以戲曲推進(jìn)高校美育浸潤高質(zhì)量發(fā)展

2023年12月教育部《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動的通知》（以下簡稱《通知》）指出：“以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，弘揚(yáng)中華美育精神，堅定文化自信，以浸潤作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融入教育教學(xué)活動各個環(huán)節(jié)，潛移默化地彰顯育人實(shí)效。”戲曲作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國的文化符號之一。它不僅記錄了中國幾千年的社會變遷和文化發(fā)展，是研究中國歷史的活資料，更承載著豐富的歷史信息和民族精神，也是中華民族藝術(shù)寶庫中的瑰寶。本文以戲曲為例，探討如何以“潤物無聲”的教育方式將戲曲音樂文化融入高校美育建設(shè)中，從而達(dá)到審美原則“內(nèi)化于心、外化于行、固化于魂”的浸潤教育目的。

一、問題提出

美育在中國的發(fā)展歷程，跨越了百余年的滄桑歲月。蔡元培先生提出的“以美育代宗教”的口號，不僅開啟了現(xiàn)代中國審美教育的序幕，更引領(lǐng)了教育界對美育的深入探索與實(shí)踐。1949年后，盡管社會歷經(jīng)波折，美育事業(yè)仍逐漸在教育界和社會中獲得了廣泛的認(rèn)可與重視。進(jìn)入21世紀(jì)，特別是新時代以來，美育作為教育體系中不可或缺的重要組成部分，其獨(dú)特的教育價值和社會作用愈發(fā)凸顯，呈現(xiàn)出“獨(dú)樹一幟”的態(tài)勢。從教育方針政策的制定與頒布，到高校美育理論與美育實(shí)踐的深入探討，再到高校美育實(shí)施的具體方式、路徑與措施等實(shí)踐層面的探索，都取得了長足的進(jìn)步。這些成就不僅體現(xiàn)了美育在教育體系中的重要地位，也彰顯了其在推動社會文化進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展中的關(guān)鍵作用。

在看到高校美育工作已有成就的同時，也不能忽視高校美育實(shí)踐存在不充分、不平衡的問題。客觀而言，近年來，高等教育機(jī)構(gòu)對美育工作的重視程度有了顯著提高，這在理念上無疑是一大進(jìn)步。然而，從理念到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化過程中，高校在美育的具體實(shí)施機(jī)制上仍顯不足。現(xiàn)將當(dāng)前高校美育實(shí)踐環(huán)節(jié)的主要問題歸納為三大核心領(lǐng)域，這些問題的解決對于推動美育工作的深入發(fā)展至關(guān)重要。

一是美育實(shí)施內(nèi)容過于單一化。單一化主要體現(xiàn)在美育課程的設(shè)置過于集中在傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域，如大多都集中在傳統(tǒng)音樂和美術(shù)上，未能充分拓展至戲劇、舞蹈、影視等多元化的藝術(shù)形式，嚴(yán)重導(dǎo)致美育內(nèi)涵的單一化和美育功能的虛弱化；同時，也勢必間接加重藝術(shù)教育教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)。這種局限性不僅限制了學(xué)生接觸和體驗(yàn)不同藝術(shù)門類的機(jī)會，也影響了美育在培養(yǎng)學(xué)生全面審美素養(yǎng)方面的潛力。此外，美育課程往往缺乏與其他學(xué)科的交叉融合，如文學(xué)、歷史、哲學(xué)等，這些學(xué)科與美育本可以相互補(bǔ)充，共同促進(jìn)學(xué)生對美的深層次理解和感悟。缺少跨學(xué)科的美育課程和項(xiàng)目，意味著學(xué)生錯過了通過多角度、多維度探索美的機(jī)會，也難以形成綜合的審美和人文素養(yǎng)。

二是高校美育師資力量薄弱且協(xié)同工作不足。當(dāng)前高校美育教師隊(duì)伍的構(gòu)成存在一定局限性，主要表現(xiàn)在成員多來自單一學(xué)科背景，缺少跨學(xué)科及多藝術(shù)領(lǐng)域的專業(yè)教師。這種單一性限制了教學(xué)內(nèi)容的廣度與深度，影響了學(xué)生對美的全面理解和體驗(yàn)。同時，美育教學(xué)資源在高校中的分配往往不夠均衡，特定課程或領(lǐng)域可能得到較多關(guān)注和投入，而其他同樣重要的領(lǐng)域則資源相對匱乏，這導(dǎo)致美育教學(xué)發(fā)展不均衡。此外，高校內(nèi)部院系與部門之間缺少有效的合作機(jī)制，影響了美育資源和信息的共享，制約了協(xié)同效應(yīng)的發(fā)揮。缺少跨部門的溝通與合作，會使得美育工作難以形成合力，影響美育活動的質(zhì)量和效果。高校與外部社會藝術(shù)機(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體的合作也存在深化空間。當(dāng)前的合作可能未能充分利用社會資源，錯失了引入外部優(yōu)質(zhì)美育資源和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會，這不僅限制了美育教學(xué)的多樣性，也影響了學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)最新藝術(shù)趨勢的機(jī)會。

三是高校培養(yǎng)方案與課程體系有待優(yōu)化。當(dāng)前，美育在高校教學(xué)培養(yǎng)方案中通常被歸類于通識教育的范疇，并多以選修課程的形式存在。在多數(shù)情況下，美育課程并非規(guī)定的選修學(xué)分要求，更遑論成為必修學(xué)分的一部分。這種設(shè)置導(dǎo)致了美育在高校教育中的實(shí)際地位與其名義上的重要性并不相符，形成了一種尷尬的局面——美育被視作可有可無的附加項(xiàng)，甚至淪為校園文化中的“點(diǎn)綴”或“裝飾”。這也間接導(dǎo)致大學(xué)生普遍輕視美育，在理工科院校中，“美育無用論”仍有市場。

二、構(gòu)建多樣性、交叉性美育整體課程體系

高校審美教育實(shí)施過程中需要保持個性化與整體化的統(tǒng)一。一方面拓寬美育的課程視野，打破傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域的界限，將戲曲、舞蹈、影視等多樣化藝術(shù)形式納入課程體系，以此豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)和審美視野，讓學(xué)生在多樣化的藝術(shù)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美；另一方面推動美育與其他學(xué)科的深度融合，鼓勵跨學(xué)科合作，通過跨學(xué)科課程設(shè)計，打破學(xué)科壁壘，促進(jìn)藝術(shù)與人文、社會科學(xué)等其他領(lǐng)域的融合，共同開發(fā)創(chuàng)新課程和項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生從不同角度探索和理解美，促進(jìn)學(xué)生綜合審美和人文素養(yǎng)的形成。

戲曲蘊(yùn)含著古代“六藝”中“樂”的精髓，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是中國獨(dú)有的文化符號。它承載著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，經(jīng)過千年的演變和發(fā)展，如今依然熠熠生輝。在戲曲的世界里，我們得以窺見古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣、價值觀念以及審美情趣，如同歷史縮影，生動地記錄著中國幾千年的社會變遷和文化發(fā)展。戲曲作為中國傳統(tǒng)文化和中國古典美學(xué)的集大成者，綜合了詩、樂、舞等多種藝術(shù)形式。不同專業(yè)的學(xué)生均可在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲知識的過程中找到與自身專業(yè)的對應(yīng)點(diǎn)，打造出個性化教學(xué)體驗(yàn)。下面將以三個案例予以說明。

一是傳統(tǒng)戲曲與文學(xué)的結(jié)合。二者在中國文化藝術(shù)史上相輔相成，中國古典文學(xué)為戲曲的繁榮發(fā)展提供了豐厚的土壤。無論是六朝志怪小說、唐代傳奇故事、宋元話本，還是明清的小說，這些文學(xué)形式都為戲曲創(chuàng)作提供了大量的素材、人物形象和情節(jié)架構(gòu)，使得中國古典文學(xué)與戲曲藝術(shù)共同成長、相互促進(jìn)。因此，戲曲藝術(shù)與文學(xué)史觀相結(jié)合，能夠彌補(bǔ)《中國語言文學(xué)》課程僅停留在對文學(xué)作品書面解讀的局限性，從而構(gòu)建一種多樣化、立體化、形象化的教學(xué)模式。同時，戲曲作品的豐富情感與深邃思想為學(xué)生的創(chuàng)意性寫作和藝術(shù)鑒賞提供了豐富的素材和靈感，引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)中追求個性化的表達(dá)和深層次的思考。通過這種跨學(xué)科的教學(xué)方法，學(xué)生能夠在多維度上理解和欣賞戲曲與文學(xué)的交融之美，從而全面提升自己的文化素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。

二是戲曲與音樂、舞蹈的融合。一方面，完善專業(yè)藝術(shù)學(xué)科與美育課程的聯(lián)動性，發(fā)揮藝術(shù)課程在美育教育中的主渠道作用。另一方面，注重美育通識性文化教育，補(bǔ)充專業(yè)藝術(shù)技能課程短板，發(fā)揮通識課程在系統(tǒng)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、綜合素質(zhì)方面的作用。戲曲藝術(shù)之美不僅體現(xiàn)在劇本的文本上，更在于它通過舞臺表演將文字轉(zhuǎn)化為直觀的藝術(shù)形象，讓觀眾在視覺和聽覺上獲得雙重的審美體驗(yàn)。所謂“戲曲者，謂以歌舞演故事也”。傳統(tǒng)戲曲表演講究“唱、念、做、打”，唱腔、身段、表情、服飾等元素，均是藝術(shù)作品內(nèi)涵的外化和延伸。

“唱”“念”即戲曲音樂性之特征。戲曲唱腔中對唱詞聲腔的精細(xì)處理、情感表達(dá)的抑揚(yáng)頓挫以及行腔發(fā)聲的獨(dú)特技法，都能與現(xiàn)代聲樂教學(xué)相結(jié)合。通過這樣的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生們不僅能夠全面理解戲曲音樂的結(jié)構(gòu)與特色，更能精妙地把握字正腔圓、聲情并茂的演唱藝術(shù)，從而在聲樂表演中展現(xiàn)出更豐富的韻味與美感，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。

“做”與“打”則與舞蹈藝術(shù)緊密相連，其歷史淵源顯示戲曲藝術(shù)與舞蹈同根同源，戲曲舞蹈的意向性表現(xiàn)手法是中國人內(nèi)心深處的藝術(shù)美學(xué)。在戲曲“手眼身法步”打造的美學(xué)境界中，既有“寫意”的抽象表達(dá)，也有“寫實(shí)”的具體描繪。戲曲舞蹈的程式化表現(xiàn)、敘事性特點(diǎn)以及身段、手勢、表情等元素，對中國古典舞的創(chuàng)作和表現(xiàn)產(chǎn)生了深刻影響并提供重要參考，推動了中國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。

三是戲曲與美術(shù)的結(jié)合。在傳統(tǒng)戲曲中，無論是華美的服飾、精致的道具，還是多樣的裝扮，都與美術(shù)緊密相連。戲曲臉譜的勾畫是一種高度藝術(shù)化的創(chuàng)作過程，它根據(jù)人物形象的塑造要求，運(yùn)用色彩和圖案的夸張手法，使臉譜色彩鮮明、圖案豐富，凸顯人物形象的典型性。臉譜中的每一種色彩都有其特定的象征意義，每一個圖案也都遵循著一定的規(guī)律。如今，戲曲臉譜已經(jīng)超越了舞臺，成為一種獨(dú)立的美術(shù)形式，走進(jìn)人們的生活。它不僅傳承了中國傳統(tǒng)文化的精髓，更賦予了時代新的藝術(shù)內(nèi)涵，為中國美術(shù)的發(fā)展開辟了嶄新的創(chuàng)作空間。

除此之外，縱觀中國戲曲發(fā)展史，戲曲一直扮演著向民眾傳遞道德觀念的關(guān)鍵角色。歷代戲曲作品多以儒家倡導(dǎo)的忠誠、孝順、貞節(jié)等價值觀為核心，旨在宣揚(yáng)正義、抑制邪惡。戲曲通過音樂和經(jīng)典故事的演繹，融合了以愛國主義為核心的民族精神和時代精神以及中華民族傳統(tǒng)美德。例如，京劇作品《轅門斬子》和《穆桂英掛帥》展現(xiàn)了“楊家將”忠貞報國、勇于犧牲的崇高精神；以抗日戰(zhàn)爭為背景的劇目，如《智取威虎山》《紅燈記》《沙家浜》等，頌揚(yáng)了老一輩無產(chǎn)階級革命家為新中國的誕生和民族解放而英勇奮斗、無私奉獻(xiàn)的精神。大學(xué)生在研習(xí)這些經(jīng)典劇目的過程中，能夠深刻認(rèn)識到今日的和平生活是無數(shù)英烈用生命和汗水換來的，從而被他們的愛國情操和高尚品德所激勵，激發(fā)其承擔(dān)復(fù)興國家的重任。因此，戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在高校美育浸潤建設(shè)中擁有著不可估量的價值，是高校美育的重要實(shí)施手段。

三、營造整體性、創(chuàng)造性高校校園美育文化

營造整體性、創(chuàng)造性高校校園美育文化意味著要將美育的理念和實(shí)踐滲透到校園的每一個角落，使之成為校園文化的核心和靈魂。美育文化不僅要體現(xiàn)在藝術(shù)課程的教學(xué)中，更要融入校園生活的方方面面，從校園環(huán)境的美化到學(xué)生活動的組織，從學(xué)術(shù)講座的舉辦到社會實(shí)踐的參與，美育的元素?zé)o處不在，無時無刻不在影響和塑造著學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)。高校通過舉辦各類藝術(shù)展覽、音樂會、戲劇表演等活動，為學(xué)生提供一個感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的舞臺，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。

上文以表演實(shí)踐教學(xué)為例，略談路徑之實(shí)施。戲曲是舞臺藝術(shù)，表演是戲曲的核心。故，實(shí)踐表演是戲曲美育課程教學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)。一則應(yīng)建立社會實(shí)踐基地，把教室擴(kuò)展到課堂以外的劇場、劇團(tuán)，讓學(xué)生親身體會劇團(tuán)的工作氛圍，探索和了解戲曲的環(huán)境、形式、虛擬性、人物性格等。戲曲表演活動形式多樣，通過對學(xué)生的課外戲曲體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)設(shè)計，可以有效提升學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，為培養(yǎng)戲曲傳承人做好準(zhǔn)備。二則實(shí)現(xiàn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動的普及化、大眾化。當(dāng)前，我國對傳統(tǒng)文化的重視程度空前提高，高校青年是祖國建設(shè)之棟梁，試想，若我國高校青年之人才，人人皆知傳統(tǒng)之藝術(shù)、人人皆懂傳統(tǒng)之魅力、人人皆嘗傳統(tǒng)之韻味，非遺何愁傳承無道。高校美育之“認(rèn)識美、體驗(yàn)美、感受美、欣賞美”應(yīng)當(dāng)如此，以此構(gòu)建人人美育的校園文化。三則開設(shè)專業(yè)課程和系列講座，為學(xué)生提供深入學(xué)習(xí)藝術(shù)理論和實(shí)踐技巧的機(jī)會。邀請戲曲傳承人和表演藝術(shù)家走進(jìn)校園，讓學(xué)生現(xiàn)場體驗(yàn)與感受戲曲文化，進(jìn)一步可通過工作坊和互動體驗(yàn)讓學(xué)生親身參與戲曲的創(chuàng)作與演繹，這種零距離的接觸無疑能夠極大地提升學(xué)生的參與熱情和體驗(yàn)深度。

（作者單位：新疆師范大學(xué)）