中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)研究

信博 衛(wèi)小怡

作者簡介? ?信博，洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師；衛(wèi)小怡，洛陽師范學(xué)院法學(xué)與社會學(xué)院助教

基金項(xiàng)目? ?2023年河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃年度項(xiàng)目“智能化背景下‘黃河故事敘事模式創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號：2023CYS049）；2023年度洛陽師范學(xué)院校級教改項(xiàng)目“馬克思主義新聞觀指導(dǎo)下《新聞攝影》課程思政教學(xué)改革研究與實(shí)踐”（項(xiàng)目編號：2023XJKS025）;2023年度洛陽師范學(xué)院教育科學(xué)研究基金項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校影視專業(yè)教學(xué)體系研究”研究成果。

【摘 要】視覺媒介已經(jīng)成為當(dāng)下公眾接收信息的主要渠道，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)必須考慮視覺呈現(xiàn)。高校影視教育是視覺文化呈現(xiàn)的重要根基之一，在影視類課程教學(xué)改革實(shí)踐中，可以通過主題挖掘，具象呈現(xiàn)；美學(xué)分析，文化表達(dá)；技術(shù)加持，創(chuàng)造轉(zhuǎn)換等途徑實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；視覺呈現(xiàn)；教學(xué)改革

“傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能增強(qiáng)中國人作為中華民族一員的身份認(rèn)同，也能加深人們對民族歷史的集體記憶”[1]。視覺時(shí)代，以優(yōu)秀影視作品為載體，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行視覺呈現(xiàn)與傳播，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力手段之一。作為影視教育的根基，高校影視教育在影視課程教學(xué)改革實(shí)踐中探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺化呈現(xiàn)具有重要意義。

一、在影視類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

以圖片和影像為代表的視覺媒介已經(jīng)逐漸取代傳統(tǒng)的文字媒介，成為公眾接收信息的主要渠道。當(dāng)下，很難想象一個(gè)人不看圖片、視頻，視覺媒介已經(jīng)無孔不入地深入人們的生活當(dāng)中。

（一）傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代要求

“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實(shí)”[2]。可以說，視覺文化是當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的重要標(biāo)志之一。視覺符號以其直觀性、受眾接受門檻低等特點(diǎn)成了大眾傳播媒介主要選擇的符號之一。受眾也越來越依賴于影像，習(xí)慣于從影像中獲得信息。以影視為主導(dǎo)的視覺文化傳播系統(tǒng)已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的組成部分。因此，在注重視覺呈現(xiàn)的影視類課程中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以說是時(shí)代的要求。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水

幾千年來，中華兒女鑄就了輝煌燦爛的中華文明。神話傳說、歷史文獻(xiàn)、詩詞歌賦、小說戲劇、哲學(xué)宗教都為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡，用之不竭的素材來源。堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代價(jià)值，講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與時(shí)代精神融為一體，以視覺化的方式進(jìn)行現(xiàn)代化的呈現(xiàn)，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為影視藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺呈現(xiàn)在影視類課程教學(xué)中的改革路徑

當(dāng)下，以優(yōu)秀影視作品為載體，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行視覺呈現(xiàn)與傳播，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力手段。高校影視教育是視覺文化呈現(xiàn)的重要根基之一，可從以下幾個(gè)方面入手，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入影視類課程教學(xué)中。

（一）主題挖掘，具象呈現(xiàn)

結(jié)合課程知識點(diǎn)，深入挖掘不同主題中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)案例，探討其在影視類課程中的實(shí)際應(yīng)用，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視覺呈現(xiàn)與影視課程教學(xué)的契合點(diǎn)是關(guān)鍵。

首先，梳理現(xiàn)有典型反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視節(jié)目，進(jìn)行主題挖掘，作為教學(xué)案例庫。如中央廣播電視總臺《中國成語大會》《中國詩詞大會》系列節(jié)目，對傳統(tǒng)的語言文化、詩詞文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日/節(jié)氣”系列節(jié)目，以國風(fēng)舞蹈、戲劇故事等方式對豐富多彩的節(jié)日/節(jié)氣等民俗文化進(jìn)行了創(chuàng)新性的表達(dá)，《長安十二時(shí)辰》《夢華錄》等古裝電視劇以文化想象之美，再現(xiàn)唐宋繁華盛世。不同主題典型優(yōu)秀的案例選取，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視教學(xué)提供了案例載體。

其次，分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視節(jié)目中如何具象呈現(xiàn)。《中國詩詞大會》通過百人團(tuán)、飛花令、詩詞接龍、嘉賓解讀等環(huán)節(jié)設(shè)置講述詩詞中的故事，運(yùn)用舞美、動畫、音樂等手段構(gòu)建文化場域。《唐宮夜宴》的人物妝容、服飾造型取材于唐三彩陶俑，伴隨著《千里江山圖》的徐徐展開，婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛等國寶穿插其中，以婀娜多姿而又秀逸靈動的舞蹈再現(xiàn)大唐盛世。《長安十二時(shí)辰》在充滿懸念的敘事節(jié)奏下，跟隨張小敬的視角，具象呈現(xiàn)長安的坊市樓宇。同時(shí)，造紙、插花、篆香、打馬球等傳統(tǒng)文化、競技娛樂都被融入劇中。

整體來說，傳統(tǒng)文化影視節(jié)目以對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信與認(rèn)同為核心，通過高還原度的人物妝容、服飾造型，精心考究的場景布置，獨(dú)具匠心的環(huán)節(jié)設(shè)置，扣人心弦的敘事節(jié)奏，輔以CG動畫、AR等高科技視聽技術(shù)，具象展現(xiàn)了中華歷史之美、山河之美、文化之美，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為影視節(jié)目創(chuàng)作的源頭活水。

（二）美學(xué)分析，文化表達(dá)

借助影視作品美學(xué)分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會悄然而深刻地影響著人們的審美偏好、審美趣味和審美理想。因此，對呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品進(jìn)行美學(xué)分析，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶，是影視類課程教學(xué)改革的重點(diǎn)。

在影視課堂教學(xué)中，分析《典籍里的中國》將中國歷史上的古老典籍創(chuàng)造性地使用現(xiàn)代化的影像，借助戲劇化的故事進(jìn)行表達(dá)，在一次次的“古今穿越”中，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”與“魂”。《舞千年》借助舞蹈展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)之美。《詩畫中國》從詩畫中的意象著手，如蓮花象征的正直、純潔、不媚，牡丹象征的華貴、吉祥、端莊，魚象征的自由、愛情、富貴等，又引申開來，落腳于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層意涵，最終找到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)大篇章中共有的美好意境。例如，用不同朝代的詩歌構(gòu)筑起了奔涌長江的全貌，在吟詠同一物象的題材中，受眾看到了不同風(fēng)格、不同意境的豐富表達(dá)，從中感受到中國詩詞寶庫的豐厚積淀，由此震撼于中華文脈的深厚扎實(shí)，不由生出強(qiáng)烈的民族文化自豪感。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)，需要找到傳統(tǒng)文化與新時(shí)代審美意識的契合點(diǎn)。尤其注重在影視作品中完美融入傳統(tǒng)文化主題、意境、敘事表達(dá)等，能夠使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在影視作品中煥發(fā)出新鮮活力，促使影視作品在完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾傳播的同時(shí)，提升人們的文化底蘊(yùn)、審美水平。

（三）技術(shù)加持，創(chuàng)造轉(zhuǎn)換

“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行大眾傳播需要考慮的一個(gè)重要方面。河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列節(jié)目之所以火爆出圈，其成功原因之一便是運(yùn)用大量CG動畫、AR等技術(shù)呈現(xiàn)國風(fēng)、國韻、國潮，從視覺呈現(xiàn)上獲得了年輕人的喜愛。在當(dāng)下的影視作品中，以數(shù)字技術(shù)為支撐，打造高水平的視聽空間已成為影視作品觸達(dá)更多青年觀眾的必要手段。

在《詩畫中國》中，一方面，采用電影級的高規(guī)格拍攝方案，充分使用戲劇化、情景化表達(dá)，與諸多知名的電影、戲劇和文藝導(dǎo)演聯(lián)合，創(chuàng)排出一系列與詩畫意境相合的精彩舞臺節(jié)目，另一方面，節(jié)目通過CG、AR等先進(jìn)視聽技術(shù)賦能舞臺呈現(xiàn)，將虛擬場景和現(xiàn)實(shí)舞臺相結(jié)合，讓觀眾更沉浸地感受到詩畫中描繪的細(xì)節(jié)，看到古典美的當(dāng)代化呈現(xiàn)。譬如，節(jié)目在展示《落花游魚圖》卷時(shí)使用了CG動畫，讓原本只可靜觀的古畫動起來，游魚在技術(shù)的加持下變得更為活潑靈動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題挖掘、美學(xué)分析最終都要通過技術(shù)的方式予以轉(zhuǎn)換呈現(xiàn)。當(dāng)然，考慮到學(xué)生的實(shí)際水平和教學(xué)資源、課時(shí)數(shù)量等，摒棄了高精尖技術(shù)如AR、VR等的教學(xué)，更注重對于學(xué)生基礎(chǔ)技術(shù)的教學(xué)及訓(xùn)練，比如攝影攝像的基礎(chǔ)理論講解，構(gòu)圖、運(yùn)鏡等的反復(fù)訓(xùn)練，打好學(xué)生的基本功，讓他們能夠以成熟的視聽語言進(jìn)行視覺敘事。與此同時(shí)，也教授學(xué)生初步的影視特效技術(shù)，能夠使用AE、3ds Max軟件進(jìn)行初步的CG動畫制作、三維建模。在一些畫面實(shí)拍受限的情況下，能夠使用影視特效技術(shù)予以呈現(xiàn)。比如在數(shù)字影視作品創(chuàng)作課程中，有對紅色文化、革命文化的視覺呈現(xiàn)任務(wù)，對于過去的歷史可以借助影視特效技術(shù)予以復(fù)現(xiàn)，讓受眾更加形象地感受過去的歷史、文化的延續(xù)。

三、影視類課程教學(xué)改革的成效分析

課程教學(xué)改革是否取得良好的成效，關(guān)鍵在于學(xué)生是否在教學(xué)過程中有所收獲、有何收獲。學(xué)生知識技能的掌握情況以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)作品，應(yīng)該成為其重要參考標(biāo)準(zhǔn)。

（一）改革實(shí)踐下優(yōu)質(zhì)成果的輸出

影視創(chuàng)作類課程重在實(shí)踐產(chǎn)出，不能理論侃侃而談，實(shí)操手忙腳亂。在影視類課程教學(xué)中，可采用“影視工作坊”的實(shí)踐模式將整個(gè)班級分為不同的創(chuàng)作小組，模擬影視團(tuán)隊(duì)產(chǎn)出實(shí)際作品。

例如，依托坐落于洛陽師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院、國內(nèi)首家以“期刊創(chuàng)刊號”為主題的專業(yè)類博物館——中圖期刊創(chuàng)刊號博物館，以“紅色文化”“革命文化”為主題要求學(xué)生進(jìn)行影視作品拍攝。團(tuán)隊(duì)教師帶領(lǐng)學(xué)生共同創(chuàng)作了《創(chuàng)刊集結(jié)號》（11集）和《期刊里的長征》（11集）兩部系列微紀(jì)錄片，連續(xù)兩年榮獲河南省教育教學(xué)信息化優(yōu)秀教育電視節(jié)目一等獎，并在中圖期刊創(chuàng)刊號博物館內(nèi)進(jìn)行展播，取得了一定社會反響。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺呈現(xiàn)在影視類課程的改革實(shí)踐中獲得了一定效果，產(chǎn)出了部分優(yōu)質(zhì)成果。

（二）工作坊模式下團(tuán)隊(duì)意識的培養(yǎng)

在教學(xué)過程中，負(fù)責(zé)教授理論課程的教師引導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，而技術(shù)制作課程的導(dǎo)師則負(fù)責(zé)指導(dǎo)其實(shí)踐。由于教學(xué)實(shí)踐需要特定場地，學(xué)生日常實(shí)踐空間——工作坊逐漸成為實(shí)踐教學(xué)的核心，以此形成的教學(xué)模式亦被稱為“工作坊教學(xué)”[3]。

工作坊模式重點(diǎn)突出學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，將若干學(xué)生分為一個(gè)項(xiàng)目組，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下共同進(jìn)行某個(gè)項(xiàng)目的實(shí)操。從選題發(fā)現(xiàn)、論證過程、拍攝制作、作品呈現(xiàn)各個(gè)階段，都引導(dǎo)學(xué)生從團(tuán)隊(duì)合作的角度去營造良好的團(tuán)隊(duì)氛圍，要站在整個(gè)團(tuán)隊(duì)的立場出發(fā)考慮問題、解決問題。比如，在“中圖期刊創(chuàng)刊號博物館”作品拍攝任務(wù)中，將全班38人分為6組，每組6至7人。在創(chuàng)作之初，就讓小組成員以頭腦風(fēng)暴的方式進(jìn)行選題策劃，在思維的碰撞中孕育靈感的火花。思維碰撞的過程就是求同存異的過程，就是團(tuán)隊(duì)意識的具體體現(xiàn)。團(tuán)隊(duì)意識同樣還體現(xiàn)在影視作品的拍攝過程中，影視創(chuàng)作很難是一個(gè)人的獨(dú)秀，團(tuán)隊(duì)成員或擅長編劇，或擅長拍攝，或擅長制作，根據(jù)每個(gè)人的特長分配最為合適的工作，如此才能最大限度地制作出質(zhì)量較高的作品。

（三）實(shí)踐中傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影視類課程教學(xué)改革實(shí)踐的主要目標(biāo)之一，就是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并培養(yǎng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視專業(yè)人才。這種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承并非課堂教學(xué)中“填鴨式”的被動灌輸教學(xué)，而是在實(shí)踐中主動地學(xué)習(xí)、探索，進(jìn)而潛移默化地理解、接受、傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在“中圖期刊創(chuàng)刊號博物館”作品拍攝任務(wù)中，學(xué)生為了創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，就要全面搜集、學(xué)習(xí)相關(guān)的知識。學(xué)生仔細(xì)翻閱“中圖期刊創(chuàng)刊號博物館”所藏期刊創(chuàng)刊號，了解刊載作品以及期刊背后的故事，并查閱相關(guān)歷史資料、人物傳記、紀(jì)念館資料，采訪博物館工作人員等，然后綜合整理所獲取的資料，在充分尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，力求從新角度出發(fā)，用影視作品呈現(xiàn)歷史故事。在這種主題創(chuàng)作的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以自發(fā)地傳承與弘揚(yáng)。

四、結(jié)語

科學(xué)搭建基于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視創(chuàng)作實(shí)踐模式，做到既注重理論課程的學(xué)習(xí)，又重視通過實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目提升學(xué)生的實(shí)踐水平。從學(xué)生的成果產(chǎn)出以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)來看，獲得了一定的效果。當(dāng)然，受限于項(xiàng)目運(yùn)行時(shí)間等原因，教學(xué)改革實(shí)踐也受到了一定的影響。如何根據(jù)授課形式的不同，更科學(xué)合理地設(shè)計(jì)實(shí)踐改革模式，仍然是需要探索的問題。潮

參考文獻(xiàn)

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