陳伯海先生與上海古籍出版社

陳伯海先生是20 世紀(jì)80 年代以來(lái)我國(guó)古典文學(xué)研究界一位有杰出成就和重大影響的學(xué)者，也是長(zhǎng)期以來(lái)給上海古籍出版社以支持的一位可信賴的作者。

從學(xué)術(shù)專著的角度來(lái)說(shuō)，陳伯海先生最早的和最近的學(xué)術(shù)專著都是由上海古籍出版社出版的。20 世紀(jì)70 年代末，已過(guò)不惑之年的陳伯海先生重新回到上海師范大學(xué)任教，開(kāi)始從事中國(guó)古典文學(xué)的研究（在這之前，他的研究興趣更多的是在外國(guó)文學(xué)和文藝?yán)碚撗芯糠矫妫蜒芯恐匦姆旁谔圃?shī)和古典詩(shī)學(xué)研究方面，并發(fā)表了一系列有見(jiàn)地的學(xué)術(shù)論文。與此同時(shí)，1978 年恢復(fù)建制并易名的上海古籍出版社也注意到了這位學(xué)術(shù)新銳，把他列入了自己的作者隊(duì)伍。伯海先生最早的兩部著作《李商隱詩(shī)選注》和《嚴(yán)羽和滄浪詩(shī)話》就是應(yīng)上海古籍出版社之約而撰寫的，先后于1982 年、1987 年由上海古籍出版社出版。晚唐詩(shī)人李商隱才華卓異，其詩(shī)藝術(shù)成就很高，但長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的評(píng)價(jià)，又因其詩(shī)主題朦朧、好用典故而有難解之說(shuō)。伯海先生的《李商隱詩(shī)選注》精選了李商隱的各體詩(shī)歌代表作加以注釋解讀，不僅為讀者掃清了詞義上的障礙，而且注意疏通脈絡(luò)，幫助讀者把握詩(shī)的意境。宋代作家嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》，依據(jù)唐詩(shī)和宋詩(shī)所提供的不同的接受體驗(yàn)，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律做了深入探討和系統(tǒng)總結(jié)，是我國(guó)古典詩(shī)學(xué)的重要著作，對(duì)后代詩(shī)歌創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)影響。伯海先生的《嚴(yán)羽和滄浪詩(shī)話》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界最早對(duì)《滄浪詩(shī)話》進(jìn)行深入研究的專著。這兩部著作的篇幅都不大，都不到十萬(wàn)字，分別被列入上海古籍出版社最有影響的兩套普及讀物《中國(guó)古典文學(xué)作品選讀》和《中國(guó)古典文學(xué)基本知識(shí)叢書》。這兩套叢書的特點(diǎn)是請(qǐng)專家寫普及讀物，要求寫得深入淺出。伯海先生在寫作時(shí)，并不因其屬普及讀物而掉以輕心，而是以“獅子搏兔”的氣力，在資料考辨和理論闡釋上都狠下功夫，因此這兩本書不僅符合出版社的要求，而且有很多獨(dú)特之見(jiàn)，有著學(xué)術(shù)上的開(kāi)拓創(chuàng)新意義，在當(dāng)時(shí)影響很大。同時(shí)，這兩本書也為伯海先生的古典文學(xué)研究著作開(kāi)了一個(gè)好局。此后三十年間，伯海先生在古典文學(xué)研究領(lǐng)域不斷開(kāi)拓，堂廡漸大，著述紛出，乃至等身，但大致還可歸于唐詩(shī)和古典詩(shī)學(xué)兩個(gè)方面，而且這兩個(gè)方面本來(lái)就是互相聯(lián)系并且有所包容的。

伯海先生深愛(ài)唐詩(shī)。他把唐詩(shī)看作為中華民族文化傳統(tǒng)中發(fā)展最為充分、特色最為顯著的一種文學(xué)樣式，以唐詩(shī)為典型，可以從中揭示出中華民族的文化精神和審美經(jīng)驗(yàn)，因此選擇以唐詩(shī)為主攻方向。他是唐詩(shī)學(xué)研究的倡導(dǎo)者，三十多年來(lái)傾其主要精力于唐詩(shī)學(xué)理論與資料建設(shè)的工作。在唐詩(shī)學(xué)方面，伯海先生從資料收集考辨入手，從學(xué)術(shù)史的角度著眼，先后撰寫和編撰了《唐詩(shī)學(xué)引論》等一系列著作，既有宏觀的描述，為唐詩(shī)學(xué)搭建了理論框架；又有翔實(shí)的資料和精微的考析，為唐詩(shī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。90 年代后期，伯海先生的研究重點(diǎn)逐漸由唐詩(shī)拓展至古典詩(shī)學(xué)。他在對(duì)中國(guó)古典詩(shī)學(xué)長(zhǎng)期的研習(xí)過(guò)程中，體認(rèn)到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)本質(zhì)上是一種生命論的詩(shī)學(xué)，它以詩(shī)人內(nèi)在的“情志”為詩(shī)性生命的本根，以“情志”對(duì)外物的“感興”為詩(shī)性生命的發(fā)動(dòng)，又以心物交感所生成的“意象”為詩(shī)性生命的顯現(xiàn)，而這“意象”落實(shí)于詩(shī)歌文本所呈現(xiàn)出來(lái)的“言—象—意”結(jié)構(gòu)范式，亦便是詩(shī)性生命的藝術(shù)形態(tài)。為此，要確切地了解一個(gè)時(shí)代的詩(shī)性生命理念（連同其整個(gè)時(shí)代風(fēng)范），就必須從探究其詩(shī)歌意象藝術(shù)的構(gòu)成入手，包括意象思維的運(yùn)作途徑、意象結(jié)構(gòu)的構(gòu)建方式、意象語(yǔ)言的設(shè)置策略，以及如何由意象藝術(shù)的總體規(guī)劃和實(shí)踐以生成詩(shī)歌意境等問(wèn)題。可以說(shuō)，意象藝術(shù)在中國(guó)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)中，實(shí)已成為詩(shī)性生命的命門所在；穿透這道命門，始能進(jìn)入詩(shī)性生命的底基。伯海先生在鉆研詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)之上，還旁涉相關(guān)的哲學(xué)和美學(xué)思想，從而以生命論詩(shī)學(xué)觀、審美觀乃至哲學(xué)觀來(lái)研究古典詩(shī)學(xué)。伯海先生將他的這些研究成果匯為三十余萬(wàn)字的《中國(guó)詩(shī)學(xué)之現(xiàn)代觀》交上海古籍出版社，我社非常感謝伯海先生的信任，于2006 年及時(shí)出版了這部凝聚著他長(zhǎng)期思考探索的力作，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。此后，伯海先生又將他的這些觀點(diǎn)融入具體的唐詩(shī)研究，完成了《意象藝術(shù)與唐詩(shī)》。這部著作以唐詩(shī)藝術(shù)為例，以唐人生命理念的構(gòu)建為發(fā)端，尤重在唐代詩(shī)人們于不同歷史生活條件下所取得的不同的生存姿態(tài)與生命體驗(yàn)，進(jìn)以研究這各具特色的情意體驗(yàn)如何通過(guò)心物（即天人）之間的交互作用而轉(zhuǎn)化為取徑各別的藝術(shù)思維活動(dòng)，終以產(chǎn)生具有獨(dú)特風(fēng)貌的詩(shī)歌作品及其整個(gè)意象藝術(shù)。可以說(shuō)是其《唐詩(shī)學(xué)引論》的“補(bǔ)編”，從中可以看到伯海先生在唐詩(shī)學(xué)研究方面的一以貫之和持續(xù)努力。這部著作在伯海先生八十華誕之際由我社出版，成為他最近出版的學(xué)術(shù)專著。

伯海先生為人謙和，在長(zhǎng)期的合作中與上海古籍出版社的同仁結(jié)下了深厚的友誼。他學(xué)問(wèn)精深，既寫富于哲理思索的學(xué)術(shù)專著，也不拒絕出版社編輯的邀約寫一些普及型的文章，給出版社以支持。值得一提的是，伯海先生的夫人蔣哲倫教授也是上海古籍出版社的一位老作者。她與伯海先生是華東師大的同學(xué)，專研詞學(xué)，長(zhǎng)期在上海師范大學(xué)任教。20 世紀(jì)80 年代，她曾經(jīng)協(xié)助馬茂元先生參加我社出版的朱東潤(rùn)先生主編的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》的修訂工作；近年，她積三十年之功整理并作箋注的宋代詞人葉夢(mèng)得的詞集《石林詞箋注》也由上海古籍出版社出版。

正是因?yàn)橛辛吮舜碎g長(zhǎng)期默契的合作，所以伯海先生在他八十華誕之際又將他三十多年來(lái)精研唐詩(shī)學(xué)的八種著作，包括他撰寫的《唐詩(shī)學(xué)引論》（增訂本）、《意象藝術(shù)與唐詩(shī)》等專著，主編的《唐詩(shī)學(xué)史稿》（增訂本）、《唐詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)集粹》《唐詩(shī)匯評(píng)》（增訂本），編撰的《唐詩(shī)書目總錄》《唐詩(shī)總集纂要》《唐詩(shī)論評(píng)類編》（增訂本）等著作，加以修訂，匯為“唐詩(shī)學(xué)書系”，交上海古籍出版社出版。這套八百多萬(wàn)字的大書的出版，是唐詩(shī)學(xué)研究的集大成標(biāo)志性成果，也是伯海先生對(duì)上海古籍出版社的極大信任和支持。也正是因?yàn)橛幸慌绮Ｏ壬@樣的作者的長(zhǎng)期支持，上海古籍出版社才能保持學(xué)術(shù)專業(yè)的品牌而領(lǐng)先于業(yè)界。

作者：高克勤，編審，上海古籍出版社原社長(zhǎng)。

編輯：杜碧媛 dubiyuan@163.com