體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論應(yīng)用于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值及策略

羅佳琪 李云文

摘? ? ? ? 要? ?體驗(yàn)式學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)”、促進(jìn)發(fā)展，在新課改下具有重要意義。美國教育家大衛(wèi)·庫伯為該理念構(gòu)建了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論模型，提供了具體的實(shí)施策略。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論應(yīng)用于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，有利于學(xué)生親身參與實(shí)踐，加深認(rèn)知，深化情感認(rèn)識(shí)，落實(shí)行動(dòng)，可以促進(jìn)該理論的實(shí)踐，根據(jù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)選擇活動(dòng)主題、在實(shí)際活動(dòng)中達(dá)成個(gè)性體驗(yàn)、加強(qiáng)反思形成抽象概念、更新情境檢驗(yàn)應(yīng)用的策略。

關(guān)? 鍵? 詞? ??體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈；小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)；綜合實(shí)踐活動(dòng)課程

引用格式? ? ?羅佳琪，李云文.體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論應(yīng)用于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值及策略[J].教學(xué)與管理，2024（09）：93-96.

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是一門能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生綜合能力提升的跨學(xué)科實(shí)踐性課程[1]，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的感知，喚起學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)認(rèn)知與情感的發(fā)展。這與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論下學(xué)習(xí)者親歷活動(dòng)，通過反思達(dá)成知識(shí)建構(gòu)、情感生成不謀而合，然而在實(shí)際教學(xué)過程中，教師對(duì)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈的內(nèi)涵理解不足。本文探討體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論應(yīng)用于綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值和策略。

一、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈的內(nèi)涵

20世紀(jì)80年代，美國教育家大衛(wèi)·庫伯整合杜威、羅杰斯等人的教育思想，在其著作《體驗(yàn)學(xué)習(xí)：體驗(yàn)——學(xué)習(xí)發(fā)展的源泉》中創(chuàng)造性地提出了自己的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)模式——“體驗(yàn)學(xué)習(xí)圈”理論。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)周期，包括具體體驗(yàn)、反思觀察、抽象概括、主動(dòng)實(shí)踐四個(gè)緊密聯(lián)系、環(huán)環(huán)相扣的步驟[2]。

其中，具體體驗(yàn)是指學(xué)習(xí)者在真實(shí)情境中活動(dòng)，與外界事物相互作用，在這場主客體的沖突中，主體得到了各種知識(shí)，并有了相應(yīng)的領(lǐng)悟。這就是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。反思觀察，就是學(xué)生在回顧自己的生活經(jīng)驗(yàn)時(shí)，對(duì)自己的生活經(jīng)驗(yàn)所做的深入分析和思考。抽象概念的形成是指學(xué)生由感性知識(shí)向理性知識(shí)升華，從而形成某種理論或模式的過程。主動(dòng)實(shí)踐就是學(xué)生在新的環(huán)境中，通過對(duì)自己所提出的理論假設(shè)的驗(yàn)證來證明自己所提出的新模式能有效地解決新的問題。

上述四個(gè)環(huán)節(jié)分別是感知學(xué)習(xí)、反思學(xué)習(xí)、理論學(xué)習(xí)和實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)四種最有效的學(xué)習(xí)方法，以螺旋上升的形式作為一種動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過程作用于人的發(fā)展。

二、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論應(yīng)用于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論將學(xué)習(xí)具體化為一系列的步驟，感知、反思、理論化、應(yīng)用的過程是學(xué)習(xí)者通過與客觀事物建立聯(lián)系，發(fā)生作用，并且思考產(chǎn)生的各種經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上發(fā)展知識(shí)、技能和態(tài)度的過程[3]。每個(gè)環(huán)節(jié)都非常重視學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，要求學(xué)生通過調(diào)動(dòng)身體的各個(gè)感官去看、去聽、去觸摸、去直觀地感受，強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生獨(dú)一無二的體驗(yàn)，學(xué)生通過一系列的反思活動(dòng)來建構(gòu)個(gè)人知識(shí)。這與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的理念和培養(yǎng)目標(biāo)，即課程實(shí)施注重學(xué)生主動(dòng)實(shí)踐，做中學(xué)和學(xué)習(xí)過程中知識(shí)的動(dòng)態(tài)生成，培養(yǎng)學(xué)生利用多學(xué)科知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題的能力，最終發(fā)展綜合素質(zhì)的目的不謀而合。因此，借鑒體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論協(xié)助設(shè)計(jì)與組織體驗(yàn)活動(dòng)正是應(yīng)用的價(jià)值所在。

1.真正實(shí)踐，有利于學(xué)生親歷活動(dòng)

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈具有操作性，它要求學(xué)生在特定的情境中關(guān)注與他們的生活、學(xué)科、社會(huì)等有密切關(guān)系的話題或問題，通過觀察、探究、實(shí)踐或討論，最終得到他們自己認(rèn)可的結(jié)果。

以綜合實(shí)踐活動(dòng)中的職業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)為例，在開展活動(dòng)的過程中，教師可以通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)讓學(xué)生體認(rèn)某一種職業(yè)，獲得相關(guān)認(rèn)識(shí)，發(fā)展興趣專長，初步培養(yǎng)他們的生涯規(guī)劃意識(shí)和能力[4]。學(xué)習(xí)環(huán)境主要分為兩種，一種是現(xiàn)實(shí)的，另一種是虛擬的。條件允許的情況下，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入工作場所，直觀感受和經(jīng)歷工作的開展，體會(huì)工作中面臨的兩難抉擇和辛酸苦辣，在此過程中學(xué)生所獲得的是真實(shí)的體驗(yàn)和職業(yè)相關(guān)知識(shí)、操作技能，以及解決問題的能力。在資源有限和安全限制的情況下，學(xué)生可以通過情境仿真和角色扮演等來實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，這種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)將學(xué)生帶入逼真、自然的虛擬環(huán)境中，讓學(xué)生具有高度的沉浸感，通過角色扮演、團(tuán)隊(duì)間的合作，共同營造場景，并產(chǎn)生身臨其境的感覺，以此來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，并通過觀察和動(dòng)手操作等活動(dòng)來獲取具體的體驗(yàn)。

2.強(qiáng)調(diào)學(xué)生反思，有利于加深認(rèn)知

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈要求學(xué)習(xí)者進(jìn)行“反思”。杜威將“反思”定義為：“針對(duì)某種信仰或假設(shè)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)這些認(rèn)識(shí)的根據(jù)和推論得出的結(jié)果，積極地、不斷地、仔細(xì)地思考。”[5]體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的成功與學(xué)生具備“反思性思維”密切相關(guān)，學(xué)生需要具備問題意識(shí)，能夠通過實(shí)際去做，對(duì)具體的經(jīng)歷過程得到的感悟進(jìn)行反復(fù)推敲。反思過程涉及五個(gè)步驟，即暗示、提出問題、做出假定、推斷、對(duì)假定進(jìn)行檢驗(yàn)。具體而言，首先，提出或開展參與者感興趣并有價(jià)值的活動(dòng)。其次，在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，并在情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題，而不是假問題。再次，參與者要去收集并占有相關(guān)的知識(shí)資料，進(jìn)行必要的觀察，以解決問題。最后，參與者需要提出解決問題的方法并去創(chuàng)造機(jī)會(huì)來實(shí)施，以檢驗(yàn)想法是否正確、是否能很好地解決問題。

以上關(guān)于反思的步驟滲透在開展綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中。一方面，從課程開展流程來看，首先，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開展伊始，學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下提出有教育意義并且大家感興趣的主題。其次，在活動(dòng)的過程中，學(xué)生要提出問題，并且針對(duì)具體的問題獲取資料、收集證據(jù)。最后，綜合運(yùn)用所學(xué)去解決問題。另一方面，從某一具體活動(dòng)方式來看，綜合實(shí)踐教學(xué)考察探究的主要內(nèi)容有：發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；假說的產(chǎn)生、方法的選取、工具的發(fā)展、證據(jù)的取得、說明或觀點(diǎn)的產(chǎn)生、研究結(jié)果的交流和評(píng)價(jià)；對(duì)這些步驟進(jìn)行重新思考和改善。

學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)探究的過程中，結(jié)合自身生活和經(jīng)歷提出有關(guān)自然和科學(xué)的問題，通過合作探究以及親自操作、實(shí)驗(yàn)，得出正確的結(jié)論，此結(jié)論可能與先前假設(shè)或者原有經(jīng)驗(yàn)不符，運(yùn)用反思性思維能使事物的意義更充實(shí)。

3.深化情感認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生心有所悟

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程在立德樹人中發(fā)揮著重要作用，它彌補(bǔ)了學(xué)科課程重視間接性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳授，而忽視學(xué)生應(yīng)該去生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地得到發(fā)展的不足。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目的是讓學(xué)生將各個(gè)學(xué)科的知識(shí)綜合起來，去認(rèn)識(shí)、分析和解決實(shí)際問題，從而提高他們的綜合素質(zhì)，著力發(fā)展其核心素養(yǎng)，尤其是社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

綜合實(shí)踐活動(dòng)將學(xué)生的興趣愛好、內(nèi)在動(dòng)機(jī)、需要放在中心位置，是深入的經(jīng)驗(yàn)獲得，是一種科學(xué)的獲取知識(shí)的方式。在這個(gè)過程中，學(xué)生獲得了深層認(rèn)識(shí)和正面的情緒體驗(yàn)。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈始于對(duì)真實(shí)或類真實(shí)情境的體驗(yàn)，學(xué)生在特定的情境中進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一種深刻的感悟。學(xué)生通過批判、探究、反思、討論等，對(duì)自己在學(xué)習(xí)過程中感受、體驗(yàn)到的內(nèi)容進(jìn)行整理、抽象、概括和提煉升華，從而在情感態(tài)度上產(chǎn)生改變，并最終形成自己的理念和價(jià)值觀，它與綜合實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)目的相吻合。

4.創(chuàng)造再次應(yīng)用的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生落實(shí)行動(dòng)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程著眼于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，蘊(yùn)含了“做中學(xué)”的思想，培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值體認(rèn)、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、問題解決、創(chuàng)意物化等方面的意識(shí)和能力，這些思想意識(shí)最終需要轉(zhuǎn)化為具體行為。如，學(xué)生能夠圍繞家庭、學(xué)校、社會(huì)的需要開展服務(wù)活動(dòng)，增強(qiáng)行動(dòng)能力；運(yùn)用科學(xué)方法展開研究，積極運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)解決生活中的問題；將自己的想法或創(chuàng)意付諸實(shí)踐，動(dòng)手制作或裝配改進(jìn)物品，乃至設(shè)計(jì)數(shù)字化產(chǎn)品來解決實(shí)際問題，服務(wù)學(xué)習(xí)和生活。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈的優(yōu)勢之一在于獲取默會(huì)知識(shí)[6]。

默會(huì)知識(shí)是關(guān)于“如何做”的知識(shí)，往往無需別人幫助，也無需外在的教導(dǎo)，在現(xiàn)實(shí)生活中通過實(shí)踐獲得，通過體驗(yàn)式教學(xué)獲得默會(huì)知識(shí)可以用于解決實(shí)際問題。總之，在體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中，不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式，還是獲得的知識(shí)和技能，都來自于現(xiàn)實(shí)生活，并可以為學(xué)習(xí)者今后的實(shí)際生活提供適當(dāng)?shù)膸椭Ｔ谶@樣的學(xué)習(xí)過程中，通過吸收并發(fā)現(xiàn)情境中直接的、非結(jié)構(gòu)化的信息，體會(huì)到自己與社會(huì)以及現(xiàn)實(shí)世界之間的聯(lián)系，從而獲得情境—具體性的知識(shí)技巧。學(xué)習(xí)者所開發(fā)的智能屬于一種實(shí)用智能，也就是適應(yīng)、改造、選擇與個(gè)人的生活有著緊密聯(lián)系的真實(shí)世界環(huán)境的能力[7]。這種教學(xué)方式適應(yīng)了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程對(duì)學(xué)生提出的目標(biāo)。

綜上可知，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理念關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化經(jīng)驗(yàn)，自主建構(gòu)知識(shí)，這為解決教學(xué)中學(xué)生體驗(yàn)不深入、無反思、去知識(shí)化等問題提供了路徑。因此，基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈進(jìn)行小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)有利于課程更好的落實(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈理論應(yīng)用于小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)的策略

1.根據(jù)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)選擇活動(dòng)主題

綜合實(shí)踐活動(dòng)主題的確定需要和學(xué)生溝通、交流，傾聽學(xué)生的想法和意見，共同確定主題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以利于學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展。

教師要充分考慮學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)和需求。在選擇過程中，首先可以從挖掘?qū)W生生活中的問題入手，這些問題來源于生活中學(xué)生的親身經(jīng)歷，在某時(shí)某刻學(xué)生的所見所聞；亦或是開展社會(huì)調(diào)查，實(shí)際參觀、考察、訪問的過程中收集的一些問題。其次，對(duì)于學(xué)生呈現(xiàn)的感興趣、有價(jià)值的問題，教師要秉持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的信念，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和能力進(jìn)行篩選。最后，綜合考慮各方面的因素來確定合適的主題。主題的確定過程反映了學(xué)生回憶、調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.在實(shí)際活動(dòng)中達(dá)成個(gè)性體驗(yàn)

綜合實(shí)踐活動(dòng)主題確定之后，教師需要為學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)，可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬真實(shí)的情境，或者帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，進(jìn)入真實(shí)的場景中，更加直觀地感受、體驗(yàn)。在以“情滿四合院”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)北京城大大小小的胡同中，進(jìn)入四合院中，觀察四合院的布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部環(huán)境，并引導(dǎo)學(xué)生將不具象的感悟生成轉(zhuǎn)化成知識(shí)探究的過程。教師可以通過列任務(wù)清單或者提供問題表格的方式，讓學(xué)生在觀察的過程中思考四合院的建筑規(guī)制、布局特點(diǎn)等。這樣學(xué)生的體驗(yàn)不再流于表面，而是反映了學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)。個(gè)性化的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)注重學(xué)生的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)和生成性資源，有很多不確定的因素，因此學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程和具體需求在環(huán)境中實(shí)時(shí)獲取自己所需的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源及工具。學(xué)生在體驗(yàn)的過程中獲得的不僅僅是認(rèn)知，還伴隨著情感。通過該主題活動(dòng)，學(xué)生除了掌握四合院的起源與發(fā)展等相關(guān)知識(shí)外，在責(zé)任擔(dān)當(dāng)方面，學(xué)生通過學(xué)習(xí)四合院的傳統(tǒng)文化，還可以關(guān)注中華文明的發(fā)展，培養(yǎng)民族自豪感。

3.加強(qiáng)反思，形成抽象概念

在“情滿四合院”主題活動(dòng)中，四合院的起源、規(guī)制、特點(diǎn)、發(fā)展等知識(shí)內(nèi)容，以及如何看待“隨著時(shí)代發(fā)展，四合院如何改造”的開放性問題，需要建立在學(xué)生對(duì)于四合院進(jìn)行實(shí)地走訪和切身體會(huì)的基礎(chǔ)上，并以相關(guān)建筑知識(shí)為基礎(chǔ)作出回答。將經(jīng)驗(yàn)性的東西轉(zhuǎn)化為抽象的知識(shí)需要反思性思維的加工。通過“做”的活動(dòng)，學(xué)生的心理過程產(chǎn)生了某些變化，這與原有認(rèn)知不完全相符或者恰好是原來并不存在于腦海中。這首先引發(fā)了思維的懷疑、躊躇、困惑，造成了一種進(jìn)退兩難的狀態(tài)，之后學(xué)生需要尋找某個(gè)立足點(diǎn)去審視其他事實(shí)，尋找更多證據(jù)，求得解決疑難的辦法。因此，教師要給學(xué)生沉思的時(shí)間，也要給學(xué)生表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，在教師的引導(dǎo)提示下，學(xué)生通過辯論、研討等手段建立正確的知識(shí)概念。學(xué)生的反思從某種意義上來講與元認(rèn)知知識(shí)有關(guān)，元認(rèn)知知識(shí)包括策略知識(shí)，其涉及不同學(xué)科、適當(dāng)?shù)那榫承院蜅l件性知識(shí)、自我知識(shí)。因此，每個(gè)學(xué)生會(huì)形成獨(dú)特的思想，建構(gòu)個(gè)性知識(shí)，形成自己的價(jià)值觀。

4.更新情境，檢驗(yàn)應(yīng)用

理查德·梅耶在學(xué)習(xí)結(jié)果的分類中將學(xué)習(xí)分為無效學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。其中，有意義的學(xué)習(xí)追求的是以直接經(jīng)驗(yàn)、第一人的視角去獲得認(rèn)知和情感的體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)是以最自然的方式去獲得知識(shí)、感悟。首先，通過自己親自去做、親自實(shí)施調(diào)查、走訪、動(dòng)手的過程更加令人印象深刻，它并不是存在于書本某一頁的沒有任何情緒和顏色的干枯文字或者冷冰冰的一堆數(shù)字，而是自己得到的屬于自己的一份獨(dú)特記憶，最終以畫面的形式呈現(xiàn)。其次，在回憶時(shí)，學(xué)生通過自身體驗(yàn)獲得的知識(shí)概念是伴隨著情節(jié)記憶涌現(xiàn)的活知識(shí)，使人印象深刻。最后，不同于非體驗(yàn)教學(xué)中教師設(shè)置的假任務(wù)，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是通過一個(gè)個(gè)真任務(wù)的探索、解決來創(chuàng)造知識(shí)，因此也能有效地回歸到解決現(xiàn)實(shí)生活問題的教學(xué)目標(biāo)上，從而將從現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中獲得的實(shí)際知識(shí)運(yùn)用到解決相似問題情境的過程中，并再次完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)有效遷移。在以“情滿四合院”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生通過實(shí)地觀察四合院周圍的環(huán)境以及內(nèi)部的構(gòu)造，多感官進(jìn)行參與，對(duì)于四合院有了更深的認(rèn)識(shí)，直接體驗(yàn)幫助學(xué)生獲得了相關(guān)的概念性知識(shí)。在比較和分析了四合院的布局構(gòu)造、各部分名稱，以及不同階層四合院的區(qū)別之后，學(xué)生通過搭建模型并進(jìn)行創(chuàng)意改造，感受傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，進(jìn)而展開關(guān)于時(shí)代變遷下四合院的改造和拆留等問題的思考，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。整個(gè)過程中，關(guān)于創(chuàng)新情境檢驗(yàn)學(xué)生能否學(xué)以致用，更多體現(xiàn)在第四個(gè)學(xué)習(xí)圈形成后，將知識(shí)性與人文性的內(nèi)容融會(huì)貫通（見表1）。

總之，學(xué)生通過體驗(yàn)獲得的知識(shí)需要通過反思從感知階段上升到理論概念層面，這是帶有個(gè)人色彩的知識(shí)被創(chuàng)造的過程，在相似或相同情境中再次運(yùn)用自己獲取的知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問題，這正是學(xué)習(xí)的價(jià)值所在[8]。

綜上，基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈開展綜合實(shí)踐活動(dòng)中，教師應(yīng)根據(jù)主題選擇體驗(yàn)的內(nèi)容、方式與活動(dòng)場地，并且制定明確、具體、清晰的活動(dòng)目標(biāo)，由此設(shè)計(jì)具體的活動(dòng)內(nèi)容，讓學(xué)生實(shí)時(shí)參與、即時(shí)反思，在教師的指導(dǎo)下，將具體的印象化的感性理解轉(zhuǎn)化為抽象的概念理論，并在新場景中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移運(yùn)用。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈強(qiáng)調(diào)有效的學(xué)習(xí)過程能夠刺激知識(shí)的內(nèi)部建構(gòu)，通過反思形成自己的理解，并指導(dǎo)生活實(shí)踐。在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，基于體驗(yàn)式學(xué)習(xí)圈開展教學(xué)，將泛化的體驗(yàn)過程通過一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)圈落到實(shí)處，有利于學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)、發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程立德樹人的目標(biāo)。

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[作者：羅佳琪（2001-），女，河北保定人，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，碩士生；李云文（1970-），男，四川成都人，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，副教授，碩士生導(dǎo)師，博士。]

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