走向專業倫理*
——班主任工作中的專業倫理議題

蔡辰梅

為什么要和大家分享“專業倫理”這個主題呢？這是因為在最近的研究中，深深體會到了專業倫理意識和實踐能力對于班主任的迫切和重要。在日常話語當中，大家接觸比較多的概念是“師德”，引入“專業倫理”這一概念，是希望大家能夠把教師的道德放在更為專業的理論和實踐框架中進行思考。大家往往容易把師德問題理解為是政策規范的要求，似乎是外在于我們的專業生活的，而我希望通過“專業倫理”這個概念使大家意識到，專業倫理是教師專業生活的內在需求，而非外部強求，是專業生活展開并實現專業發展的應有之義和必然要求。在近年的班主任技能大賽中，很多情境題目都涉及了教師專業倫理問題，如面對班里的特殊兒童和其他孩子之間的矛盾，班主任在處理問題時是公正優先還是關懷優先呢？當高中班主任擔心戀愛影響學習成績，而使用一些“手段”來“拆散”學生時，如何判斷目的和手段本身的正當性？當家長和家委之間產生矛盾沖突，并關涉到不同孩子之間的教育資源分配時，班主任該如何秉持公正？這些問題都是班主任無法回避的問題，需要我們通過專業倫理知識的學習和專業倫理智慧的獲得而找到教育性的回應解決之道。

一、班主任的專業倫理發展何以必要

（一）班主任專業倫理發展對于學生的重要性

在教育過程中，可以通過兩條路徑來培養學生的道德——“道德地教”和“教以道德”。現在比較重視直接的“教道德”，即在班會以及道德與法治課上，專門教學生如何正直誠實、懂禮感恩等。“道德地教”則常常容易被忽視，即間接德育或隱性德育。在去年研究的學生投訴學校的案例中，我們發現，學生們會說，“我們學校特別功利，總是搞‘面子工程’”；“校長‘說話不算話’，答應我們改善食堂，卻總是看不到行動”；“老師們特別‘勢利’，對學生區別對待，看‘重點班’和‘平行班’同學的表情都不一樣”……學生用來描述學校和老師們的概念多是價值層面的，他們在對學校和老師們的“德性”進行判斷。我們以為他們只是孩子，但他們的價值敏感性超出了我們的想象。教育要培養學生誠實守信、平等公正，而事實上，我們有沒有一邊教，一邊背叛我們自己的教？這樣的“悖論”容易讓德育被釜底抽薪，學生們無法在真實的教育生活中習得應有的德性，當教育失德，我們何以為教？所以，唯有“道德地教”才能護衛我們作為教育者的尊嚴，也是我們還能夠去教育學生的前提條件。教師要經得住孩子們純真目光的打量，在道德上充滿自信和底氣，才能夠使自身的教育者的身份具有合法性并繼續創造教育的意義。

一位小學一年級的家長，在孩子上學不到一學期的時候，無意中聽到孩子跟她說了一句“關你屁事”。她很驚訝孩子說出這樣的話，后來才了解到是從年輕的班主任那里學來的。小學班主任在孩子們心目中的威信非常高，可是，當孩子們視為權威而信服的班主任，經常爆出這樣的口頭禪；當“關我屁事”成為這個班孩子的口頭禪；當“關我屁事”背后的價值觀在小孩子的頭腦中生根，這一系列的發生究竟意味著什么呢？我能夠體會到那個媽媽的那種無助，因為感覺到孩子“可能被帶偏了”。“教育無小事”，“在幼小的心靈中究竟播種了什么”是天大的事。

（二）專業倫理發展對于班主任的重要性

專業倫理時時刻刻伴隨著班主任的日常生活，因此，需要班主任有一種自覺，否則就會在“無意識”中出現失誤。最近遇到這樣一個家校沖突的案例：一位班主任帶班的時候，為了方便管理就讓班里的學生相互之間“打小報告”，結果影響了同學關系和班級氛圍。一些家長了解到情況之后就投訴到學校。原本這個班主任是要跟班升到初三的，因為遭遇投訴，學校沒有讓他繼續帶班到初三，班主任因此而感覺到一種挫敗。這位班主任的失誤就是因為對專業倫理的遲鈍和無知造成的。關于為什么不能在班里“安排情報員”的問題，蘇聯教育家阿莫納什維利進行了很具體的描述。他說：“有些老師喜歡在自己班上培植幾個自己的情報員，孩子們不喜歡情報員，老師無論怎樣千方百計地加以掩飾，是誰向他提供了情報，都瞞不過孩子們。而這個情報員、密探，當他長大成人，他的同班同學將永遠也不會寬恕他在童年時代對他們犯下的錯誤，永遠討厭他，永遠不與他保持友誼的聯系。當老師有自己的經常跟他竊竊私語的情報員時，他將使自己成為兒童集體的局外人。”班主任安排“情報員”或者讓班委“匯報同學”，目的是提高班級管理的“效率”，而這種對效率的追求是“自我中心”的，并沒有考慮作為“情報員”的學生所陷入的“雙向忠誠的困境”。他們一方面要忠誠于老師，做好老師的“好幫手”，另一方面還要忠誠于同學，不想被同學視為“馬屁精”而遭遇排斥和孤立。換言之，老師為了管理班級的“效率”而忽視了對學生處境的關心，忽視了學生的信任，忽視了用更高階的教育方式去形成學生的紀律意識和集體意識。“簡單有效”的手段在教育倫理的意義上是存在問題的。但遺憾的是，我們很多班主任在日常教育實踐中，還在用這樣的方式管班帶班而并沒有意識到問題。

二、班主任專業倫理發展的核心議題

（一）需要具備必要的倫理學知識

赫爾巴特在《教育學講授綱要》里有一段經典論述：“教育學作為一門科學，是以實踐哲學（倫理學）和心理學為基礎的，前者說明教育的目的，后者說明教育的途徑、手段和障礙。”現在的班主任工作正是在這兩個方面面臨著很多問題和挑戰，一個是倫理，一個是心理。因此，倫理學和心理學的學習對于教師而言是最基礎的。但我們發現，相對而言老師們比較重視心理學的學習，倫理學的學習卻未得到足夠重視。最近，在對師范生專業道德培養的研究中發現，我們曾經的師范教育非常重視倫理學知識的學習。在1916年頒布實行的《高等師范學校課程標準》中，倫理學作為師范生的必修課要連續學三年，每周兩課時。第一學年學的是為人倫道德之要旨，持躬處世待人之道：對家族及自己之責務；對社會之責務；對人類及萬有之責務；演習禮儀法。第二年學習《西洋倫理學史》，第三年學習《中國倫理學史》。當時對倫理學的重視還體現在師資的配備，在南洋公學師范院，教授倫理學的是蔡元培先生，在湖南高師擔任倫理學課程的是楊昌濟先生。楊昌濟先生教授倫理學時，會與學生實際的生活和職業的價值選擇相結合。他講的下面這段話對我們老師理解自己的職業價值也是非常有啟發意義的：“人生斯世，無論何種事業，茍為適合于我者，我決不可自視為卑賤，當視為神授之天職；蓋人格之高下，無關于其人之職業；果有人物，則卑下之職業，亦可使之高貴；古之柏拉圖嘗為油漆匠，斯賓諾莎嘗為制造玻璃之工人。無論何等高貴之職業，茍無高貴之品性，則亦不足貴矣！”今天的我們，仍然需要以自我品格之高貴使我們所從事的教師職業尊嚴榮光，令人欽慕。

那么，倫理學知識有哪些知識呢？倫理學知識古老而博大精深，我舉最簡單的例子，大家便可以理解倫理學知識與班主任工作的密切關系。我們可以從“自我中心”和“關系倫理”的角度分析這樣一個案例。我訪談的一位師范生講到，初中的班主任特別嚴格，有一次她犯了個小錯，班主任就當著同學們的面嚴肅地批評了她。她認為班主任傷了自己的面子，事后，老師跟她解釋說是“為了她好”。多年之后她回憶起這件事，卻想對這位老師說：“你以為是為我好，這樣的好，我寧可不要！”我想，她的班主任聽到學生在多年之后這樣的表達一定會很傷心。那么，造成這樣的結果，究竟是因為班主任太過主觀而不近人情，還是學生太過任性而無情無義呢？怎么來理解這個沖突呢？我們可以把這件事放在關懷倫理學的視域下進行分析。這一倫理理論特別強調關懷關系中被關懷者的立場和作用。關心或者愛不是單向性的自我啟動，而是雙向關系性的互動。單向性的關心是“我關心”，雙向性的則是“你需要恰好我關心，你欣然接受并認同”。這樣的關心才具有有效性。因此，在特定的教育情境中發現需要并給予恰當的回應，這才是好的關心。所以，教育意義上的關心不能僅依靠自發性的本能，而要學習，只有學會關心，才不至于制造悲劇。

我在研究教育投訴問題時，訪談了一位重點中學的級長，她管的高二年級是整個學校投訴最多的。為什么投訴最多？因為她“太負責”，事無巨細。比如，學校要求男生剪短發，她則要求剪成板寸；學校規定學生不可以把MP3帶進教室，她則要求學生不允許帶來學校。如此，學生開始反抗，找各種理由投訴她，搞得她特別痛苦。她百思不得其解，為什么我的一腔熱情得到的竟是這樣的結果。在對學生的訪談中，學生們就認為她總是替他們做主，不尊重他們的想法。訪談到最后，這位級長說：“我終于明白了，不能只是以我想要的方式當老師，而要考慮學生喜歡什么樣的老師。”所以，我們要對自己的善意保持警惕和反省，不能僅憑一腔熱情而陷入“自我中心”的泥沼，一定要了解家長和學生是怎么理解你的“工作”的，他們需要的是什么，要有關系倫理的視角和立場，如此，努力和付出才能得到應有的回響。

（二）形成應有的專業道德敏感

最近在面向師范生開展的研究中發現的一個問題是“我的心是如何變硬的”。實習師范生原本是非常敏感的，但是當他們慢慢地進入到教師職業，他們感覺到“自己的心，慢慢地變硬了”。慢慢地對很多東西都“習以為常”，不再有同情愧疚或者道德反思。這樣一個“因為習以為常就認為合理正當”的過程，讓他們從“敏感”走向了“冷漠”。而這種教育冷漠常常體現為不能體諒學生和家長的具體處境，以至于漠然以對。這里我以班級微信群為例進行分析。有位年輕的班主任在家長群通報：“班上絕不允許出現校園霸凌，恃強凌弱，出現一例，嚴懲一例，今天之前可既往不咎，今天之后必嚴懲不貸。再次提醒某某同學的家長，多次聽到反映你的孩子有些不對的苗頭。鑒于剛開學不久，具體情況我就不在群里通報，望你引起重視，引以為戒。”中國人是特別看重“臉面”的，而微信群恰恰形成了線上的“集體圍觀”。即使是犯錯的學生也仍然是有“臉面”的，即使是“犯錯學生的家長”也是看重面子的。假如我們是被老師在家長群通報的孩子，假如我們是群里被通報孩子的家長，我們會是什么感受呢？那種撕破了臉面被赤裸裸晾曬的感覺，應該是很傷人，很令人惱羞成怒的。可是，為什么當普通人成為“班主任”就不能站在普通人的角度去體會家長的處境了呢？這正是社會學家鮑曼所說的“墮入角色”，當我們開始扮演“班主任”這個角色，我們就會把學生的“是非對錯”看得比對學生“關心體諒”更重要，為了完成這個角色要求的“班級秩序”“考核評價”等要求，我們慢慢失去了“人情味”和“慈悲心”，即失落了道德敏感。

如何不因為“官僚主義的冷漠”而失去教育的人道主義的溫暖是當下教育中的一個巨大挑戰。蘇霍姆林斯基一直提醒老師們要小心翼翼地呵護孩子的尊嚴感，一旦那個被稱為“尊嚴感”的東西沒了，我們就很難教育他們了。我很多時候都是站在教師的立場上，去看那些家長投訴究竟怎么樣傷害了我們的老師。但是當調查了很多具體案例之后，我也在反思，難道家長的投訴都是因為老師們所說的“家長太事兒嗎”？我們老師是不是也需要對自己的教育處置有一些敏感的反思呢。或許，我們做出改變，家長就會跟著改變，家校關系也就更加和諧順暢了。

此外，我們的道德敏感還體現在其他的教育情境當中。比如，現在有些孩子生活在單親家庭中。在《倫理型教師》里有講到一位叫吉娜的老師，她是一位六年級的語文老師，在給孩子們選擇閱讀材料的時候，她會想到班里孩子的情況。“盡管教科書中提供了一些故事，我會說不，我不使用它，學生不需要它。如果你知道某些孩子沒有父親或母親，你就不要讀這些故事。我不在意他們是否在教科書中出現，因為這將會給孩子帶來痛苦的回憶，這樣會傷害他們。我不會將這些帶入課堂。”這就是一位老師的“道德敏感”，對一些特別學生的處境的關心和體諒。我曾經在一所小學參加一個主題叫“爸爸去哪兒了”的親子活動。其中有一個場景，就是孩子在操場上拉著爸爸的手，一起唱《爸爸去哪兒》。當時，站在我旁邊的那個小男孩拉的是姥姥的手。孩子在唱歌的過程中哭了，后來，我了解到，孩子的爸爸在他剛出生的時候就和媽媽離婚了，孩子一直跟媽媽和姥姥生活，在他的生活世界里沒有爸爸。在這個場景下，在類似的主題活動中，那些家庭不完整的孩子該如何被看見，如何被理解，如何被保護？這些挑戰的正是我們作為班主任的道德敏感和教育智慧。

（三）能夠實施正直的專業道德行為

當下教育中的很多情境，都會考驗班主任的正直和良知。在教師的專業生活中，常常會遇到同事忠誠與專業正直之間的沖突。我聽一位老師講了這樣一件事。一所學校在“雙減”之后實施分層教學，打破原來的班級，把學習成績比較差的學生分到了一個班。給這個“差班”上課的英語老師就經常在課上放動畫片，讓孩子們“放羊”。曾經教這個班上的一些孩子的老師聽說了英語老師“課上放水”的事，有一天經過這個班教室的時候，看到英語老師又在放動畫片，他就憤怒地破門而入，質問那位英語老師：“如果這個班里的學生是你的孩子，你會這樣對待他們嗎？”也許這位老師的做法有點“沖動”，但他的教育良知卻令人欽佩，他的正直從教難能可貴。我們的教育當中應該有同事忠誠、彼此搭臺、團結合作，但還應有一個更高的倫理準則，那就是“任何人都不能損害學生的利益”。如果說這一準則被踐踏了，我們就要為我們的孩子去伸張正義。

現在教育中的很多現象都觸及公平和正義，召喚著教師的良知和正直。在一次訪談中，一位高中生問我：“為什么越是學習成績好的學生，教育資源越是向他們集中，老師們都主動給他們補課；越是我們這些學習成績差，需要老師們幫助的，越是沒有人管呢？”學生的話問得我們后背發涼。這樣的現實只能強化教育中的“馬太效應”，面對這樣的“不公平”，教師如何用正義和正直守護教育良知，推動教育公平？倘若回歸教師職業的真實意義，“差班”里的學生恰恰是一群更需要老師的孩子，是一群幫助教師實現為師之功德的天使。

三、如何成為倫理型的教師

《論語》里面講“吾欲仁，斯仁至”。師德是我們內心自我完成的一種自我要求。如果我們立志想要做個好老師，我們真的可以克服困難，成為一個倫理型的好教師。

（一）學習教育倫理知識

什么是教育倫理知識呢？加拿大學者坎普貝爾在《倫理型教師》這本書里講道：“倫理知識是一種個人的專業性的能力。它使得教師能夠敏捷地意識到教育價值如何在日常實踐的細微之處得以表達。它驅動教師考察自身的行為，質疑自己的意圖與行動。它要求教師運用專業美德的透鏡，包括諸如公正、正直、道德勇氣、同情、忠誠和耐心等一般性倫理原則，去審視課程和他們從事的教學與評價工作，也包括他們與學生或他人之間的人際交往。”倫理型知識的學習能夠形成我們的倫理自覺和敏感，日常生活中所發生的這些事情，當我們再去看的時候，就會意識到，在這個情境下，我應該公正；在這個情境下，我應該體諒；在這個情境下，我應該對我的學生保持我的高期待……這就是我們的專業倫理知識在專業生活當中的運用。

比如，在特定的教育情境當中，究竟應該公正優先還是仁慈優先呢？公正和仁慈是倫理學中的兩個最基本的范疇，多數倫理學理論認為公正是第一位的，仁慈是用來補充公證的。但是我最近在想，這個倫理學里面的價值排序用在教育里面成立嗎？我們來看下面這位師范生分享的在他實習中發生的一件小事，一起來分析這個案例。

今天發生了一件觸動我的事情，但其實是很小的一件事。我改學生的聽默寫，一直以來都改得很細致，一筆一畫的錯誤都會揪出來，他們對此也頗有怨言，但我覺得只有平時嚴格要求，他們才會做得更好……今天午休時，班上一個女生舉手示意，我走過去一問才知道她同桌哭了。那個女生哭的原因是我把她寫的一個字判了錯，而語文老師說，默寫的兩首詩一旦有錯就要罰抄13遍。她的原話是：“這你都判我錯！”她把“喜”字上面的“士”寫成了“土”，我把這個字圈了起來，還寫了一個正確的在旁邊，想讓她改過來。不知道為什么，看到她哭我心里也很不舒服，感覺是我把她弄哭了，是我的錯。這是我實習以來第一次有學生因為我而哭，但我又覺得我沒有錯，我只是想讓她改正，把字寫得規范，那究竟錯在誰呢？錯在那個說“錯了就罰抄13遍”的語文老師嗎？不是，他這樣做也是想讓學生長記性，以后讀書要看字，要細心，不給他們留下點慘痛的教訓，他們是不會改的。所以究竟是誰的錯，我心中沒有答案。

如果是你，你覺得這個師范生有錯嗎？他所堅持的嚴格，是何種意義上的嚴格？教育上的是非對錯和眼前這個孩子的喜怒哀樂，究竟哪個更值得我們關切呢？這個時候，堅持嚴格要求是公正，但是看到這個孩子哭，心里面覺得過意不去，是我們的仁慈。到底應該堅守嚴格，還是保持對孩子仁慈的寬容呢？這里面有很多挑戰。因為教育面對的是成長中的孩子，他們需要更多的容錯和情感聯結。所以，我認為，教育其因領域特殊性可以區別于法律領域，將仁慈排在公正之前，充滿仁慈的愛可能是孩子們更深切的需要，也是更強大的教育力量的萌生之處。

（二）涵養教育同情

同情源于一份充滿悲憫的關切，而教育者的同情能夠讓孩子們感受到被理解和愛，能夠因此而獲得信心和力量。教育同情能夠實現一種教育的人道主義——把人當成人，使人成為人，看見人的需要，懂得保護人的尊嚴和希望。

現實中很多優秀的老師都能始終保持自己的教育同情，體諒每一個孩子的心靈。我看到過一位優秀的小學老師在布置教師的照片墻時，特別用心地設計形狀，努力讓每個孩子都能感受到老師對他們的在乎。她說：“別看是一個小小的貼照片的事，每個孩子都渴望在老師心里占有一席之地，我們當老師的要懂得孩子的心。”這就是教育同情，展現在一個個教育細節之中。

在現實的教育中，對教育同情構成巨大威脅的就是我們的教育偏見。保持教育同情，很多時候就是要克服偏見，看到偏見下面的那個人。我們對孩子們的偏見，很多時候都是源于成績這個標簽。一位重點中學的級長因為一名男生成績下降，就把他從重點班轉到掛讀班，原因就是擔心他影響了學校的重本率。只看見百分比的重本率，而看不見一個人，看不見轉班對孩子和家庭的傷害。所以，最后的結果就是孩子當場對抗，家長直接投訴。很多時候，利益的權衡遮蔽了我們的教育同情，讓我們只看見成績而看不見人，這樣的教育就會傷人而不是育人。

（三）抱有教育理想

教育的魅力就在于對人的可能性的信仰和實現，因此，好的教育一定需要理想的牽引，好老師一定是懷抱理想的人。然而，現實和理想永遠存在差距，如何站立在現實之上，堅定地實現理想是對教育者的巨大挑戰。因此，好老師往往是那些浪漫的“理想主義者”，他們直面現實而“扛著，堅持著，做成自己理想的教育”。因此，沒有完美的教育，只有為理想的教育而不懈奮斗的人！在很多人都認為“沒有教不好的孩子”是不切實際的“教育幻想”時，霍懋征老師做到了“從教60年，我沒有放棄過一個孩子”。保持對學生的高期待，始終相信他們的潛力和可能，便是一份教育理想的現實折射。唯有懷抱教育理想，我們才能更好地走向理想的教育，更好地幫助學生實現他們的理想，走向更美好的未來。

三“鹽”兩語說交通

學校德育要不斷創新理念和方法，努力增強德育工作的吸引力和效果，為學生健康成長和終身發展奠定良好的思想根基。本期“樣本”所展示的幾則案例，都是各區域或學校基于自身實際，依據教育方針政策，遵循教育規律和學生發展規律，在德育工作上的積極嘗試和創新實踐。事實證明，這些都是落實立德樹人根本任務的有益探索。