從唐詩學(xué)到東亞唐詩學(xué)

陳伯海老師學(xué)識淵博，研究興趣廣泛，跨越中國古代文學(xué)與文論、哲學(xué)、美學(xué)、文化等領(lǐng)域，內(nèi)在學(xué)理上卻有著緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。他撰寫百多篇學(xué)術(shù)論文，獨(dú)著《唐詩學(xué)引論》《李商隱詩選注》《嚴(yán)羽與滄浪詩話》《中國文學(xué)史之宏觀》《中國文化之路》《傳統(tǒng)文化與當(dāng)代意識》《中國詩學(xué)之現(xiàn)代觀》《回歸生命本原——我的生命哲學(xué)概觀》《生命體驗(yàn)與審美超越——新生命哲學(xué)的審美觀》《意象藝術(shù)與唐詩》等專書，主編《中國詩學(xué)史》（七卷本）、《近四百年中國文學(xué)思潮史》《中國文學(xué)史學(xué)史》（三卷本）、《上海文化通史》《上海近代文學(xué)史》、“唐詩學(xué)書系”（八種）等。他不斷推出新的理論創(chuàng)獲歷來受到學(xué)界的高度贊譽(yù)?！蛾惒Ｎ募吩@上海市哲學(xué)社會科學(xué)最高成就獎。陳老師的研究領(lǐng)域雖廣，但用情最深的當(dāng)屬唐詩學(xué)研究。

一

1989 年，我跟隨陳良運(yùn)老師讀中國詩學(xué)批評方向的研究生，老師囑我多讀陳伯海先生的論文論著。為督促我用心鉆研，老師指示我先讀《唐詩學(xué)引論》，讀后要寫篇書評。這是我第一次認(rèn)真研讀伯海先生的著述。雖然不能完全明白個中奧妙，但其文字之洗練、邏輯之嚴(yán)密、學(xué)理之深刻真讓我刻骨銘心。該書圍繞“唐詩是什么”“何以是”以及“如何是”等根本性理論問題，設(shè)立五個篇章進(jìn)行深度開發(fā)研討。以“正本”揭示“唐詩之所以為唐詩”的質(zhì)性為核心，溯源別流，旁辨其體，分別就唐詩的整體質(zhì)性構(gòu)造與質(zhì)態(tài)呈現(xiàn)、其所賴以生成的歷史文化淵源與文學(xué)傳統(tǒng)、流變過程與分期標(biāo)準(zhǔn)、各類體式及其美學(xué)結(jié)構(gòu)原則，連帶學(xué)科發(fā)展的大致輪廓和內(nèi)在理路等，一一做出歸納、總結(jié)。這種由唐詩的總體質(zhì)性推衍出各個專題的研究，又通過各個專題的論述來加深對唐詩質(zhì)性的理解，顯示出陳先生理論建構(gòu)的獨(dú)特思路。我那篇讀后感式的書評，經(jīng)良運(yùn)老師修改，發(fā)表在《上海文論》1990 年第6 期。事實(shí)上，《唐詩學(xué)引論》樹立了既立足于唐詩固有傳統(tǒng)而又具備現(xiàn)代意義與創(chuàng)新意識的唐詩學(xué)研究范式，該書1988 年出版后，前后印行7 次，至今已發(fā)行數(shù)萬冊，更經(jīng)譯介流傳域外，還曾獲韓國學(xué)術(shù)院優(yōu)秀著作獎。陳先生視之為整個“唐詩學(xué)建設(shè)工程”的理論綱領(lǐng)。

1997 年，我考入伯海師門下讀博。當(dāng)時他正著手《歷代唐詩論評選》的編纂，這已是其“唐詩學(xué)建設(shè)工程”的第五個項(xiàng)目。剛開學(xué)，老師即分配我在課余時間整理明代唐詩學(xué)論評資料。除了上課，晚上對陳老師多年來手抄或影錄的唐詩論評資料進(jìn)行整理和解讀，白天去圖書館查閱明人文集，繼續(xù)搜集相關(guān)資料。

唐詩學(xué)的史料內(nèi)容豐富，形式多樣，進(jìn)行編纂是一項(xiàng)非常復(fù)雜和繁難的工作。既要蒐輯揀汰，去偽存真，去蕪存菁，且要總攬全局，梳理?xiàng)l貫，分門別類。按照伯海老師的要求，我們須在通覽所掌握的唐詩論評資料的基礎(chǔ)上，從微觀、中觀上升到宏觀，既要從中發(fā)現(xiàn)不同階段不同詩人學(xué)者有關(guān)唐詩的重要論題，又要判斷這些論題在中國詩學(xué)中的獨(dú)特價值及影響，還要照顧不同論題之間的演進(jìn)邏輯。這就要對豐富繁雜的材料進(jìn)行取舍。陳老師特別囑咐我們，必須想清楚為什么選入這條材料，它能說明什么？價值在哪里？否則就不用選入。如果幾條材料說明的是同一個問題，那就不要重復(fù)，選一條最具代表性的即可。而所謂“代表性”，則體現(xiàn)了陳先生對傳統(tǒng)遺產(chǎn)的一貫態(tài)度：在最大限度保留歷史真實(shí)面目的基礎(chǔ)上，注重發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中那些能夠與現(xiàn)代人的思想感情發(fā)生共鳴、產(chǎn)生交流的文學(xué)現(xiàn)象①。經(jīng)過精心選擇，取用那些真正有價值的資料，再按一定的線索予以組合，編排成帙，客觀上呈現(xiàn)唐詩學(xué)賴以構(gòu)建和發(fā)展的內(nèi)在邏輯。我們定時向老師提交文稿，匯報項(xiàng)目進(jìn)度。所選篇目不合適，則予以撤換；文字撰寫不妥當(dāng)，即進(jìn)行修改。經(jīng)過搜集、點(diǎn)校、解讀、編寫這一系列的嚴(yán)格訓(xùn)練，我們算初步摸到了進(jìn)入唐詩學(xué)的門徑。

后來我才知道，從讀大學(xué)時就喜愛唐詩，并已為唐詩研究做了相當(dāng)積累的伯海老師于1979 年回上海師范大學(xué)工作，這期間曾協(xié)助馬茂元先生指導(dǎo)研究生，并與其合撰《隋唐五代詩歌概述》。幾年間，從諸如《唐詩繁榮的根本原因》的社會學(xué)考察，到《唐卷子本〈翰林學(xué)士集〉考索》之類文獻(xiàn)學(xué)考據(jù)，到對高適、王維、孟浩然、李賀、韓偓、李商隱等具體詩人詩作的研究，陳先生發(fā)表了數(shù)十篇論文，積累了唐詩的審美經(jīng)驗(yàn)，他將眼光投注到唐詩的研究領(lǐng)域，特別是對確立唐詩學(xué)為一門獨(dú)立學(xué)科的奠基人嚴(yán)羽及其著作進(jìn)行了系統(tǒng)考察②，揭示了嚴(yán)羽唐詩學(xué)的理論體系、基本特色、詩學(xué)意義及其理論缺陷，亦由此探明唐詩的藝術(shù)特質(zhì)、體式、分期、歷史地位等理論問題，其“唐詩學(xué)”的理論視野亦愈益清晰。

二

博士畢業(yè)后，我繼續(xù)在陳老師指導(dǎo)下，與團(tuán)隊(duì)成員一起從事唐詩學(xué)研究。由于有了編纂《歷代唐詩論評選》的史料基礎(chǔ)和理論訓(xùn)練，陳先生接著指導(dǎo)我們撰寫《唐詩學(xué)史稿》，出版十年后又進(jìn)行修繕和增補(bǔ)?！短圃妼W(xué)史稿》之所以完成得比較順利，也得益于《唐詩學(xué)引論》早有雛形。《唐詩學(xué)引論》曾專設(shè)“學(xué)術(shù)史”篇，用三萬字的篇幅，勾畫唐詩學(xué)術(shù)史演進(jìn)的基本軌跡。陳老師希望在現(xiàn)代史學(xué)規(guī)范的主導(dǎo)下，將諸如心理分析的理論、闡釋學(xué)的觀念、傳播學(xué)和接受學(xué)的經(jīng)驗(yàn)等新視角新方法，與固有的社會歷史學(xué)研究視角融為一體，使歷史文化精神的演變透過詩人審美心靈的折射，而落實(shí)于詩歌文本范式及其接受方式的推陳出新上，希望唐詩研究史既是以文學(xué)形態(tài)反映時代生活的歷史，同時也是民族審美心理的變遷史和詩歌文體范式的流變史③。《唐詩學(xué)史稿》在目錄學(xué)研究與史料學(xué)編纂的基礎(chǔ)之上進(jìn)行理論性概括，追求的正是歷史與審美的一體化。該書從接受學(xué)原理出發(fā)，就唐宋以迄近現(xiàn)代一千多年來歷代詩家和讀者對唐詩傳統(tǒng)的接受史進(jìn)行系統(tǒng)的梳理、總結(jié)，縱向上具體勾畫唐詩學(xué)由萌生、成長、盛興、總結(jié)以至蛻變、更新的演進(jìn)歷程，并力圖發(fā)掘其內(nèi)外相關(guān)的歷史動因，橫向上涉及選詩、編集、注釋、考證、圈點(diǎn)、品評、論說、習(xí)作多種接受形態(tài)，屬國內(nèi)論述較早且形態(tài)較完整的唐詩學(xué)術(shù)通史。

伯海老師調(diào)往上海社會科學(xué)院后，一直被聘為上海師范大學(xué)特聘教授。從1984 年組織編纂《唐詩匯評》、正式啟動“唐詩學(xué)建設(shè)工程”開始，到2015 年“唐詩學(xué)書系”整體面世，三十多年來不改初衷，執(zhí)著于唐詩學(xué)學(xué)科建設(shè)，也讓上海師范大學(xué)中文學(xué)科這一傳統(tǒng)特色得以延續(xù)。

2014 年，上海師范大學(xué)人文學(xué)院形成了一支比較完整的唐詩研究隊(duì)伍，師生的相關(guān)研究成果也還不錯。為推進(jìn)唐詩學(xué)研究，學(xué)校成立唐詩學(xué)研究中心，聘請伯海老師擔(dān)任中心名譽(yù)主任，繼續(xù)指導(dǎo)中心學(xué)術(shù)工作。鑒于“唐詩學(xué)書系”即將告竣，陳老師開始為中心謀劃未來幾年的工作方案：一是在此基礎(chǔ)上，將時間向后延伸，研究近現(xiàn)代唐詩學(xué)；一是由此從空間上拓展到域外唐詩學(xué)。最后通過調(diào)研，決定先拓展到日本、朝鮮半島和越南等東亞漢文化圈的唐詩學(xué)。中心成員遂決定從調(diào)查和搜集相關(guān)文獻(xiàn)開始。

按照伯海老師的定義，“唐詩學(xué)是關(guān)于唐詩創(chuàng)作、傳播和接受的學(xué)問”④。唐詩學(xué)所涉及的文獻(xiàn)，當(dāng)包括選、編、點(diǎn)、評、論、作等各種形態(tài)。因此本課題所涉及的“文獻(xiàn)”，當(dāng)指關(guān)乎唐詩之“學(xué)”的選編、注解、考證、評論、習(xí)作等各種形態(tài)的材料。

經(jīng)過四年的書目調(diào)研和初步摸排，我們發(fā)現(xiàn)，在東亞漢文化圈內(nèi)的日、韓、越等國，從8 世紀(jì)至近世，學(xué)唐的風(fēng)氣長盛不衰，唐詩以各種形式廣泛傳播，且被奉為漢詩創(chuàng)作的重要典范。經(jīng)一代又一代人的努力，唐詩文獻(xiàn)增添了極其豐富的新資料。研究者們對唐詩進(jìn)行輯佚和校勘，推出新的校本；注釋與考證唐人詩作，提供各種批注本；為傳播和導(dǎo)讀，編撰許多選本、講義本和翻譯本；通過品賞和研習(xí)，產(chǎn)出豐富的研究論著；熱衷模仿和借鑒，留下大量帶有唐詩印記的漢詩。唐詩還為各國研究者提供了廣泛的學(xué)術(shù)命題，包括唐詩的創(chuàng)作、特點(diǎn)、背景、淵源、流變、傳播、接受、影響等，以及對中國不同朝代各家各派唐詩觀的再討論。唐詩在東亞的傳播和接受，不僅擴(kuò)大和深化了唐詩的既有傳統(tǒng)，顯示出唐詩的豐富內(nèi)涵和巨大魅力，亦匯聚了豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，傳遞著不同國籍、不同時代的文化信息，極大地推動了東亞的文明進(jìn)程。因此，本課題要解決的總體問題是對東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)做出較為全面系統(tǒng)的整理與研究，也當(dāng)屬于伯海老師視為學(xué)科的唐詩學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。于是，由我領(lǐng)銜申報國家重大課題“東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”，并獲準(zhǔn)立項(xiàng)。

三

申報前后，每當(dāng)我遇到學(xué)術(shù)問題就拿起電話請教陳老師，屢屢得其精心指點(diǎn)。在2019 年3 月17日下午的重大項(xiàng)目開題會上，陳老師回憶本校唐詩學(xué)建設(shè)歷程后，對即將全面展開的重大項(xiàng)目提出要求和期待：“首先要把東亞的唐詩文獻(xiàn)家底摸清楚，把資料積累起來，困難本就不??；而資料如何整理、如何來評論研究更不容易。因?yàn)閺闹袊鴤鹘y(tǒng)的唐詩學(xué)轉(zhuǎn)向東亞，不僅僅是一個擴(kuò)大研究面的問題，還有一個轉(zhuǎn)換視角的問題。我們研究中國傳統(tǒng)的唐詩學(xué)，只有一個視角，那就是中國民族傳統(tǒng)。但是要研究東亞唐詩學(xué)，至少要增添一個視角，就是比較文學(xué)和比較文化的視角。沒有這樣一個視角很難把握域外唐詩學(xué)。要留意他們自己的歷史背景、文化背景，跟我們中國傳統(tǒng)的歷史背景、文化背景不完全一樣。有一些結(jié)論看起來很相同，但其根底可能差異很大。所以對待不同民族文學(xué)要進(jìn)行比較的研究，要有這個視野，特別是要注意它的同中之異或異中之同，總結(jié)不同民族研究唐詩的歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示其真正的文化底蘊(yùn)。”

伯海老師的“唐詩學(xué)書系”八種，為學(xué)界提供了從目錄學(xué)、史料學(xué)進(jìn)至理論研究的治學(xué)范式。遵照這一框架，東亞唐詩學(xué)研究從五個方面進(jìn)行：一是東亞唐詩目錄學(xué)文獻(xiàn)整理與研究，盡力搜求匯錄藏于日、韓、越的有關(guān)唐詩的書目，按總集、合集、別集、評論分類編次，逐一注明朝代、作者、名稱、卷數(shù)、版本及藏地，用為進(jìn)入東亞唐詩學(xué)研究的入門向?qū)А６菛|亞唐詩選本整理與研究，搜羅古代日、韓、越學(xué)者編選和評注的唐詩選本，擇其中有價值的漢文選本點(diǎn)校整理、日文和韓文選本進(jìn)行翻譯出版；每部選本前撰寫“整理說明”，介紹編撰者生平、版本源流、基本內(nèi)容及其學(xué)術(shù)價值，借以展示唐詩在東亞傳播和接受的實(shí)績，為研究者提供可靠的文獻(xiàn)依據(jù)。三是東亞唐詩論評資料整理與研究，選擇有學(xué)術(shù)價值的唐詩研究專書、專文和散見于各種文獻(xiàn)的評論片段進(jìn)行整理或翻譯，以時為序進(jìn)行編列，為今人體認(rèn)唐詩提供充分的歷史資源，亦可借以考察各專題之間的邏輯關(guān)聯(lián)，使東亞唐詩學(xué)所應(yīng)或可能具有的總體構(gòu)架得以呈現(xiàn)出來。四是東亞唐詩學(xué)專題研究，在目錄學(xué)與史料學(xué)的基礎(chǔ)上，嘗試就一些唐詩學(xué)的重要專題進(jìn)行論析，借以顯現(xiàn)日、韓、越唐詩學(xué)的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)體系、文化特色及演進(jìn)脈絡(luò)，展示各國代表性詩家和讀者對唐詩傳統(tǒng)的接受情形及其審美經(jīng)驗(yàn)。五是東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建立東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫及其應(yīng)用系統(tǒng)，使之能夠有效地存儲東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)整理與研究數(shù)據(jù)，為學(xué)界提供東亞唐詩學(xué)研究的資料采集和學(xué)術(shù)交流平臺。綜合起來看，其中“東亞唐詩書目文獻(xiàn)整理與研究”屬唐詩目錄學(xué)的建設(shè)，為唐詩學(xué)研究提供文獻(xiàn)資料導(dǎo)向；“東亞唐詩選本整理與研究”“東亞唐詩論評資料整理與研究”屬唐詩史料學(xué)的工程，為唐詩學(xué)研究提供基礎(chǔ)性文獻(xiàn)資料；“東亞唐詩學(xué)專題研究”則是在前幾個子課題的基礎(chǔ)上，嘗試對唐詩學(xué)的重要專題進(jìn)行論析，以形成初步理論性概括；“東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)”則是以上文獻(xiàn)和研究成果的集成展示和推廣平臺。

總之，立足于對這門學(xué)問的總體性探究，以東亞唐詩學(xué)書目文獻(xiàn)的收集、整理為入門向?qū)ВM(jìn)以盡可能廣泛地搜采、整理、翻譯、編集相關(guān)選本、評論和研究資料，構(gòu)建東亞唐詩學(xué)文獻(xiàn)資源庫，用為整個研究工作的基礎(chǔ)，亦可為學(xué)界提供大量切實(shí)的唐詩研究基本材料。在此基礎(chǔ)上，致力于把握各片段史料之間內(nèi)在的歷史與邏輯的聯(lián)系線索，加以總結(jié)概括，使之逐步上升至理論層面，以和本課題組此前完成的“唐詩學(xué)書系”合璧，努力保證唐詩學(xué)作為一門學(xué)科建設(shè)目標(biāo)的完整實(shí)現(xiàn)。

轉(zhuǎn)眼又是幾年過去了，東亞唐詩學(xué)研究的隊(duì)伍不斷壯大。“東亞唐詩學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”舉辦過兩屆，每屆中、日、韓參與學(xué)者超過百人；“東亞唐詩學(xué)講壇”系列講座已舉辦十二講，許多國際著名學(xué)者紛紛登壇，深受中外師生歡迎，聽眾經(jīng)常達(dá)四五百人。“唐詩學(xué)研究”微信公號及時推送國內(nèi)外與東亞唐詩學(xué)研究相關(guān)活動與科研成果的信息，中國唐代文學(xué)學(xué)會東亞唐詩學(xué)研究會也得以成立，會刊《東亞唐詩學(xué)研究》已經(jīng)發(fā)行六輯，共刊發(fā)高水平論文百余篇，匯聚了在東亞唐詩學(xué)研究領(lǐng)域耕耘的多數(shù)學(xué)者及其代表性成果。作為該刊物首席學(xué)術(shù)顧問，陳老師不僅專門為之寫序鼓與呼，且密切關(guān)注著東亞唐詩學(xué)的研究動態(tài)。

除提供智力上的幫助，陳老師還費(fèi)心從他的故交中尋找能支持這一項(xiàng)目的人才。如既通曉古日語又熟悉中國古典文學(xué)的趙善嘉教授，愛好書法又整理過《唐詩匯評》的歐陽忠偉先生，他們年過七旬但身體健朗，都由陳老師介紹而邀為承擔(dān)日文翻譯或輔助整理。正是動員了多方力量的大力支持，本課題階段性成果之一《東亞唐詩選本叢刊》第一輯10 冊于2023 年8 月由大象出版社出版，該叢刊入列國家十四五出版規(guī)劃，并獲國家出版基金支持；第二輯10 冊亦獲列國家十四五出版規(guī)劃項(xiàng)目，也正在編校中，其他方面的進(jìn)展亦算順利。

陳老師研究唐詩學(xué)，不只是出于愛好唐詩的藝術(shù)情趣，還有一種弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的巨大使命感。激活傳統(tǒng)中有現(xiàn)代價值的部分，是陳老師的生命追求。他用現(xiàn)代眼光研究傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)就具有了現(xiàn)代活力。就像他致力于讓中國古代文論與西方文論匯通，使之能在揚(yáng)棄中活在當(dāng)下一樣，陳老師也希望唐詩這一華夏文化的藝術(shù)瑰寶永遠(yuǎn)熠熠閃光，希望唐詩的審美傳統(tǒng)散發(fā)出永久的生命活力。胸懷宏達(dá)又見微知著，在宏觀的視野中考察微觀，從微觀事象里照見宏觀，陳伯海老師追求歷史與審美的一體化，尋求歷史表象中潛藏的內(nèi)在邏輯，當(dāng)那些輪廓經(jīng)過他的論述清晰地浮現(xiàn)時，總能給人以“原來如此”的驚喜和震撼。他將文獻(xiàn)考據(jù)與理論思辨相結(jié)合，審慎地守護(hù)歷史真相，又不囿于固化的歷史材料；具有自由的意志和創(chuàng)新的識見，又充分尊重客觀情實(shí)。自20 世紀(jì)90 年代開始，陳老師指導(dǎo)碩士生、博士生，并開設(shè)《唐詩學(xué)》課程，將自己的研究思路和治學(xué)方法傳授給學(xué)生，并悉心指導(dǎo)他們從事相關(guān)課題研究，培養(yǎng)了一批唐詩學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的學(xué)者。他們參與了“唐詩學(xué)建設(shè)工程”，也將繼續(xù)在陳老師的指導(dǎo)下將這門學(xué)科的研究不斷推向深入。更可喜的是，陳老師在80年代提倡的“唐詩學(xué)”研究，早就成為國內(nèi)外的“顯學(xué)”，且正蓬勃發(fā)展，前景廣闊！

①陳伯海：《唐詩匯評·前言》，《唐詩匯評》上，浙江教育出版社1995 年版，第2 頁。

②陳伯海：《嚴(yán)羽與〈滄浪詩話〉》，上海古籍出版社1987 年版。

③陳伯海：《唐詩學(xué)史稿余論：走向更新之路》，《陳伯海文集》第一卷，上海社會科學(xué)院出版社2015 年版，第441 頁。

④陳伯海：《東亞唐詩學(xué)研究序》，查清華主編：《東亞唐詩學(xué)研究》第五輯，上海辭書出版2003 年版，第1 頁。

作者： 查清華，上海師范大學(xué)唐詩學(xué)研究中心教授。

編輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com