談民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承策略

王茜

摘 要：美術(shù)是小學(xué)教育中的基礎(chǔ)性學(xué)科。在課程改革和素質(zhì)教育背景下，小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)面臨許多新的挑戰(zhàn)。在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師需要認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)科的價(jià)值和意義，不僅僅是對(duì)美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行傳授，更要充分挖掘美術(shù)學(xué)科中的民俗傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使學(xué)生能夠在美術(shù)學(xué)習(xí)中，提高想象力、創(chuàng)造力和文化素養(yǎng)，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。因此，教師需要做好小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中的理念革新和方法創(chuàng)新，取得更理想的美術(shù)學(xué)科教育教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：民俗傳統(tǒng)文化 小學(xué)美術(shù) 傳承 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2024.01.049

民俗傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有十分重要的意義。小學(xué)是我國(guó)教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和良好價(jià)值觀念的重要時(shí)期。在小學(xué)教育中，教師需要承擔(dān)起民俗傳統(tǒng)文化傳承的使命和任務(wù)。其中，美術(shù)學(xué)科作為一門藝術(shù)類學(xué)科，本身便有著十分豐富的文化藝術(shù)資源，是民俗傳統(tǒng)文化的傳承載體。因此，教師需要做好民俗傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的融合，提升美術(shù)教育教學(xué)的價(jià)值和成效。

一、民俗傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵與基本特征

民俗傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，經(jīng)過(guò)大量社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)所形成的文化，是國(guó)家和民族共同意識(shí)的體現(xiàn)。民俗傳統(tǒng)文化具有傳承性特征，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，民俗傳統(tǒng)文化跟隨著政治變化、經(jīng)濟(jì)變化、文明變化，發(fā)生了相應(yīng)的改變。但是，無(wú)論民俗傳統(tǒng)文化如何發(fā)展，受到怎樣的影響，民俗傳統(tǒng)文化始終未曾中斷。民俗傳統(tǒng)文化具有民族性特征，民俗傳統(tǒng)文化是存在于每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族中，有著獨(dú)特魅力的文化，是獨(dú)一無(wú)二的。民俗傳統(tǒng)文化具有發(fā)展性特征。民俗傳統(tǒng)文化并非是一成不變的，而是在長(zhǎng)期的歷史中不斷發(fā)展、完善、沉淀，從而迸發(fā)出旺盛的生命力。

二、民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中傳承的意義

1.有利于幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)民俗傳統(tǒng)文化

美術(shù)是小學(xué)教育中的基礎(chǔ)性學(xué)科，是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。但從目前的情況來(lái)看，受到全球化和網(wǎng)絡(luò)信息化的影響，很多外來(lái)文化和網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)入學(xué)生的生活中，影響著學(xué)生的價(jià)值觀念。小學(xué)生年齡較小，很容易被負(fù)面文化所影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。因此，教師需要在美術(shù)教學(xué)中，深入學(xué)習(xí)民俗傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生更加全面、更加系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)什么是民俗傳統(tǒng)文化，并感受到民俗傳統(tǒng)文化的魅力，在潛移默化中幫助學(xué)生建立文化自信心和文化認(rèn)同感。

2.有利于構(gòu)建多元化美術(shù)課堂

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透民俗傳統(tǒng)文化，更有利于夯實(shí)學(xué)生的美術(shù)知識(shí)基礎(chǔ)，提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)成效。具體來(lái)看，教師在美術(shù)教學(xué)中融入民俗傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)悠久歷史中所形成的文化，可以對(duì)學(xué)生形成正面影響，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心、民族自豪感和文化認(rèn)同感，以此來(lái)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷進(jìn)行培養(yǎng)，并在客觀上提高學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平，幫助學(xué)生建立起形象思維，以此來(lái)更為認(rèn)真地觀察生活，觀察外界事物，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新思維與創(chuàng)造能力的提升。由此可見(jiàn)，教師在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中滲透民俗傳統(tǒng)文化，有利于幫助學(xué)生掌握美術(shù)知識(shí)，形成美術(shù)技能。

三、民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的傳承策略

1.通過(guò)繪畫(huà)作品賞析教學(xué)，了解民俗傳統(tǒng)文化

教師可組織學(xué)生進(jìn)行繪畫(huà)作品賞析教學(xué)，幫助學(xué)生了解民俗傳統(tǒng)文化。我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)有著十分悠久的發(fā)展歷史，在美術(shù)形態(tài)層面和美術(shù)寓意層面，均能夠?yàn)閷W(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，提供十分豐富的素材。在學(xué)習(xí)中，教師通過(guò)組織學(xué)生對(duì)不同時(shí)期的美術(shù)作品進(jìn)行選擇，能夠幫助學(xué)生把握其中的時(shí)代背景，了解與之對(duì)應(yīng)的社會(huì)環(huán)境與人文風(fēng)俗。

例如，在《木版年畫(huà)》的教學(xué)中，年畫(huà)本身便是我國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我國(guó)民俗傳統(tǒng)文化中的窗花、紙燈、春聯(lián)都是春節(jié)期間不可缺少的重要元素。因此，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行年畫(huà)賞析，通過(guò)多媒體圖片、視頻等載體，對(duì)各式各樣的年畫(huà)作品進(jìn)行展示。如此一來(lái)，教師一方面能夠在教學(xué)中更有效地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生通過(guò)教師的講解，更深入地理解我國(guó)年畫(huà)的發(fā)展歷史；另一方面也能夠營(yíng)造出更加輕松、愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生在課堂氛圍的烘托下，逐漸提升藝術(shù)欣賞能力。

在我國(guó)的民俗傳統(tǒng)文化中，年畫(huà)是古代人民所創(chuàng)作出的一種具有平安寓意的美術(shù)藝術(shù)形象。在古代，人們選擇張貼年畫(huà)，多有祈福迎祥、驅(qū)兇辟邪的寓意。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，伴隨著我國(guó)商業(yè)和手工業(yè)的蓬勃發(fā)展，以及科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，為年畫(huà)在當(dāng)今時(shí)代的傳承創(chuàng)造了有利條件。在我國(guó)古代，汴京和臨安的人們會(huì)選擇在歲末年初之時(shí)，對(duì)木殼年畫(huà)進(jìn)行售賣，這些年畫(huà)有著十分新穎的題材，有著十分豐富的內(nèi)容，有著十分絢麗的色彩。教師帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)年畫(huà)作品進(jìn)行賞析，能夠幫助學(xué)生更好地了解不同時(shí)代的政治背景，了解不同時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和人文風(fēng)俗，培養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更好成長(zhǎng)。

2.通過(guò)手工制作教學(xué)，感受民俗傳統(tǒng)文化魅力

民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中應(yīng)該得到傳承。教師可組織學(xué)生開(kāi)展手工制作，幫助學(xué)生感受民俗傳統(tǒng)文化的魅力。具體來(lái)看，在小學(xué)階段開(kāi)展美術(shù)教學(xué)工作時(shí)，教師需要認(rèn)識(shí)到小學(xué)生群體的年齡特點(diǎn)，考慮到小學(xué)生接受能力和理解能力普遍偏弱的問(wèn)題。因此，教師在開(kāi)展教學(xué)工作期間，便需要提高教學(xué)的趣味性和靈活性，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐操作能力進(jìn)行培養(yǎng)。民俗傳統(tǒng)文化具有更多樣的特點(diǎn)，也能夠?yàn)榻處熼_(kāi)展美術(shù)教學(xué)工作，提供豐富的資源。

例如，在開(kāi)展《紙柱造型》的教學(xué)中，其本質(zhì)是剪紙文化的一種，也是我國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教師在對(duì)本節(jié)課知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行講解時(shí)，要求學(xué)生使用剪刀、刻刀等工具，對(duì)紙張進(jìn)行創(chuàng)作，使紙張能夠最終呈現(xiàn)出學(xué)生預(yù)想中的狀態(tài)，然后對(duì)生活空間進(jìn)行裝扮，以此來(lái)增加生活的趣味。在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，剪紙藝術(shù)體現(xiàn)出廣大人民群眾的思想道德觀念，具有多重社會(huì)價(jià)值。

紙柱造型設(shè)計(jì)作為剪紙文化的一部分，對(duì)材料的要求比較低，材料獲取更為簡(jiǎn)單，這也使得這樣種民俗傳統(tǒng)文化要更加貼近人們的生活，從而受到了更多人的喜愛(ài)。但是，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，文化呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，人們?cè)谏钪心軌蚪佑|到的文化內(nèi)容更多，這使得很少有人真正關(guān)心剪紙藝術(shù)的發(fā)展。因此，教師在開(kāi)展教學(xué)時(shí)，需要做好學(xué)生的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生觀察生活，善于發(fā)現(xiàn)生活中存在的紙柱造型藝術(shù)，然后同其他同學(xué)進(jìn)行分享。同時(shí)，教師也可以給學(xué)生布置紙柱造型的創(chuàng)作作業(yè)，要求學(xué)生回到家后，準(zhǔn)備好材料，按照自己的想法和預(yù)期對(duì)紙柱造型藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，然后帶到教室內(nèi)，與他人交流分享。在對(duì)民俗傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程中，學(xué)生不僅僅是了解了某一種文化，掌握了某一種技能，更需要在當(dāng)前的時(shí)代中去討論這樣一種文化，看到民俗傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生命力，對(duì)民俗傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新。因此，教師可以向?qū)W生展示一些現(xiàn)代元素中的紙柱造型藝術(shù)，同時(shí)，要求學(xué)生從時(shí)代角度切入，進(jìn)行自行創(chuàng)作。

3.組織觀察生活教學(xué)，了解民俗傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

為了民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承，教師需要組織學(xué)生觀察生活，在生活中把握民俗傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。具體來(lái)看，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合民俗傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活進(jìn)行觀察，能夠了解到更多的民俗傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。民俗傳統(tǒng)文化本身便是一種來(lái)自生活的文化，是大眾的文化。當(dāng)其脫離了生活，脫離了人民，便不能夠再稱之為文化。同時(shí)，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，也能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的民俗傳統(tǒng)文化，使這些原本被認(rèn)為是陌生的事物，真切地出現(xiàn)在學(xué)生的生活中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民俗傳統(tǒng)文化從未走遠(yuǎn)，而是無(wú)處不在。

例如，在教學(xué)《冷水與暖色》的過(guò)程中，教師可選擇出一種顏色，以此為主題，鼓勵(lì)學(xué)生找尋生活中的這種顏色。例如，教師可選擇紅色，然后讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)生活中哪些常見(jiàn)的事物是紅色的。面對(duì)教師的提問(wèn)，很多學(xué)生只需低下頭就能夠看到胸前的紅領(lǐng)巾，而當(dāng)學(xué)生看向窗外后，也能夠看到迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗。紅色在中國(guó)人心中是一個(gè)十分重要的顏色，往往代表著喜慶、莊重，有著美好的寓意。教師也可以設(shè)置作業(yè)，讓學(xué)生自行了解在哪些情況下會(huì)使用到紅色，以及讓學(xué)生思考在看到紅色后有什么感受。這樣一種教學(xué)，一方面能夠幫助學(xué)生了解到冷色與暖色的知識(shí)，對(duì)民俗傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷；另一方面也使學(xué)生在掌握了本節(jié)課所學(xué)知識(shí)后，能夠在今后自身的美術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)紅色進(jìn)行正確使用，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

4.在教學(xué)中挖掘教材中的民俗傳統(tǒng)文化素材

為了民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承，教師需要充分挖掘教材內(nèi)容，重點(diǎn)提煉教材中民俗傳統(tǒng)文化的素材。具體來(lái)看，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)融合民俗傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，教材是開(kāi)展教學(xué)工作的重要前提和基礎(chǔ)。因此，教師需要對(duì)教材進(jìn)行深度挖掘，找尋教材中的民俗傳統(tǒng)文化。這也對(duì)教師提出了更高的要求，需要提高教師的素材分析能力和挖掘能力。教師要能夠真正發(fā)現(xiàn)存在于教材中的豐富教學(xué)資源，把握其中的民俗傳統(tǒng)文化元素，然后建立起民俗傳統(tǒng)文化與學(xué)生實(shí)際生活之間的聯(lián)系。之后，教師可以利用教材中的民俗傳統(tǒng)文化組織開(kāi)展教學(xué)工作。

例如，在《青銅藝術(shù)》教學(xué)中，教師便可以對(duì)教材中的相關(guān)元素進(jìn)行挖掘，向?qū)W生展示大量青銅作品，然后介紹這些作品的創(chuàng)作歷史。同時(shí)，教師從青銅器的角度出發(fā)，可介紹青銅器帶對(duì)我國(guó)古代產(chǎn)生的影響，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化本身是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。在完成對(duì)本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容的講解后，教師可以給學(xué)生安排一些小游戲，讓每一個(gè)學(xué)生都化身為考古學(xué)家。在實(shí)踐中，教師整理教材中的青銅器圖片和網(wǎng)絡(luò)中的青銅器圖片與其他藝術(shù)作品圖片，將其復(fù)印到紙張上，然后散落于教室內(nèi)。之后，每一個(gè)學(xué)生都將化身成為小小考古學(xué)家，在教室內(nèi)收集這些圖片。面對(duì)收集來(lái)的圖片，學(xué)生需要判斷其是否是青銅器，如果是青銅器則需要對(duì)其進(jìn)行介紹說(shuō)明。通過(guò)游戲教學(xué)方式的應(yīng)用，教師可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，也能夠幫助學(xué)生在游戲參與中，加深對(duì)知識(shí)的印象。

5.把握好課堂主體，更新課堂教學(xué)模式

為了民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承，教師需要充分利用好課堂主體，對(duì)課堂教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化。具體來(lái)看，課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要場(chǎng)所。目前，小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)基本上符合小學(xué)生的身心發(fā)展需求，具有教育價(jià)值，也符合現(xiàn)代教育理念。在課堂教學(xué)中，有著十分豐富的美術(shù)知識(shí)，也有著十分豐富的民俗傳統(tǒng)文化內(nèi)容。但是，從過(guò)往的小學(xué)美術(shù)教學(xué)情況來(lái)看，教師往往會(huì)忽視美術(shù)課堂教學(xué)中的民俗傳統(tǒng)文化元素，更多是對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講解。同時(shí)，從傳統(tǒng)教學(xué)角度來(lái)看，教師也會(huì)受到應(yīng)試教育觀念的影響，不重視美術(shù)學(xué)科，安排給美術(shù)學(xué)科的課時(shí)也比較少，資源投入也比較少，這使得教師缺乏教學(xué)的動(dòng)力。另外，從學(xué)生角度來(lái)看，學(xué)生本身同樣不重視美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，對(duì)美術(shù)學(xué)科缺少學(xué)習(xí)興趣。因此，教師還需要做好教學(xué)理念和模式的改變，并在美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新中，對(duì)其中更多的民俗傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提取。

例如，在教學(xué)《水墨園林》的內(nèi)容時(shí)，教師可以從水墨園林所體現(xiàn)的中國(guó)古代建筑技術(shù)角度出發(fā)，讓學(xué)生思考中國(guó)的古代建筑都有哪些歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，在當(dāng)今建筑技術(shù)日益發(fā)展的情況下，無(wú)數(shù)座漂亮的高樓大廈拔地而起，有著更豐富的功能，更強(qiáng)大的承載力，我們?yōu)楹芜€要保護(hù)古建筑。通過(guò)教師的問(wèn)題設(shè)置，學(xué)生開(kāi)始思考，讓學(xué)生看到古建筑背后的民俗傳統(tǒng)文化內(nèi)容，真正理解民俗傳統(tǒng)文化的價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生更好成長(zhǎng)。

6.開(kāi)展多元化民俗傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)

為了民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承，教師需要開(kāi)展多元化的民俗傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)。具體來(lái)看，為取得更理想的教學(xué)效果，教師可以組織學(xué)生開(kāi)展多元化的民俗傳統(tǒng)文化教學(xué)活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教師能夠豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也能夠使學(xué)生完成對(duì)美術(shù)知識(shí)的吸收，完成對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的理解，客觀上拓展學(xué)生的民俗傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)路徑，并借助活動(dòng)的趣味性，調(diào)動(dòng)學(xué)生民俗傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。

例如，在教學(xué)《變臉》這部分知識(shí)時(shí)。教師便可以從我國(guó)京劇臉譜的角度切入。京劇本身是我國(guó)民俗傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但目前人們對(duì)京劇的接受度并不高，更多關(guān)注的是流行歌曲。對(duì)此，教師可組織家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子觀看京劇藝術(shù)表演、變臉表演，通過(guò)真實(shí)的體驗(yàn)，感受到京劇的魅力，感受變臉的魅力，了解到京劇中的臉譜特征。同時(shí)，教師也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，針對(duì)有關(guān)京劇臉譜的文化知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行搜集，然后同教材中的內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生能夠在潛移默化中真正了解京劇臉譜、變臉等民俗傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)民俗傳統(tǒng)文化的傳承。

綜上所述，在現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)下開(kāi)展小學(xué)教育工作，教師需要正確認(rèn)識(shí)到美術(shù)學(xué)科教育教學(xué)的重要性，它不僅僅是對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行傳授，更要提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)。教師通過(guò)在美術(shù)學(xué)科教育教學(xué)中融入民俗傳統(tǒng)文化，可有效豐富美術(shù)教育資源，開(kāi)闊學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高楊《民俗傳統(tǒng)文化在小學(xué)美術(shù)教育中的傳承與發(fā)展》，《當(dāng)代家庭教育》2023年第14期。

[2] 王賢慶、樸青云《淺析民俗美術(shù)資源在小學(xué)低年級(jí)教學(xué)中的應(yīng)用》，《中國(guó)民族教育》2023年第2期。

[3] 季瑩《民俗畫(huà)，小學(xué)美術(shù)校本課程的切入點(diǎn)》，《課堂內(nèi)外（高中版）》2022年第47期。

[4] 江兆娟《民族民俗藝術(shù)與小學(xué)美術(shù)課堂的融合性探究》，《思維與智慧》2022年第4期。