲得相關(guān)支持、利用新媒體進(jìn)行傳播、培養(yǎng)藝術(shù)傳承接班人這三方面的傳承策略，希望這些內(nèi)容能夠?yàn)槠鋫鞒泻桶l(fā)展提供新的思路，進(jìn)而為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。

一、木偶的發(fā)展歷史

從木偶的發(fā)展歷程來看，其最早可追溯至商代，在當(dāng)時(shí)主要用于殉葬。而隨著時(shí)代發(fā)展和朝代更替，隋唐時(shí)期，木偶由貴族殉葬品逐漸成為百姓的娛樂方式。尤其在唐代，木偶作為娛樂形式表現(xiàn)得更加明顯，到了宋代，某些木偶表演場面更為壯觀，常出現(xiàn)在街頭游行表演的盛景之中。隨著演出活動(dòng)的增多，宋代時(shí)，這一表演形式日益豐富，木偶表演團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，逐漸成為百姓喜聞樂見的娛樂方式。明清時(shí)期，木偶戲與傳統(tǒng)戲曲齊頭并進(jìn)，逐漸豐富其內(nèi)容和表演形式，并凸顯各地民俗特點(diǎn)，正是在這樣的背景下，杖頭木偶應(yīng)運(yùn)而生。明清時(shí)期是杖頭木偶的主要發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)杖頭木偶流行范圍廣泛，分布全國多地，例如江西、遼寧等地都出現(xiàn)了有關(guān)杖頭木偶演出的文字記載。然而在此之后，直至新中國成立之前，各地大多沿用傳統(tǒng)的表演形式與內(nèi)容，未能對其進(jìn)行大規(guī)模創(chuàng)新調(diào)整。

新中國成立之后，木偶戲迎來了發(fā)展的鼎盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)全國各地涌現(xiàn)出許多杖頭木偶演出戲班，雖然部分戲班受經(jīng)費(fèi)等因素影響，整體演出條件相對簡陋、設(shè)備相對單一，但由于演出者技藝高超，吸引了大量的觀看者，木偶戲因此成為當(dāng)時(shí)必不可少的娛樂活動(dòng)之一。1955年4月，木偶戲迎來新的改革。當(dāng)時(shí)在北京舉辦了首屆全國木偶皮影觀摩演出會(huì)，全國有來自12個(gè)省的戲劇團(tuán)進(jìn)行了演出，包括江蘇省、黑龍江省等。雖然當(dāng)時(shí)大部分演出劇目仍沿用傳統(tǒng)的木偶劇目，但大多在思想內(nèi)容方面進(jìn)行了改革與創(chuàng)新。部分演出戲班結(jié)合現(xiàn)代生活創(chuàng)新了劇目內(nèi)容，這些劇目由于思想內(nèi)容新穎、凸顯民族特色而受到越來越廣泛的關(guān)注，甚至受到海內(nèi)外觀眾的喜愛。21世紀(jì)則是木偶戲發(fā)展的另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一時(shí)期，多地杖頭木偶戲被列為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，此后對其發(fā)展與保護(hù)的重視程度進(jìn)一步提高，自此，杖頭木偶戲的傳承與發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

二、杖頭木偶的藝術(shù)價(jià)值

相較于其他傳統(tǒng)藝術(shù)和表演藝術(shù)，杖頭木偶戲最大的特點(diǎn)便是能夠依托木偶這一形象來傳達(dá)戲劇中人物的情感，講述情節(jié)豐富的戲劇內(nèi)容。因此可以說木偶形象是杖頭木偶戲藝術(shù)價(jià)值的直接表達(dá)載體，在一定程度上凸顯了創(chuàng)作者的藝術(shù)內(nèi)涵，也能夠通過木偶的形象展現(xiàn)戲劇對于人物的描寫，更生動(dòng)地體現(xiàn)人物特點(diǎn)，有利于戲劇內(nèi)容的表達(dá)，使觀看者更能深入其中體會(huì)杖頭木偶戲的藝術(shù)內(nèi)涵。所以，提高木偶的審美價(jià)值至關(guān)重要，這關(guān)系到整個(gè)戲劇演繹的藝術(shù)呈現(xiàn)效果。就杖頭木偶而言，圍繞戲劇內(nèi)涵及人物形象進(jìn)一步刻畫木偶細(xì)節(jié)，能使觀眾在觀看戲劇的過程中，透過木偶感受到人物的性格特點(diǎn)。例如在觀看《武松打虎》這一劇目時(shí)，觀眾能夠透過木偶的眼神動(dòng)作，感受到武松的英勇形象。從這個(gè)角度講，在刻畫杖頭木偶形象的過程中，不僅要凸顯其審美價(jià)值，還需要彰顯文化特色，這樣才能更好地吸引觀眾興趣。

杖頭木偶的制作有著復(fù)雜的工序，在這一過程中，需要制作人員付出大量的時(shí)間和精力，整個(gè)制作過程宛若新生命的誕生。木偶的每一個(gè)結(jié)構(gòu)都需要制作人員精心打磨，從木偶的雕刻成型到安裝操控手桿等多種工序，都需要木偶制作者具備極大的耐心和專業(yè)的技術(shù)，才能賦予杖頭木偶靈魂。由此可見，杖頭木偶的制作體現(xiàn)了極高的技術(shù)價(jià)值。

三、杖頭木偶的傳承發(fā)展

近年來，隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力保護(hù)和傳承，杖頭木偶被越來越多人所熟知，為了更好地實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展，可以采取以下三方面策略。

首先是獲得相關(guān)支持。近年來我國大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，杖頭木偶也受到了相應(yīng)的關(guān)注，但由于其特殊的藝術(shù)形式和極強(qiáng)的專業(yè)性，在傳承方面仍存在很大的難度。因此在傳承發(fā)展杖頭木偶的過程中，需要積極引入現(xiàn)代化技術(shù)，并通過不斷完善該藝術(shù)的保護(hù)體系來吸引更多受眾。具體而言，相關(guān)部門可以針對杖頭木偶的推廣工作展開研討，通過密切的交流探討來深入研究其技術(shù)技藝，并運(yùn)用現(xiàn)代化媒體，對杖頭木偶的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行宣傳，進(jìn)一步擴(kuò)大這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響范圍。在此基礎(chǔ)上，要圍繞杖頭木偶藝術(shù)傳承的瓶頸展開深入探究，借鑒相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其他國家地區(qū)的保護(hù)傳承經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合杖頭木偶具體特點(diǎn)和我國自身文化傳承發(fā)展情況，開展系列改革工作，從而吸引更多海內(nèi)外觀眾，有效擴(kuò)大杖頭木偶的推廣范圍，更好地對其進(jìn)行傳承與發(fā)展。

其次是利用新媒體進(jìn)行傳播。隨著新媒體傳播形式的不斷發(fā)展，杖頭木偶的傳播渠道選擇范圍更加廣泛。在開展相關(guān)藝術(shù)宣傳和技藝推廣活動(dòng)過程時(shí)，可以運(yùn)用現(xiàn)代化媒體，如電視和網(wǎng)絡(luò)等，讓更多群眾了解這一藝術(shù)形式。現(xiàn)階段，像《國家寶藏》等文化類節(jié)目受到了很多觀眾的喜愛，但與杖頭木偶有關(guān)的節(jié)目卻少之又少。因此，為了更好地實(shí)現(xiàn)對杖頭木偶的傳承發(fā)展，可以結(jié)合觀眾喜好，推出動(dòng)手制作、藝術(shù)分享等節(jié)目活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)更為細(xì)致全面的宣傳，讓更多人了解這一藝術(shù)形式。

最后是要培養(yǎng)藝術(shù)傳承接班人，這也是最重要的一點(diǎn)，杖頭木偶的傳承與發(fā)展離不開年輕一代。從這個(gè)角度來看，可以由相關(guān)部門牽頭，組織資深杖頭木偶藝術(shù)家開展培訓(xùn)活動(dòng)，向部分感興趣的年輕人傳授技藝，并根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和技術(shù)趨勢，對這一傳統(tǒng)工藝進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母飫?chuàng)新，從而為杖頭木偶的傳承發(fā)展提供更多思路。

（作者單位：如皋市木偶藝術(shù)團(tuán)）