大學(xué)生群體Vlog中的“自我呈現(xiàn)”心理探析

尹如月

一、問題的提出

Vlog（Video Blog）是一種以自我敘事為主的視頻博客，又稱為視頻日志，最早見于海外視頻網(wǎng)站YouTube。Vlog一改先前用圖片講述故事、分享日常的敘事方式，轉(zhuǎn)而用生活化、故事化、人格化和極具個(gè)性化的動(dòng)態(tài)視頻，記錄與分享個(gè)人的生活日常。隨著媒介技術(shù)的急速發(fā)展，Vlog作為一種新型的表演空間、社交方式深受大眾喜愛。在這種“表演式社交”“淺社交”的媒介環(huán)境下，大學(xué)生群體憑借著較強(qiáng)的適應(yīng)、學(xué)習(xí)、模仿能力，迅速成為Vlog制作與傳播的主體力量。

大學(xué)生群體的Vlog，以分享個(gè)人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、展示自律的健身生活、講述學(xué)校的歷史文化、吐槽自己的瑣碎日常、交流自己的美妝技巧等為主題的視頻屢見不鮮。看似簡單、平常的個(gè)人表達(dá)，背后暗藏著大學(xué)生群體獨(dú)有的“自我呈現(xiàn)”邏輯和敘事方式，并主要體現(xiàn)在對(duì)他者的觀看與凝視、Vlog中的自我展演、依托Vlog進(jìn)行社交三個(gè)方面。大學(xué)生群體在媒介中的過度“自我呈現(xiàn)”，導(dǎo)致了該群體媒介依賴、思想鈍化、身份焦慮、社交過載等一系列的問題。由此可見，無論是矯正大學(xué)生群體的社交依賴，還是解決當(dāng)代大學(xué)生復(fù)雜多變的心理問題，厘清大學(xué)生群體Vlog“自我呈現(xiàn)”的方式及背后的敘事邏輯都顯得尤為重要。

二、文獻(xiàn)綜述

“自我呈現(xiàn)”（Self-Presentation）又稱“印象管理”，是由加拿大社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼（Erving Goffman）在《日常生活的自我呈現(xiàn)》一書中提出。他認(rèn)為“自我呈現(xiàn)是人際交往的基本條件，人們須定義情境及將要扮演的角色”［1］，同時(shí)，他將“自我呈現(xiàn)”分為前臺(tái)和后臺(tái)兩個(gè)分區(qū)，前臺(tái)主要是“利用一些策略塑造自己的大眾形象”［2］，而后臺(tái)則是“沒有攝像機(jī)攝入鏡頭的地方”［3］。伴隨著Vlog受眾中大學(xué)生數(shù)量的日益倍增以及該群體復(fù)雜多變的心理問題，社會(huì)各界開始關(guān)注大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、社交狀態(tài)，并根據(jù)該群體在媒介環(huán)境中的主體行為， 分析其背后的原因與影響。同時(shí)，關(guān)于大學(xué)生群體在社交媒介中“自我呈現(xiàn)”的研究不斷豐富。

（一）國外研究

關(guān)于“自我呈現(xiàn)”的研究國外起步較早。歐文·戈夫曼（Erving Goffman）認(rèn)為“自我呈現(xiàn)”是前臺(tái)主體表演與后臺(tái)真實(shí)自我的結(jié)合，前臺(tái)是塑造個(gè)人形象、創(chuàng)立人設(shè)的表演舞臺(tái)，而后臺(tái)是脫下形象包袱、回歸自我真實(shí)的休息空間。羅伊·鮑邁斯特（Baumeister R.F）認(rèn)為“自我呈現(xiàn)”是“利用行為去溝通關(guān)于自己和他人間的一些信息， 旨在建立、維持或精練個(gè)體在他人心目中的形象”［4］。 施倫克爾（Schlenker B.R）認(rèn)為“自我呈現(xiàn)”是“有意或無意試圖控制在真實(shí)或想象的社會(huì)互動(dòng)中所反映的印象”［5］。

（二）國內(nèi)研究

縱觀當(dāng)前的國內(nèi)研究，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對(duì)大學(xué)生群體Vlog “自我呈現(xiàn)” 心理的學(xué)術(shù)研究共分為兩個(gè)主流方向：一是通過不同的“自我呈現(xiàn)”平臺(tái)，如抖音、微信、嗶哩嗶哩（B站）、小紅書等，探究大學(xué)生Vlog中“自我呈現(xiàn)”的敘事邏輯及其對(duì)社會(huì)造成的影響；二是聚焦“自我呈現(xiàn)”的動(dòng)因、呈現(xiàn)方式等，對(duì)青年群體展開參與式、訪談式的觀察，洞悉該群體基于“自我呈現(xiàn)”的主體行為及其對(duì)個(gè)人生活的影響。

第一種研究方向中，褚金勇、陳楠以微信“朋友圈”為依托，從“信息分享禁忌”（包含內(nèi)容禁忌和頻次禁忌）出發(fā)，闡述了大學(xué)生“自我呈現(xiàn)”所帶來的社交過載、身份焦慮等一系列社會(huì)問題［6］；陳苗從抖音出發(fā)，指出“大學(xué)生群體在抖音平臺(tái)的呈現(xiàn)類型主要有三類， 分別為生活日常展示、外貌展示、惡搞逗趣”［7］。第二種研究方向中，李耕耘、朱煥雅從社會(huì)心理視域的角度，分析了大學(xué)生微信“自我呈現(xiàn)”的策略選擇及社交影響［8］；樂曲以青年群體為呈現(xiàn)單元， 探究了青年群體接觸及使用Vlog中出現(xiàn)的問題，并指出“媒介帶來了新的情景，但網(wǎng)絡(luò)社交發(fā)展欣欣向榮的背后是青年群體的狂歡與孤獨(dú)”［9］；楊柯等人以觀察法、深度訪談法的形式，從“個(gè)人信息”“生產(chǎn)內(nèi)容”“表演策略”及“動(dòng)機(jī)需求”四個(gè)方面剖析了大學(xué)生在微信朋友圈的“自我呈現(xiàn)”行為，并指出關(guān)注大學(xué)生心理訴求、洞悉大學(xué)生心理狀態(tài)的重要性［10］。

當(dāng)然，除了以上兩個(gè)主流研究方向外，還有少量的學(xué)者聚焦Vlog博主的個(gè)人定位， 以細(xì)化分類的方式展開研究，如杭翔從“視頻博客和校園學(xué)習(xí)類博主的歷史沿革出發(fā)”［11］，對(duì)其“自我呈現(xiàn)”的緣由、發(fā)展過程和現(xiàn)狀分別展開研究與闡述。

縱觀目前的研究成果， 雖然不同領(lǐng)域的學(xué)者均對(duì)大學(xué)生/青年群體“自我呈現(xiàn)”的現(xiàn)狀、動(dòng)機(jī)、個(gè)體/社會(huì)影響等進(jìn)行了不同角度與程度的論述，但是對(duì)大學(xué)生群體在Vlog中“自我呈現(xiàn)”心理的研究較少，對(duì)于該群體“自我呈現(xiàn)”背后的敘事邏輯、個(gè)體影響以及對(duì)其帶來的心理變化的相關(guān)研究更是存在文獻(xiàn)空白的情況。隨著媒介技術(shù)的急劇變革、 媒介環(huán)境的復(fù)雜多變以及大學(xué)生心理健康問題的頻發(fā)，厘清大學(xué)生群體Vlog“自我呈現(xiàn)”的方式及背后的敘事邏輯顯得尤為重要。

三、研究發(fā)現(xiàn)

（一）觀看：“景觀化”的他者與自我認(rèn)同

法國導(dǎo)演居伊·德波（Guy Debord）在《景觀社會(huì)》一書中提出了“景觀化”的概念，他認(rèn)為“從生活的每個(gè)方面脫離出來的圖像，正在融合到一個(gè)共同的進(jìn)程中，而在這個(gè)進(jìn)程中，這種生活的統(tǒng)一性不再能夠得到恢復(fù)，部分地看到的現(xiàn)實(shí)展開在其自身的普遍統(tǒng)一性中， 成為邊緣的偽世界”［12］。換句話說，隨著媒介環(huán)境的急劇變化，每個(gè)人都有可能成為信息發(fā)布的源頭， 個(gè)體的信息展示猶如社會(huì)景觀一樣被觀看、 模仿。 在Vlog發(fā)展的過程中， 素人Vlog創(chuàng)作者變身意見領(lǐng)袖（KOL）的范例不在少數(shù)，甚至很多素人Vlog創(chuàng)作者憑借著極具個(gè)性化、 人格化的Vlog作品實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)。

大學(xué)生群體個(gè)性張揚(yáng)， 有著極強(qiáng)的表達(dá)欲望和模仿能力，面對(duì)媒介環(huán)境中“景觀化”的他者，該群體能夠在短期內(nèi)找到自身與他者契合的部分， 在凝視或觀看他者的過程中不自覺地將自我融入“他者”，從而引發(fā)自我認(rèn)同。同時(shí)，Vlog這種跨時(shí)空“面對(duì)面”的敘事方式/傳播模式，打破了用圖片敘事的局限，拉近了大學(xué)生群體與Vlog創(chuàng)作者之間的距離。在素人變身KOL、流量變現(xiàn)的雙重誘惑下，大學(xué)生群體紛紛開始學(xué)習(xí)與模仿。總的來說，無論是Vlog第一人稱的敘事特點(diǎn)，還是低成本的拍攝方式，抑或是自由隨性的拍攝內(nèi)容等，其具有的便利性、易得性的特點(diǎn)加劇了大學(xué)生群體的自我認(rèn)同以及對(duì)“景觀化”他者的學(xué)習(xí)模仿。長此以往，在Vlog不斷普及、發(fā)展的同時(shí)，大學(xué)生群體的Vlog創(chuàng)作者也逐漸成為推動(dòng)Vlog發(fā)展的主要力量。

（二）展演：技術(shù)賦權(quán)下的主體建構(gòu)

依據(jù)歐文·戈夫曼對(duì)“自我呈現(xiàn)”的定義，人們?cè)谔囟ōh(huán)境中的主體行為分為“前臺(tái)行為”和“后臺(tái)行為”。“前臺(tái)行為”主要依據(jù)呈現(xiàn)主體的人設(shè)進(jìn)行不同程度的表演，而“后臺(tái)行為”則是褪去表演、回歸現(xiàn)實(shí)的真實(shí)行為。縱觀大學(xué)生群體在Vlog中的“自我呈現(xiàn)”，亦可以清楚地觀察到“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的劃分痕跡，尤其在“前臺(tái)行為”中，通過想象、美化等方式構(gòu)建的主體極具個(gè)人表演痕跡。不僅如此，這些表演更是精心設(shè)計(jì)過的，并時(shí)刻向他人傳遞著“我是誰”“我想要說什么”等信息。縱觀大學(xué)生群體在Vlog中的主體建構(gòu)，主要通過自我定位、創(chuàng)立人設(shè)和形象維護(hù)等方式來完成，具體體現(xiàn)在具有故事性的視頻、契合表演主題的音頻、恰到好處的場(chǎng)景以及精心設(shè)計(jì)的字幕等方面。

首先，大學(xué)生群體身份特殊，不僅是獨(dú)立的個(gè)體，更是有著“學(xué)生”標(biāo)簽的特殊群體。該群體在Vlog的人設(shè)上，一般依托“學(xué)生”這個(gè)標(biāo)簽，通過個(gè)人頭像、個(gè)性簽名的設(shè)置來強(qiáng)化自己的學(xué)生身份，如“學(xué)生黨”“偽學(xué)霸”“學(xué)習(xí)博主”等，這些元素也時(shí)時(shí)刻刻出現(xiàn)在Vlog中。不僅如此，看書學(xué)習(xí)、 分享校園風(fēng)景等也以一種講述個(gè)人故事的形式成為視頻中常見的主體內(nèi)容。其次，該群體的Vlog作品并不是簡單記錄，而是有選擇性的內(nèi)容呈現(xiàn)，并且在此基礎(chǔ)上通過背景音樂、畫外音、個(gè)人獨(dú)白、對(duì)話聊天等形式來豐富作品的內(nèi)容，以此烘托作品氛圍，實(shí)現(xiàn)情感共鳴。再次， 該群體的Vlog創(chuàng)作場(chǎng)景大多依托校園環(huán)境展開，寢室、教室以及圖書館成為Vlog創(chuàng)作的主要場(chǎng)所。這些場(chǎng)所在完成基本故事講述的同時(shí)，也以一種符號(hào)化、標(biāo)簽化的形式強(qiáng)調(diào)著大學(xué)生群體的特殊性。 最后， 精心設(shè)計(jì)的花字、元素豐富的貼紙、極具個(gè)性的字幕等在傳達(dá)信息的同時(shí)，也增強(qiáng)了視頻的趣味性、觀賞性，彰顯了大學(xué)生青春陽光、積極向上的群體形象。

（三）社交：自我價(jià)值的他人附加

Vlog不僅僅是大學(xué)生群體展示自我的窗口， 更是該群體展開個(gè)人“淺社交”的主要方式。隨著科技的飛速發(fā)展以及媒介環(huán)境的急劇變化，抖音、小紅書、快手等APP迅速成為大眾消磨時(shí)間、休閑娛樂的首要選擇，大眾通過點(diǎn)贊、收藏、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)分享以及個(gè)人打賞等行為，來表達(dá)個(gè)人的喜好、分享個(gè)人的觀點(diǎn)、展示個(gè)人的立場(chǎng)。大學(xué)生群體的Vlog作品因“學(xué)生”等標(biāo)簽的特殊定位，其內(nèi)容更具生活化、故事化、人格化和個(gè)性化，更易引發(fā)廣大受眾的共鳴，從而提升了大眾的點(diǎn)贊、收藏、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)分享以及個(gè)人打賞等行為。同時(shí)，這一系列行為在一定層面上推動(dòng)了大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者和觀看者之間的關(guān)系。 長此以往，大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者的網(wǎng)絡(luò)“淺社交”行為日漸常態(tài)化。但是隨著媒介環(huán)境的不斷變化，該群體的Vlog創(chuàng)作行為對(duì)其自身也產(chǎn)生了一些影響，并主要表現(xiàn)在“他控的時(shí)間”“他控的空間”以及“他控的自我”三個(gè)層面。

1.他控的時(shí)間

大學(xué)生群體的主要任務(wù)是專注學(xué)習(xí)、完成學(xué)業(yè)，但是Vlog的創(chuàng)作擠占了該群體大量的學(xué)習(xí)時(shí)間，長此以往，該群體的學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)效果等容易受到一定影響。Vlog不同于以往的圖片式分享，需要“前期腳本策劃”“中期視頻拍攝”以及“后期剪輯美化”三個(gè)步驟才可以完成。同時(shí)，Vlog在視頻拍攝環(huán)節(jié)需要記錄創(chuàng)作者的課堂聽課、 圖書館自習(xí)等日常。該拍攝行為嚴(yán)重影響創(chuàng)作者在學(xué)習(xí)過程中的專注度，從而降低了創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)效率。不僅如此，拍攝過程往往存在擺拍、重拍等現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)D壓創(chuàng)作者的學(xué)習(xí)時(shí)間。

隨著Vlog作品在不同平臺(tái)的上傳與分享，Vlog創(chuàng)作者會(huì)收到他人的點(diǎn)贊、評(píng)論、關(guān)注等。為了維系與粉絲的關(guān)系，提高作品的喜愛度，增強(qiáng)作品的曝光度，Vlog創(chuàng)作者需要不間斷地查看他人的點(diǎn)贊、評(píng)論，并進(jìn)行回復(fù)。長此以往，Vlog創(chuàng)作者對(duì)手機(jī)的依賴將日益嚴(yán)重，長時(shí)間的手機(jī)使用異化了Vlog創(chuàng)作者的主體時(shí)間感知， 對(duì)于大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者來說，更易出現(xiàn)時(shí)間緊張、學(xué)業(yè)壓力大等問題。

2.他控的空間

大學(xué)生Vlog創(chuàng)作者有著強(qiáng)烈的表達(dá)欲望， 同時(shí)渴望獲得關(guān)注，因此在Vlog創(chuàng)作過程中更容易受他人的影響，尤其受評(píng)論者的言論影響。 大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者為了讓作品獲得他人的肯定與認(rèn)可， 往往會(huì)根據(jù)他人的評(píng)價(jià)改變自己的拍攝內(nèi)容和空間。 為了跳脫出常規(guī)的拍攝環(huán)境， 大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者將拍攝空間從寢室轉(zhuǎn)移到個(gè)人的出租屋，從自習(xí)室、圖書館搬到了網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)，拍攝內(nèi)容也從簡單的記錄日常生活轉(zhuǎn)變?yōu)槊朗撤窒怼?景點(diǎn)打卡“經(jīng)驗(yàn)”分享等。如果說Vlog創(chuàng)作主體對(duì)于時(shí)間感知的異化降低了大學(xué)生群體的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率， 那么他者影響下拍攝空間的轉(zhuǎn)變直接致使大學(xué)生群體脫離日常校園、沉溺虛擬網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，大學(xué)生群體在Vlog中過度地傾注時(shí)間和精力，也會(huì)加劇該群體與現(xiàn)實(shí)的疏離。長時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間、被他人的“需求”控制，不僅會(huì)加劇大學(xué)生群體現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)不確定性的恐懼，還會(huì)誘發(fā)孤獨(dú)、無助、焦慮等心理問題。

3.他控的自我

Vlog作為一種新的媒介， 為廣大受眾創(chuàng)立了一個(gè)全新的媒介環(huán)境。在該環(huán)境中，大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者可以暫時(shí)逃離現(xiàn)實(shí)生活中由人際關(guān)系、身份地位、生活瑣事等帶來的現(xiàn)實(shí)差異，通過主體的想象力構(gòu)建一個(gè)全新的自我。大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者根據(jù)他者的評(píng)論與反饋，會(huì)積極地將自己優(yōu)秀的一面呈現(xiàn)出來，不斷完善個(gè)人的角色設(shè)定。不僅如此，虛擬的媒介環(huán)境中“淺社交”的廣泛性與想象性在美化Vlog創(chuàng)作者的同時(shí)， 也美化了該環(huán)境中的他者。由此使得“淺社交”中的人際交往較為簡單，同時(shí)也規(guī)避了現(xiàn)實(shí)人際交往中的諸多困擾。

大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者長時(shí)間沉溺于虛擬社交中，極易加劇個(gè)人的媒介依賴，從而引發(fā)焦慮、恐慌、逃離現(xiàn)實(shí)等一系列心理問題。同時(shí)，由于互聯(lián)網(wǎng)用戶眾多，用戶素質(zhì)良莠不齊，大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者面對(duì)他者的批評(píng)、吐槽、否定等，更容易產(chǎn)生情緒的波動(dòng)，造成情感的負(fù)擔(dān)。

四、結(jié)語

Vlog不僅為大學(xué)生群體強(qiáng)烈的表達(dá)欲望提供了一個(gè)情緒發(fā)泄的窗口，而且滿足了該群體暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)社交、塑造完美自我的心理需求。在技術(shù)的賦權(quán)下，Vlog成為一種糅合了觀看他者、展演自我、實(shí)現(xiàn)社交等多重意義的新型表演空間。在這種新型的表演空間中，虛擬時(shí)空的“自我呈現(xiàn)”方式也暴露出了大學(xué)生群體的諸多問題。

第一，大學(xué)生群體因其年齡、身份的特殊性，正處在個(gè)人發(fā)展的關(guān)鍵階段，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的良莠不齊，容易被不良信息誘導(dǎo)。大學(xué)生群體有著較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，通過對(duì)成功Vlog創(chuàng)作者的觀看、學(xué)習(xí)與模仿，可以在短期內(nèi)提升作品質(zhì)量，并獲得廣泛受眾的喜愛，但是長此以往，容易使其思想鈍化、失去批判與創(chuàng)新的能力，加劇個(gè)人媒介依賴，引發(fā)移動(dòng)設(shè)備的不良使用習(xí)慣，從而淡化人際交往。

第二，大學(xué)生群體在Vlog中過度地“自我呈現(xiàn)”，容易造成個(gè)人信息的泄露，從而對(duì)個(gè)人的日常生活產(chǎn)生困擾。更嚴(yán)重的是，個(gè)人信息泄露后的人設(shè)崩塌、網(wǎng)友質(zhì)疑，甚至鋪天蓋地的批評(píng)、 謾罵等容易對(duì)大學(xué)生群體Vlog創(chuàng)作者的心理形成嚴(yán)重沖擊，從而引發(fā)該群體的身份焦慮、容貌焦慮、自我懷疑，如果不加干預(yù)，將會(huì)誘發(fā)嚴(yán)重的心理問題。

第三，虛擬環(huán)境中社交的便利性使得大學(xué)生群體交往圈在不斷擴(kuò)展的同時(shí)，也引發(fā)了現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感、與現(xiàn)實(shí)格格不入等一系列主體感受，加速了該群體與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，不利于個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活與心理健康。

當(dāng)然，大學(xué)生群體在Vlog的使用、創(chuàng)作過程中雖暴露出了諸多問題，但是也在另一層面凸顯出了很多優(yōu)勢(shì)，如幫助Vlog創(chuàng)作者認(rèn)清自我、監(jiān)督自我、提供一個(gè)自我調(diào)節(jié)與放松的空間等。概言之，只有正視大學(xué)生群體在Vlog中“自我呈現(xiàn)”的敘事邏輯，積極面對(duì)該群體自我展演背后的心理走向及心理問題，才能緊跟時(shí)代發(fā)展，在復(fù)雜多變的媒介環(huán)境中，為大學(xué)生群體的健康成長保駕護(hù)航。