“兩創(chuàng)”視域下新時(shí)代音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)發(fā)展路徑研究

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”理念立足于新的時(shí)代特點(diǎn)及要求，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”強(qiáng)調(diào)對(duì)具備當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形式、載體、傳播途徑等層面進(jìn)行現(xiàn)代表達(dá)，“創(chuàng)新性發(fā)展”則強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上的補(bǔ)充、擴(kuò)展、完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它們既是歷史文化的重要見(jiàn)證，也是我們堅(jiān)定文化自信的重要源泉。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為民族復(fù)興立根鑄魂”。因此，立足于國(guó)家文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程實(shí)施的宏觀背景下，對(duì)民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并研究新時(shí)代音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的創(chuàng)新性發(fā)展路徑，是實(shí)現(xiàn)民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)活態(tài)化傳承與保護(hù)的重要途徑以及促進(jìn)新時(shí)代音樂(lè)教育可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ哂兄卮蟮睦碚撆c現(xiàn)實(shí)意義。

一、“尋根溯源”：民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的歷史演進(jìn)與發(fā)展特征

民國(guó)時(shí)期的音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)，以音樂(lè)教學(xué)法教材為主，同時(shí)也包括一些音樂(lè)教學(xué)配套用書(shū)、音樂(lè)理論書(shū)籍。由于受到不同時(shí)期社會(huì)環(huán)境以及文化的影響，民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)也呈現(xiàn)了階段式的發(fā)展特征。筆者結(jié)合歷史源流與本體特征兩個(gè)維度，將其分為三個(gè)發(fā)展階段：“初創(chuàng)模仿期”“融合發(fā)展期”和“自主多元期”。

（一）“初創(chuàng)模仿期”的音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)（1912年至20世紀(jì)20年代）

民初，音樂(lè)教學(xué)法課程的開(kāi)設(shè)也剛剛起步，教學(xué)資源以及師資力量都較為欠缺，音樂(lè)教學(xué)法教材的數(shù)量極少，尚處于萌芽起步階段。有的教材是根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)編寫而成，如雷家駿、江曉因、顧西林編寫的《美術(shù)及音樂(lè)教學(xué)法》，最早是發(fā)表在《教育雜志》中的兩篇關(guān)于音樂(lè)教學(xué)的論文。還有教材是以模仿國(guó)外理念為主，如陳仲子的《音樂(lè)教授法》，此書(shū)根據(jù)作者在日本東京音樂(lè)學(xué)校所學(xué)內(nèi)容編撰而成，書(shū)中的教法也是模仿了日本的音樂(lè)教育理念，這種由外來(lái)文化引進(jìn)的唱歌教授法體現(xiàn)了近現(xiàn)代音樂(lè)教育體制的初始化形態(tài)。

（二）“融合發(fā)展期”的音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)（20世紀(jì)20年代至20世紀(jì)30年代中期）

1927年南京國(guó)民政府建立后，師范教育逐漸走向規(guī)范化，相繼頒布了《師范學(xué)校規(guī)程》《師范學(xué)校課程標(biāo)準(zhǔn)》《師范學(xué)校音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》等文件，對(duì)課程的各個(gè)環(huán)節(jié)都做了明確詳細(xì)的規(guī)定。這對(duì)于音樂(lè)教學(xué)法教材建設(shè)的發(fā)展起到了極其重要的作用，無(wú)論在數(shù)量上、內(nèi)容上，形式上都有巨大的變革。在借鑒西方教育理念的基礎(chǔ)上，我國(guó)近代音樂(lè)教育家們開(kāi)始不斷融合、探索和研究適應(yīng)我國(guó)國(guó)情發(fā)展需要的音樂(lè)教學(xué)法教材。例如，朱酥典的《新中華小學(xué)教師應(yīng)用音樂(lè)》，增加了針對(duì)教育者及教育對(duì)象的研究、音樂(lè)教學(xué)的綜合研究等，突出了音樂(lè)教學(xué)法教材的實(shí)用性。賈新風(fēng)、王云五的《音樂(lè)教育通論》，倡導(dǎo)將西方音樂(lè)教育理念與中國(guó)音樂(lè)教育的現(xiàn)實(shí)狀況相融合；此外，還有王驤的《實(shí)際的小學(xué)音樂(lè)教學(xué)法》、曹芻的《新師范教科書(shū)各科教學(xué)法》、趙廷為的《小學(xué)教材及教學(xué)法》等，我們均能夠在這些文獻(xiàn)中看到教育者們中西音樂(lè)教育觀的碰撞及融合情況。

（三）“自主多元期”的音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)（20世紀(jì)30年代中期至1949年）

1936年起，音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)形成了較為穩(wěn)定的編寫模式。此時(shí)期的文獻(xiàn)在內(nèi)容選擇與構(gòu)成，表達(dá)方式、章節(jié)結(jié)構(gòu)等方面都逐漸趨于成熟，呈現(xiàn)多元發(fā)展態(tài)勢(shì)。內(nèi)容方面不再局限于教學(xué)法的研究以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)，開(kāi)始自主探索新的構(gòu)建體系，從哲學(xué)觀、方法論、課程論等方面形成多維立體的交叉研究。內(nèi)容涉及音樂(lè)教學(xué)的地位和作用、教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)手段、教學(xué)形式及教學(xué)評(píng)價(jià)等多維度、多元化的音樂(lè)教學(xué)相關(guān)理論和實(shí)踐研究。例如胡敬熙的《新課程小學(xué)校音樂(lè)科教學(xué)法》；龐仁的《小學(xué)音樂(lè)教材及教法》；青柳善吾、吳承均的《音樂(lè)教育論》；繆天瑞的《小學(xué)音樂(lè)教材及教法》；費(fèi)錫胤的《小學(xué)音樂(lè)科教材和教法》以及江芷千的《小學(xué)低年級(jí)唱游教學(xué)法》等，這些教材都緊密結(jié)合教育部頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)要求以及小學(xué)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)，同時(shí)還將各自在教學(xué)過(guò)程中所總結(jié)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理歸納，符合實(shí)際國(guó)情與教學(xué)需求，呈現(xiàn)出自主革新、百花齊放的態(tài)勢(shì)。

二、“兩創(chuàng)”視域下新時(shí)代音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)發(fā)展路徑

（一）數(shù)字賦能：推動(dòng)民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。”

首先，可運(yùn)用數(shù)字化掃描技術(shù)，歸納整理民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)資源。這些珍貴的文化典籍都是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有不可再生性。通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的高精度、全方位掃描，收集資源信息。例如，可利用掃描儀或相機(jī)將一手文獻(xiàn)實(shí)物資源轉(zhuǎn)化成數(shù)字圖像資源；還可以將文獻(xiàn)中的樂(lè)譜錄制成音頻或視頻資料，同時(shí)生成二維碼資源；并對(duì)其進(jìn)行分類整理，實(shí)現(xiàn)對(duì)此類資源信息的數(shù)字化收集和保存。

其次，可借助數(shù)字化轉(zhuǎn)化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，打造“民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)資源寶庫(kù)”，如：“民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)總目”資源庫(kù)、“民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)檔案”數(shù)據(jù)庫(kù)等，這樣我們也可從宏觀層面更好地把握傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合“兩創(chuàng)”實(shí)踐要求，制定保護(hù)措施。并且，借助數(shù)字檢測(cè)技術(shù)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化監(jiān)測(cè)，進(jìn)行針對(duì)性保護(hù)，通過(guò)動(dòng)態(tài)化、智能化的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，助力傳統(tǒng)文化的保護(hù)性傳承工作。

同時(shí)，不僅僅要實(shí)現(xiàn)對(duì)民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)資料的數(shù)字化管理，也要搭建起“民國(guó)”與“新時(shí)代”的橋梁，實(shí)現(xiàn)從“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，建立健全我國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的資源寶庫(kù)，這也會(huì)為學(xué)界對(duì)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的學(xué)理研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）古為今用：推動(dòng)新時(shí)代音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的創(chuàng)新性發(fā)展

通過(guò)對(duì)民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的編撰群體、理論體例、內(nèi)容體系以及教法理念等特點(diǎn)進(jìn)行比較后，以發(fā)現(xiàn)，民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)基本做到了理實(shí)結(jié)合，理為基礎(chǔ)，實(shí)為枝干；其次，堅(jiān)持因材施教，以人為本；并且強(qiáng)調(diào)中西融合，能夠站在音樂(lè)教育理念與實(shí)施的新高度之上，構(gòu)建較為科學(xué)化的理論體系。但也仍存在一些問(wèn)題。例如：對(duì)音樂(lè)教育相關(guān)歷史背景的研究鮮有涉足；對(duì)音樂(lè)教育中教師的職業(yè)認(rèn)知研究不夠重視；對(duì)音樂(lè)教學(xué)法的分類研究不全面；對(duì)案例性實(shí)踐研究不具體等問(wèn)題。“創(chuàng)新性發(fā)展”強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)涵上的補(bǔ)充、擴(kuò)展、完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。因此，筆者認(rèn)為，在民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，我們可以從以下幾點(diǎn)展開(kāi)新時(shí)代音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)的“創(chuàng)新優(yōu)化”。

（1）夯實(shí)“歷史根基”。增加音樂(lè)教育歷史、音樂(lè)課程以及音樂(lè)教學(xué)法歷史發(fā)展的知識(shí)儲(chǔ)備。同時(shí)，也可以用國(guó)際視野來(lái)縱觀音樂(lè)教育的整體發(fā)展，讓學(xué)習(xí)者在了解傳統(tǒng)歷史的基礎(chǔ)上，還可多了解國(guó)際多元音樂(lè)文化，能夠通過(guò)比較來(lái)發(fā)現(xiàn)中西音樂(lè)教育的異同，這是學(xué)習(xí)音樂(lè)教學(xué)法的前提與基礎(chǔ)。

（2）對(duì)標(biāo)“時(shí)代理念”。緊跟新時(shí)代音樂(lè)教育理念，對(duì)標(biāo)全新音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化內(nèi)容體系。在民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)當(dāng)中，包含音樂(lè)教學(xué)中常用的基本教學(xué)法、國(guó)外優(yōu)秀的音樂(lè)教學(xué)法以及一些新興多元的音樂(lè)教學(xué)法。我們可以保留其中精華的部分，同時(shí)也要結(jié)合新時(shí)代的教育理念，并且要以最新文件精神與教材為指導(dǎo)，例如2022年版《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和2024年音樂(lè)新版教材內(nèi)容，及時(shí)更新內(nèi)容體系。

（3）強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐應(yīng)用”。從學(xué)習(xí)者的角度來(lái)說(shuō)，知識(shí)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)型的教材告訴他們“是什么”“有什么”，但這些知識(shí)不一定會(huì)內(nèi)化成他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力。民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)資料不足之處在于，學(xué)習(xí)者在閱讀完這些書(shū)籍后可能還不能較好理解并運(yùn)用于實(shí)踐。因此，增加真實(shí)的教學(xué)實(shí)例分析，明確提供音樂(lè)教學(xué)的方法、步驟、思路，有利于學(xué)習(xí)者對(duì)于音樂(lè)教學(xué)整體過(guò)程的了解，能夠讓他們感受到音樂(lè)課堂的情境，更加清晰實(shí)踐過(guò)程中的教學(xué)問(wèn)題，緊扣理實(shí)結(jié)合的原則，從而幫助他們更好地掌握音樂(lè)教學(xué)法則，進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。

（4）明確“職業(yè)認(rèn)知”。樹(shù)立并培養(yǎng)學(xué)生正確的職業(yè)認(rèn)知，明確職業(yè)目標(biāo)與職業(yè)指向。有專業(yè)素質(zhì)發(fā)展意識(shí)的音樂(lè)教師會(huì)有明確目標(biāo)指向，能夠在其主體性的引導(dǎo)下，自我定位、自我教育、揚(yáng)長(zhǎng)避短，主動(dòng)地在自己的職業(yè)生涯中充實(shí)自我，找尋自我的價(jià)值所在。因此，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)觀也是音樂(lè)教學(xué)法教材內(nèi)容體系中不可缺少的一部分。

（5）注重“個(gè)性發(fā)展”。隨著人們對(duì)音樂(lè)的個(gè)性化需求的增加，個(gè)性化音樂(lè)教育已成了當(dāng)代音樂(lè)教育的重要發(fā)展趨勢(shì)。個(gè)性化音樂(lè)教育可以讓學(xué)生從自己的興趣出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)音樂(lè)，同時(shí)也可以幫助學(xué)生提高審美素養(yǎng)與審美表現(xiàn)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，必須能夠及時(shí)更新并創(chuàng)新個(gè)性化教學(xué)方法和策略，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和興趣度。

（6）探索“跨界融通”。傳統(tǒng)的音樂(lè)教育側(cè)重于純粹的音樂(lè)技巧和知識(shí)，而當(dāng)代音樂(lè)教育與跨學(xué)科聯(lián)系越來(lái)越緊密，跨界融通已成時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。例如，音樂(lè)與數(shù)學(xué)、音樂(lè)與語(yǔ)言、音樂(lè)與科技、音樂(lè)與美術(shù)等跨學(xué)科的融合。這一趨勢(shì)為當(dāng)代音樂(lè)教育提供了更多的教學(xué)思路，當(dāng)代音樂(lè)教學(xué)法也應(yīng)該在跨學(xué)科整合和音樂(lè)教育之間尋找突破點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針是我黨關(guān)于文化建設(shè)的理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向中國(guó)式現(xiàn)代化的重要驅(qū)動(dòng)力。民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)承載了中華民族的歷史記憶與文化認(rèn)同，是中華民族寶貴的文化根脈。在踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”方針的具體實(shí)踐中，我們不僅要以文化為根，以史為鑒，從精髓中汲取積極的文化內(nèi)涵；同時(shí)也要以科技為炬，適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的發(fā)展需求，點(diǎn)燃“新”星之火，堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新融合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈基因綻放新的光彩。

（作者單位：湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院。本文系2022年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目《“兩創(chuàng)”視域下民國(guó)音樂(lè)教學(xué)法文獻(xiàn)整理與研究》階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：22C1196）