壯族傳統(tǒng)倫理文化融入思想政治教育研究

唐俠

［摘 要］ 壯族傳統(tǒng)倫理文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的倫理文化，將其融入廣西高校體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育，傳承和弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)倫理文化，挖掘其思想政治教育元素，在增強(qiáng)文化認(rèn)同、提升文化自信以及傳承文化等方面對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著重要的價(jià)值意蘊(yùn)，進(jìn)一步夯實(shí)壯族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)，并從與課堂教學(xué)的有機(jī)嵌入、在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)及在田野調(diào)查中融入等實(shí)踐方面探究運(yùn)用路徑。

［關(guān)鍵詞］ 壯族；倫理文化；體育專業(yè)大學(xué)生；思想政治教育

［基金項(xiàng)目］ 2019年度廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究”（2019LSZ032）

［作者簡(jiǎn)介］ 唐 俠（1989—），女，湖南邵陽人，碩士，廣西體育高等專科學(xué)校黨委宣傳部講師，主要從事民族倫理學(xué)、思想政治教育研究。

［中圖分類號(hào)］ G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A［文章編號(hào)］ 1674-9324（2024）07-0181-04 ［收稿日期］ 2022-11-30

壯族人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了絢爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。壯族傳統(tǒng)倫理文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的倫理文化。思想政治理論課是高校開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的主渠道，挖掘壯族傳統(tǒng)倫理文化的思想政治教育元素并融入廣西高校體育專業(yè)大學(xué)生教育，在增強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生文化認(rèn)同、提升文化自信以及傳承文化等方面鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為促進(jìn)壯族地區(qū)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步注入強(qiáng)大的精神力量。

一、內(nèi)在邏輯：壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的理論闡釋

對(duì)壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生進(jìn)行邏輯闡釋，須對(duì)“壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生的重要性”和“壯族傳統(tǒng)倫理文化與體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的契合之處”等問題做出理論解釋。

（一）壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生的重要性

體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育對(duì)象有其特殊性，學(xué)生并不是被動(dòng)接受思想政治教育理論說教的容器，他們積極好動(dòng)、注重技能、關(guān)注體育賽事、理論課學(xué)習(xí)有待加強(qiáng)，有體育生自身的差異性和特殊性，不同于其他大學(xué)生的心理特點(diǎn)和行為習(xí)慣，須要根據(jù)他們的特征和行為模式有針對(duì)性地融入壯族傳統(tǒng)倫理文化，提升思想政治理論課的親和力和活力。各民族有著豐厚的文化底蘊(yùn)，特別是倫理道德文化，悠久的德育資源蘊(yùn)藏在人們的生產(chǎn)勞動(dòng)、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、鄉(xiāng)規(guī)民約中，并對(duì)體育專業(yè)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。壯族傳統(tǒng)倫理文化之所以要融入體育專業(yè)大學(xué)生生活，是因?yàn)閭惱砦幕旧硖N(yùn)含著道德教育，其所蘊(yùn)含的倫理規(guī)范、道德信仰等價(jià)值精髓對(duì)學(xué)生的思想道德建設(shè)發(fā)揮積極作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［1］。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和多元文化的沖擊，部分體育專業(yè)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)倫理文化的了解和認(rèn)知不足，沒有深刻領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深層含義，僅當(dāng)作知識(shí)教育對(duì)待，忽視了其教育價(jià)值意義，教學(xué)效果并未深入學(xué)生內(nèi)心。對(duì)此，要以思想政治理論課為基準(zhǔn)，將壯族傳統(tǒng)文化融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育，多維度強(qiáng)化壯族傳統(tǒng)倫理文化的感染力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。

（二）壯族傳統(tǒng)倫理文化與體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的契合之處

壯族傳統(tǒng)倫理文化與體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育具有內(nèi)在契合性，二者有機(jī)結(jié)合具有可行性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的德育資源，成為思想政治教育重要的理論素材，壯族傳統(tǒng)倫理文化作為我國(guó)民族文化的組成部分，融入廣西高校體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育，與其所包含的倫理規(guī)范、價(jià)值觀念及教育目標(biāo)有著契合之處，旨在達(dá)到“以文化人”目的。壯族傳統(tǒng)倫理文化是壯族人民在生產(chǎn)生活中逐漸形成并共同遵守的倫理道德和行為規(guī)范，有其價(jià)值引導(dǎo)力，蘊(yùn)含文化的教化功能。同時(shí)，為了傳承和發(fā)揚(yáng)壯族傳統(tǒng)倫理文化，將家庭倫理道德文化、社會(huì)倫理道德文化、生態(tài)倫理道德文化所蘊(yùn)含的道德觀滲透于壯族人民心中，將思想觀念和行為規(guī)范融入實(shí)踐生活，以實(shí)現(xiàn)壯族傳統(tǒng)文化的育人功能。由于體育專業(yè)大學(xué)生更重視技能的訓(xùn)練和對(duì)體育賽事的關(guān)注，缺乏對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的興趣和踐行的自覺性，難以領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。對(duì)此，要尊重體育專業(yè)大學(xué)生的特點(diǎn)，并結(jié)合他們的差異性和特殊性，將壯族傳統(tǒng)倫理文化融入思想政治教育，增強(qiáng)思想政治教育的黏著力和滲透力，內(nèi)化為體育大學(xué)生的道德信仰和情感認(rèn)同，外化為其對(duì)行為準(zhǔn)則的自覺性，推動(dòng)壯族傳統(tǒng)倫理文化與思想政治教育共融共生。

二、價(jià)值訴求：在壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生中鑄牢中華民族共同體意識(shí)

民族地區(qū)蘊(yùn)含的豐富傳統(tǒng)倫理文化，是培育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要支點(diǎn)。壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生教育，在增強(qiáng)其文化認(rèn)同、提升文化自信及傳承文化等方面對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著重要的價(jià)值意蘊(yùn)。

（一）以壯族傳統(tǒng)倫理文化增強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生的文化認(rèn)同

習(xí)近平總書記指岀：“堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。”［2］壯族是一個(gè)具有悠久歷史和豐富文化底蘊(yùn)的民族，壯族人民憑著自己的智慧和勤勞創(chuàng)造了獨(dú)具特色的傳統(tǒng)倫理文化，蘊(yùn)含了孝敬長(zhǎng)輩、和睦共處、男女平等、誠(chéng)實(shí)勇敢、團(tuán)結(jié)互助、熱情好客等傳統(tǒng)美德和道德觀念，并滲透到壯族人民的內(nèi)心深處和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中。在壯族的節(jié)日文化、歌圩文化、風(fēng)俗習(xí)慣中呈現(xiàn)歷史文化和生活習(xí)俗，挖掘其所蘊(yùn)含的思想政治教育元素融入體育專業(yè)大學(xué)生教育，讓他們深入了解壯族文化，提升文化認(rèn)知并內(nèi)化成自身價(jià)值體系，使體育專業(yè)大學(xué)生在文化認(rèn)知的感召下形成強(qiáng)烈的情感認(rèn)同，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。此外，壯族又是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助的民族，蘊(yùn)含的“和諧”道德品質(zhì)是其價(jià)值精髓，有利于增進(jìn)各民族守望相助、團(tuán)結(jié)友愛的民族關(guān)系，推動(dòng)民族交往交流交融。例如，“壯族三月三”有著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的意蘊(yùn)，活動(dòng)期間，多個(gè)民族參與其中，各民族之間相互交流，打破隔閡，增強(qiáng)民族間的團(tuán)結(jié)，和諧相處。積極引導(dǎo)學(xué)生作為志愿者參與“壯族三月三”系列活動(dòng)，在活動(dòng)中加深他們對(duì)壯族文化的了解，促進(jìn)對(duì)壯族文化的認(rèn)同。同時(shí)，學(xué)生在參與的過程中體驗(yàn)“民族團(tuán)結(jié)一家親”的深厚情誼，厚植鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。深入挖掘“壯族三月三”蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)、人際和諧觀念等，利用思想政治理論課對(duì)體育專業(yè)大學(xué)生開展民族團(tuán)結(jié)教育，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)民族團(tuán)結(jié)傳統(tǒng)文化，自覺促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）以壯族傳統(tǒng)倫理文化傳承體育專業(yè)大學(xué)生文化

中華文化的傳承發(fā)展是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的文化根脈。壯族傳統(tǒng)倫理文化是民族道德情操的傳承，蘊(yùn)含著艱苦奮斗、尊老愛幼、熱情好客、勤奮勇敢等道德品質(zhì)，這些民族精神基因孕養(yǎng)著民族的道德情操、行為習(xí)慣和心理品質(zhì)。壯族倫理道德長(zhǎng)詩(shī)《傳揚(yáng)歌》蘊(yùn)含豐富的倫理思想和社會(huì)道德規(guī)范，向人們提供了人格修養(yǎng)和道德形塑的途徑，挖掘其道德觀和倫理規(guī)范，通過口口相傳等方式傳承、內(nèi)化，使人們?cè)趦?nèi)心深處和實(shí)踐活動(dòng)中培育高尚的道德情操。例如，壯族家庭倫理道德文化提倡的孝敬長(zhǎng)輩、和睦共處、男女平等等家庭道德觀；社會(huì)倫理道德文化蘊(yùn)含的誠(chéng)實(shí)勇敢、團(tuán)結(jié)互助、熱情好客等社會(huì)公德觀；生態(tài)倫理道德文化蘊(yùn)含的人與自然相互依賴，人與自然和諧共生的意識(shí)。隨著全球化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)價(jià)值觀受到一些沖擊，難免出現(xiàn)道德滑坡的社會(huì)現(xiàn)象，這在一定程度上影響了壯族地區(qū)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。面對(duì)此種境遇，傳承和弘揚(yáng)壯族優(yōu)秀倫理道德傳統(tǒng)，并將其融入廣西高校體育專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)壯族倫理文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)他們傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，顯得尤為重要。體育專業(yè)大學(xué)生更重視技能的訓(xùn)練，在弘揚(yáng)壯族傳統(tǒng)倫理文化時(shí)，激發(fā)其傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)生動(dòng)力，強(qiáng)化共同體意識(shí)，助力體育專業(yè)大學(xué)生道德文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，增強(qiáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“必須有我”的意識(shí)，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑。

（三）以壯族傳統(tǒng)倫理文化提升體育專業(yè)大學(xué)生文化自信

習(xí)近平總書記指出，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”［3］。體育專業(yè)大學(xué)生作為民族地區(qū)建設(shè)的重要成員，是傳承傳統(tǒng)文化的主要力量，堅(jiān)定文化自信能夠使他們?cè)诙嘣幕忻鞔_對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確立場(chǎng)，阻止不良文化的滲透，樹立正確的價(jià)值取向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因是學(xué)生堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，培育體育專業(yè)大學(xué)生的文化自信，進(jìn)而提高他們的文化追求和文化判斷力，領(lǐng)會(huì)文化的深刻內(nèi)涵和獨(dú)特價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到有效傳承并不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。開展形式多樣的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)，通過參與課外實(shí)踐、參觀革命老區(qū)和歷史遺跡，了解壯族傳統(tǒng)倫理文化，在反復(fù)重溫和體驗(yàn)中潛移默化地理解和接受壯族文化，在加深民族歷史文化和生活習(xí)俗的了解中，增強(qiáng)其群體意識(shí)，使其堅(jiān)定文化自信。通過對(duì)壯族傳統(tǒng)文化的傳承，進(jìn)一步加深壯族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定本民族的文化自信，進(jìn)而產(chǎn)生民族認(rèn)同感和自豪感，讓學(xué)生在長(zhǎng)期的體驗(yàn)、實(shí)踐和感知中堅(jiān)定文化自信。同時(shí)，文化自信是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)化劑，在民族地區(qū)弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，全面深入持續(xù)加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，挖掘壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義素材，在思想政治教育中厚植愛國(guó)主義情懷。例如，瓦氏夫人統(tǒng)領(lǐng)壯族子弟兵赴浙江一代抗擊倭寇侵略的大義壯舉，儂智高帶領(lǐng)的抗擊交趾的斗爭(zhēng)，愛國(guó)將領(lǐng)劉永福、馮子材英勇抗法取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷，鄧小平、韋拔群等同志領(lǐng)導(dǎo)的百色起義等，在口耳傳承中培育體育專業(yè)大學(xué)生愛國(guó)主義情懷。深入挖掘壯族傳統(tǒng)倫理文化的精華，讓學(xué)生了解壯族文化的發(fā)展歷程，感悟壯族文化的深厚歷史底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，鑄牢民族地區(qū)學(xué)生的中華民族共同體意識(shí)。

三、實(shí)踐指向：壯族傳統(tǒng)倫理文化融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治教育的途徑

（一）壯族傳統(tǒng)倫理文化有機(jī)嵌入課堂教育，夯實(shí)體育專業(yè)大學(xué)生文化基石

壯族傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含豐富的倫理道德觀，將其融入思想政治課堂，是壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高校育人的重要途徑。（1）愛國(guó)主義教育。在課堂上列舉我國(guó)抗擊侵略的斗爭(zhēng)，厚植體育專業(yè)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，增強(qiáng)民族凝聚力。（2）道德規(guī)范教育。《傳揚(yáng)歌》蘊(yùn)含豐富的倫理思想和社會(huì)道德規(guī)范，如歌中：“說千言萬語，勤勞是頭條”倡導(dǎo)勤勞致富觀，“出門交朋友，相敬不相擾”蘊(yùn)含禮貌待人之道，“莫忘父母恩，辛苦養(yǎng)成人”的孝道觀，“一家兩夫妻，相敬不相吵”的夫妻和睦觀，等等。通過寓德于歌的講授方式，體育專業(yè)大學(xué)生在歌聲中接受壯族文化的熏陶，強(qiáng)化他們對(duì)民族傳統(tǒng)倫理文化的認(rèn)知。（3）生態(tài)文明教育。壯族人民的日常生活蘊(yùn)含人與自然和諧相處的平衡關(guān)系，成為調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則。壯族人民謹(jǐn)記“有林才有水，有水才有糧”的古訓(xùn)，將森林和水源視為人民的生存之基，珍視大自然的生態(tài)環(huán)境，是壯族人民與大自然和諧共生的真實(shí)寫照。將壯族傳統(tǒng)倫理文化所蘊(yùn)含的愛國(guó)主義教育、道德規(guī)范教育、生態(tài)文明教育融入體育專業(yè)大學(xué)生思想政治課教學(xué)，結(jié)合時(shí)代價(jià)值，兼顧他們的心理特征和差異性，增強(qiáng)思想政治教育與壯族傳統(tǒng)倫理文化的契合性，使其內(nèi)容更具吸引力和親和力，夯實(shí)體育專業(yè)大學(xué)生的傳統(tǒng)倫理文化基石。

（二）在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)壯族傳統(tǒng)倫理文化，增強(qiáng)體育專業(yè)大學(xué)生的文化認(rèn)同

開展實(shí)踐性教學(xué)，有利于提高廣西高校體育專業(yè)大學(xué)生對(duì)壯族傳統(tǒng)倫理文化的認(rèn)知和興趣。壯族有著深厚的文化積淀，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的民族節(jié)日，這些節(jié)日蘊(yùn)含豐富的壯族傳統(tǒng)倫理道德文化，讓體育專業(yè)大學(xué)生參與其中，進(jìn)一步增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的感染力。第一，以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為主的參與式實(shí)踐。利用“體育+”及暑期“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)生參加壯族的“三月三”、花炮節(jié)，讓學(xué)生在壯族節(jié)日活動(dòng)中參與和感悟。通過歷史溯源、傳統(tǒng)重溫、現(xiàn)代融入，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化和民族歷史的認(rèn)同。花炮節(jié)蘊(yùn)含積極進(jìn)取、拼搏向上的體育精神，學(xué)生在參與的同時(shí)，將這種精神潛移默化地內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)和行為方式，使其體驗(yàn)效果更佳，避免只在課堂上接受理論灌輸。第二，以參觀考察為主的體驗(yàn)式實(shí)踐。依托愛國(guó)主義教育基地、革命歷史遺跡、博物館等，組織學(xué)生深入壯族地區(qū)進(jìn)行參觀考察體驗(yàn)，如韋拔群紀(jì)念館、靖西舊州壯族生態(tài)博物館、丹洲古鎮(zhèn)歷史文化遺址等，通過“人物—地點(diǎn)—案例”的生動(dòng)銜接，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)和感受壯族傳統(tǒng)倫理文化蘊(yùn)含的愛國(guó)主義情懷，并結(jié)合課堂的理論知識(shí)，觀看紅色影片，體會(huì)革命先輩的艱苦奮斗精神，感受傳統(tǒng)文化的力量。

（三）在田野調(diào)查中融入壯族傳統(tǒng)倫理文化，強(qiáng)化體育專業(yè)大學(xué)生的民族認(rèn)同感

田野調(diào)查是思想政治教育社會(huì)實(shí)踐的重要組成部分，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目，通過“課題式”“項(xiàng)目式”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行田野調(diào)查，并在田野調(diào)查中融入壯族傳統(tǒng)倫理文化，促進(jìn)體育專業(yè)大學(xué)生增強(qiáng)民族認(rèn)同感。思想政治理論課教師可利用高校大學(xué)生思想政治課題，使學(xué)生成為課題調(diào)查問卷組成員，設(shè)計(jì)調(diào)研主題、制訂調(diào)研計(jì)劃，在教師指導(dǎo)下分組撰寫實(shí)地調(diào)研報(bào)告。帶領(lǐng)學(xué)生深入壯鄉(xiāng)走訪民間，與壯族人民同吃、同住、同勞動(dòng)，采取田野調(diào)查方法，通過參與觀察和人物訪談的方式，探尋壯族民間傳說，了解壯族的民間風(fēng)俗，感受壯族傳統(tǒng)倫理文化的獨(dú)特魅力，加深對(duì)壯族文化習(xí)俗的了解，進(jìn)一步挖掘文化習(xí)俗中蘊(yùn)含的道德倫理觀，并將其轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在品質(zhì)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活、學(xué)習(xí)與實(shí)踐、學(xué)習(xí)與調(diào)研有機(jī)結(jié)合，形成社會(huì)實(shí)踐與壯族傳統(tǒng)倫理文化相輔相成的模式。同時(shí)，在田野調(diào)查中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)壯族傳統(tǒng)倫理文化的認(rèn)同感，以豐富多彩的調(diào)研報(bào)告和研究成果，提升廣西高校體育專業(yè)大學(xué)生對(duì)壯族傳統(tǒng)倫理文化的認(rèn)知，有效實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的深度融合。

參考文獻(xiàn)

［1］習(xí)近平：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［EB/OL］.（2022-10-25）［2022-11-05］.http：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

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A Study on the Integration of Zhuang Traditional Ethical Culture into Ideological and Political Education： A Case Study of Physical Education Major College Students

TANG Xia

（Party Committee Propaganda Department， Guangxi College of Sports Education， Nanning，

Guangxi 530012， China）

Abstract： The traditional ethical culture of the Zhuang nationality is an important part of the excellent culture of the Chinese nation， which contains rich ethical culture. We should integrate it into the ideological and political education of college students majoring in physical education， inherit and promote the traditional ethical culture of the Zhuang nationality， and explore its ideological and political education elements. In terms of enhancing cultural identity， enhancing cultural confidence and inheriting culture， it has important value implications for strengthening the consciousness of Chinese nation community， further consolidating the ideological and moral basis for strengthening the consciousness of Chinese nation community in Zhuang autonomous region， and exploring the application path from the practical aspects of organic embedding with classroom education， experience in social practice and integration in field investigation.

Key words： the Zhuang nationality; ethical culture; college students majoring in physical education; ideological and political education