孩子成長(zhǎng)的目的是什么？

自古以來(lái)，中國(guó)人就知道“道法自然”，提出此思想的哲學(xué)家老子的本意是“道從自身”，但一般人的理解是向自然學(xué)習(xí)，即要在大自然當(dāng)中達(dá)到自洽、獲得啟示。在我看來(lái)，大自然對(duì)人類(lèi)最大的啟示，就是告訴我們千萬(wàn)不要狂妄。我們的自大、傲慢和愚蠢，是確確實(shí)實(shí)存在的，甚至已經(jīng)對(duì)其他物種造成了傷害，也已經(jīng)對(duì)我們形成了反噬。怎么去敬畏自然，怎么能在跟自然相處的過(guò)程中取得一種和諧的狀態(tài)，其實(shí)是每個(gè)人都應(yīng)該要做的功課。

在生命科學(xué)看來(lái)，無(wú)論何時(shí)何地我們都需要跟隨生命去學(xué)習(xí)，教育上也不例外。演化生物學(xué)里講到，在整個(gè)物種演化的過(guò)程中，各個(gè)物種對(duì)后代的關(guān)注其實(shí)是越來(lái)越不一樣的。大體說(shuō)來(lái)，與子女產(chǎn)生互動(dòng)是從物種演化到鳥(niǎo)類(lèi)以后才開(kāi)始的，在此之前的生物如魚(yú)類(lèi)、兩棲爬行類(lèi)，除極少數(shù)個(gè)體外，大部分對(duì)于后代的態(tài)度基本上是生下來(lái)就不管了。到了哺乳動(dòng)物，特別是靈長(zhǎng)類(lèi)出現(xiàn)后，培養(yǎng)成本才變得越來(lái)越高。而到了人類(lèi)這里，嬰兒在出生后的幾年如果沒(méi)有父母的撫養(yǎng)，就基本無(wú)法生存。正是由于生物的這種演化，使得原本以數(shù)量為主的生育選擇，轉(zhuǎn)向了以質(zhì)量為主。這是一種權(quán)衡和博弈，所以人類(lèi)的生育和繁衍背后本就帶著必然的生物性。

能夠了解這一點(diǎn)，你就會(huì)明白現(xiàn)在為什么許多父母會(huì)覺(jué)得自己的孩子有“問(wèn)題”了。很多時(shí)候，這個(gè)“問(wèn)題”并不來(lái)自孩子自身，而恰恰來(lái)自父母的“我執(zhí)”——你對(duì)孩子關(guān)注得太多了！上一代人的父母，面臨的狀況其實(shí)和今天有很大的不同，他們根本沒(méi)有那么多時(shí)間和精力來(lái)關(guān)注孩子。再往上一代人，可能像我的爺爺奶奶，身邊都是五六個(gè)甚至七八個(gè)孩子，那種情況下他們有可能關(guān)注其中的某一個(gè)嗎？但你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們這一代人和我父母那一代人的成長(zhǎng)，并不會(huì)因?yàn)槿鄙僖欢ǖ年P(guān)注而變得更壞，也不會(huì)因?yàn)楸贿^(guò)分關(guān)注而注定變得更好，所以說(shuō)對(duì)孩子的教育更重要的還是要順應(yīng)他們成長(zhǎng)的規(guī)律。

所謂的“教育”其實(shí)應(yīng)該拆開(kāi)來(lái)講“，育”更多的是指撫養(yǎng)，“教”則是一種傳授。人類(lèi)的文脈肯定是需要通過(guò)這樣的一種方式，去實(shí)現(xiàn)代與代之間的傳遞與交流。從生命科學(xué)的角度來(lái)講，所有的物種都存在教育一說(shuō)，只不過(guò)這種教育并不是人類(lèi)所理解的顯學(xué)意義上的教育，它更多的是一種潛移默化，就是我們一直說(shuō)的耳濡目染。比如說(shuō)，貓媽媽會(huì)教小貓如何上樹(shù)，小鳥(niǎo)會(huì)跟著鳥(niǎo)媽媽一起去溜達(dá)，黑頸天鵝會(huì)馱著孩子到池塘里去游弋，負(fù)鼠媽媽會(huì)把很多的寶寶帶在身上一起外出，袋鼠媽媽則會(huì)把孩子放在自己的育兒袋里，等待它們慢慢長(zhǎng)大。

實(shí)際上，還是要看我們是如何定義教育的。如果我們覺(jué)得動(dòng)物之間的這種行為不是“教育”的話，那其實(shí)也可以說(shuō)今天很多落后國(guó)家和地區(qū)的教育都不是教育。但在我看來(lái)，動(dòng)物之間的這種行為，同樣是它這個(gè)層次“教育”的一種形式，就像春風(fēng)化雨一般，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。如果父母能多帶孩子到大自然中，去看看那些動(dòng)物家庭是怎么相處交流的，可能就會(huì)讓孩子更加明白，人類(lèi)其實(shí)并不特殊，很多動(dòng)物都和我們一樣，有教育自己孩子的渴望與責(zé)任。

“教育”這個(gè)詞中的“教”，到底應(yīng)該讀成jiào還是jiāo，可能在歷朝歷代也都是不一樣的。師父帶徒弟是一種教育，雅典學(xué)院以技術(shù)為導(dǎo)向的教育到今天則變成了一種傳授，互聯(lián)網(wǎng)慕課也是一種教育。所以到底是“教育”的“教”，還是“手把手教”的“教”，這個(gè)爭(zhēng)論已經(jīng)存在很多年了，其間還有各種不同形式的變化。反倒是現(xiàn)在這種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的教育，從某種意義上來(lái)講可能存在著一些問(wèn)題，所以大家現(xiàn)在都在討論如何找到更好的教育方式。

對(duì)于這個(gè)時(shí)代，我還是希望呼喚一種多元化的教育，呼喚多元化的成功標(biāo)準(zhǔn)。父母要盡可能地鼓勵(lì)孩子，給孩子營(yíng)造一個(gè)能夠讓他們感到安全的環(huán)境，這樣他們才敢于思考和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。現(xiàn)在很多孩子都被家長(zhǎng)管得特別壓抑，這令我感到非常痛心。須知，創(chuàng)新是自由之子，在那樣一個(gè)壓抑的環(huán)境中，是很難培養(yǎng)出孩子的想象力和創(chuàng)造力的。

在了解了更多生命科學(xué)的知識(shí)后，你會(huì)更容易接受生命的多樣性。如果見(jiàn)到過(guò)許多患罕見(jiàn)病的孩子，看到過(guò)很多還生不出孩子的夫妻，你就會(huì)明白，今天所謂的對(duì)正常孩子進(jìn)行的教育，天然就已經(jīng)是一件很奢侈的事情了。如果對(duì)先天缺陷方面做過(guò)調(diào)研，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)地球上居然還有5% 甚至更高比例的孩子，一生下來(lái)就是有缺憾的；你會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)至今日非洲有些地方的新生兒死亡率仍高達(dá)20%，相較起來(lái)，這一數(shù)字可是與中華人民共和國(guó)成立之初的新生兒死亡率相當(dāng)。壞事見(jiàn)多了，看什么都是好事，再回過(guò)頭來(lái)看自己，就會(huì)認(rèn)識(shí)到：人是目的，不是工具。

孩子不是父母的工具，成長(zhǎng)是他們唯一的目的。

要讓孩子能夠在這個(gè)地球上好好地成長(zhǎng)下去，更重要的是讓他們有安全感和幸福感。不要總拿自己孩子的方方面面去和別人比，這個(gè)要比，那個(gè)也要比，還要求都要比別人做得好。要深刻地認(rèn)識(shí)到，孩子不是家長(zhǎng)炫富炫資源的工具，更不是家長(zhǎng)想通過(guò)教育去實(shí)現(xiàn)自己未達(dá)成的某些夢(mèng)想的工具。他們來(lái)這個(gè)地球上，唯一的目的就是要體驗(yàn)自己生而為人的意義。

再進(jìn)一步講，人類(lèi)只不過(guò)是地球上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)物種中的一個(gè)。很多其他物種的命運(yùn)都很可憐，有些物種甚至就因?yàn)槿祟?lèi)的自大和自私而直接滅絕了，它們又得罪誰(shuí)了呢？所以說(shuō)，生命科學(xué)最根本的作用，就是讓我們見(jiàn)天地、見(jiàn)眾生、見(jiàn)自己。許多問(wèn)題如果只從人本身出發(fā)去研究，是永遠(yuǎn)不能研究完整的。大部分人因?yàn)椴谎芯咳艘酝獾氖虑椋傆X(jué)得在自己的領(lǐng)域里無(wú)所不能，這就是為什么今天很多的家長(zhǎng)、老師、專(zhuān)家都進(jìn)入一種“我執(zhí)”的狀態(tài)，覺(jué)得只有自己對(duì)，別人都不對(duì)。

換言之，我們要允許各種觀點(diǎn)的互相碰撞，但首先大家的閱歷、思維和邏輯，以及對(duì)任何一件事情的理解深度和廣度，都應(yīng)該在一個(gè)相當(dāng)?shù)乃剑拍馨褑?wèn)題繼續(xù)討論下去。今天很多的問(wèn)題在小圈子內(nèi)看是對(duì)的或是錯(cuò)的，放到更大的群體里去看恰恰是相反的結(jié)果。同理，在教育孩子的過(guò)程中，家長(zhǎng)如果能打開(kāi)自己的眼界，一定能做得比現(xiàn)在更好。因此我認(rèn)為，生命科學(xué)對(duì)教育最大的啟示，就是讓每個(gè)人都做好自己。

（責(zé)任編輯：珠子）