《三國演義》中小人物故事意蘊探究

摘要：《三國演義》中的小人物故事，或明確宣揚“擁劉反曹”的道德觀念，或從小人物對大人物產生影響的角度總結處世教訓，或隱約表達“成事在天”的天命觀。這些小人物故事雖然簡單，卻深化了小說主題，體現小說補正史之闕失、彰顯史實之義理的創作追求，同時在一定程度上也表達民間的思想意識與審美趣味。

關鍵詞：《三國演義》；小人物；大人物；補史之闕；民間趣味

《三國演義》描寫從東漢末年到西晉初年近百年的歷史風云，生動展現魏、蜀、吳三國之間的角力紛爭與興起衰亡的故事。全書塑造眾多的英雄人物，描寫無數個運籌帷幄、機智權謀或征戰沙場、沖鋒陷陣的英雄故事，歷來為讀者所重視。然而，在這些英雄人物的身邊，還有許多名不見經傳的小人物，身份卑微，無功無績；但在特定的情境之下，他們的行為卻影響著大人物事業的成敗得失，甚至是生死存亡。如罵兒降魏的徐庶之母、欲用藥毒死曹操的醫生吉平、殺死張飛的張達、范疆等。像貂蟬、蔣干等人物，雖然地位也比較低微，其經歷的故事在小說中比較重要，人物特征也刻畫得比較充分，就不在本文所論范圍之內。這些小人物故事的背后，又隱藏著怎樣的創作宗旨？目前學界對這一問題討論較少關注，近年來只有一兩篇論文涉及這個問題，本文擬對這一問題試作探討。

一、《三國演義》中小人物故事類型

如果將《三國演義》中眾多的小人物故事進行分類，可以有很多標準。從行為動機上來看，大致可分：為明心志而死，如徐庶之母撞階而死；為報復大人物迫害而采取行動，如殺死張飛的張達與范疆；單純為一己之私而出賣人主，如泄露馬騰等人將要陣前捉殺曹操秘密的苗澤。但從故事所傳達的觀念來分類則更具有概括性，也更能顯出這些故事對豐富小說思想內涵與藝術意蘊的重要作用。以這個角度為標準，《三國演義》中的小人物故事可以分為以下三類。

（一）傳達“擁劉反曹”思想觀念的小人物故事

《三國演義》是一部帶有強烈思想傾向和道德評判意味的小說。為了表達“擁劉反曹”政治傾向和歌頌“忠孝節義”的道德觀念，小說塑造了許多小人物形象，借他們來表達思想觀念。比如被曹操冤殺的呂伯奢及其全家，被曹操“借”項上人頭以穩定軍心的糧官王垕。他們由于地位卑微，無法掌握自身命運，被動成為大人物犯錯的犧牲品或政治權謀的工具。他們的形象意義在于丑化曹操，表達“反曹”的觀念。又如徐庶之母，為斷絕兒子為曹魏陣營出力之心，在兒子面前當場自盡以表忠于劉漢天下的志向，忠烈之義昭彰天下。御醫吉平，為了除去“漢家奸雄”，冒著生命危險密謀毒死曹操，失敗后凜然赴死，也表現了對漢朝的忠誠。蜀國江油女子李氏，在國破危亡之際，作為守將的丈夫馬邈投敵保命，她卻痛斥丈夫：“汝為男子，先懷不忠不義之心，枉受國家爵祿，吾有何面目與汝相見耶！”[1]，毅然赴死，表現了“天下興亡，匹夫有責”的大義。這些小人物雖然地位卑微，在人生選擇上卻具有極強的自主性，很好地體現了傳統文化中的“舍身取義”“殺身成仁”的道義原則。他們雖然不能在現實中有所作為，卻可以用犧牲肉體的方式獲得精神上的自由，小說“擁劉反曹”的思想觀念通過他們得到很好的宣揚。

（二）總結處世教訓的小人物故事

《三國演義》還有一類小人物，他們生活在大人物身邊，或為部下，或為家奴，或為家人親戚。他們雖然地位卑微，但既不像王垕、呂伯奢那樣隨意被人擺布殺戮，也不像徐庶之母、吉平那樣行事剛烈，大義凜然。他們更像是生活中的普通人，有自尊心，有自我保護的生存本能。在與大人物的交往中，如果尊嚴被踐踏，生命被威脅，他們會主動抓住一些機會，采取積極行動保護自己，對大人物的命運或生死產生重大影響，充分證明了小人物的能量，即所謂“小泥鰍也能掀起大風浪”。他們的故事，警醒世人：即便對小人物，也要給與必要的尊重與寬容，否則會禍及自身。呂布、張飛、孫策與身邊小人物的故事，可以說明這一點。

呂布被曹操打敗，退兵駐守下邳城，忽然宣布戒酒令，要求部下不得飲酒。部下侯成等人因奪回被人盜去的馬匹想慶賀一番。為避免被呂布懲罰，侯成主動向呂布獻酒；呂布聞知后惱怒異常，下令將侯成、宋憲、魏續三人每人打“五十背花”。被打的三人認為呂布“無仁無義”，“只戀妻子，視吾等如草芥”[2]，于是決定投降曹操。他們先盜了呂布的赤兔馬；又暗通城外的曹軍，密謀里應外合。在曹操攻城時，三人開城門將曹軍放入城內，由此直接導致呂布被擒，乃至最后命喪白門樓。侯成等人在主帥下達禁酒令之后還欲飲酒，確實該罰。但當時正值敗軍之際，主帥應該格外籠絡人心，優待將士；唯有如此，別人才會死心塌地追隨，與主帥共存亡。可惜呂布有勇無謀，患得患失，看不清形勢，胡亂行事，最終導致自己被部下算計。

張飛與小人物的故事也令人唏噓。張飛平時行事魯莽，又好飲酒。劉備出征南陽，他請求留守徐州。當劉備走后，他為戒酒而與眾人痛飲“告別酒”。在酒席之上，他逼迫不善飲酒的部下曹豹喝下許多酒。當曹豹實在不勝酒力推辭時，已經喝醉的張飛勃然大怒，當著眾人之面痛打曹豹五十鞭。曹豹因這一頓鞭打深恨張飛，連夜修書給呂布，趁張飛醉臥之際，里應外合幫助呂布奪取徐州。關羽死后，張飛接到消息后痛不欲生，命令將士們三天之內制辦“白旗白甲，三軍掛孝伐吳”[3]。部下范疆和張達請求寬限任務期限，因此激怒張飛，將他們各鞭打五十，揚言如不能完成任務，就將二人處死。范、張二人害怕被懲罰，為了自保，趁張飛醉酒之際將他殺害，取其首級，投奔東吳。張飛失徐州及被部下所殺，自身性格的缺陷是最重要的原因，留給后人的教訓是深刻的。

第二種情況是：大人物行事不機密，被貪圖私利的小人物利用而導致失敗。馬超之父馬騰十分忠于漢室，曹操傳旨召他進京，并派部下黃奎先行接待。黃奎也心向漢室，便與馬騰密謀殺掉曹操。其妾李春香正與其妻弟苗澤私通，二人想成好事，但也無計可施。黃奎回家后，李春香趁機套他言語。在醉意之間黃奎說出欲殺曹操的密謀，李氏遂將這一消息告知苗澤，苗澤又報知曹操。曹操迅速采取措施，殺了黃奎和馬騰等人。事后苗澤向曹操請賞，“只求李春香為妻”[4]。曹操厭惡其人品，將二人也殺了。苗澤僅僅為男女私情，就將自己的親人（也是他的上司）出賣，絲毫不考慮可能產生的后果，其眼光與境界堪稱是小人物的典型。

大人物之間不團結，相互不信任，也會被他人利用小人物來破壞彼此之間的關系。董卓死后，部下李傕、郭汜共同把持朝政，關系密切。太尉楊彪聞知郭汜之妻“最妒”[5]，于是暗使自己的夫人交接郭妻，在有意無意之間透露郭汜與李傕夫人之間“有染”的“秘密”。郭妻信以為真，為阻止丈夫與李傕之妻“來往”，不僅阻止他去李傕府中飲酒，還在李傕送來的食物中下毒，然后假裝發現毒物，使郭汜誤認為李傕要害他，從而對他產生嫌隙之心。二人由此發生矛盾，相互混戰，造成董卓專權之后的第二次大混亂。郭汜之妻為維護自己的情感私利而置丈夫的事業于不顧（或者她根本就不理解丈夫的事業），離間丈夫與最親密戰友之間關系，也算是一個標準的小人物做派。

（三）表達“謀事在人，成事在天”天命觀的小人物故事

《三國演義》是一部帶有宿命色彩的小說。在小說中，無論“天下大勢，分久必合，合久必分”的循環歷史觀，還是人主、將帥將死之前的種種預兆，都顯示出冥冥之中的“天命”對世界的掌控。小說描寫各種謀略事功，不僅寫成功的，也寫失敗的。謀略事功的失敗固然有很多因素，但小人物的出現與影響，常常是重要原因，甚至是主要原因。

曹操欺凌漢獻帝，國舅董承、太醫吉平等密謀用毒藥害死曹操。董承回家之后，無意中撞見家奴秦慶童與自己的侍妾私通，遂將二人痛打一頓，并將秦慶童鎖于冷房。然慶童懷恨在心，由于對董承所謀之事稍有所聞，便逃出董府，向曹操告密。曹操于是迅速采取行動，先戳破吉平計謀，將他拿下，又抓捕董承及其同黨，查出之前的衣帶詔，將有關人員處斬，并殺死董貴妃，從此更加輕慢漢獻帝。作為忠于漢室的臣子，面對天子輕微的不堪局面，在到處都是曹操眼線的皇宮內外，董承敢于承擔責任，秘密傳遞衣帶詔，商量毒死曹操，膽量之大，謀劃之深，心思之密，可稱得上是一位英雄。但他忽略了小人物的危害程度，沒有嚴懲犯錯誤的小人物，給了他泄私憤、報私仇的機會，從而壞了自己的大事。“明槍易躲，暗箭難防”，董承的失敗生動說明這句成語的正確性。

諸葛亮第四次出征祁山，在渭水之畔大敗魏軍。解送糧草的都尉茍安因為好酒，解送日期遲了十日，諸葛亮大怒，要按軍紀將他處斬，后經人勸阻改為杖行八十。茍安被責后心中懷恨，投降魏軍。在司馬懿的授意之下，茍安回到成都，在朝中散布流言，說“孔明自倚大功，早晚必將篡國”[6]，導致后主生疑，在宦官的蠱惑之下，下令諸葛亮班師回朝。諸葛亮無奈放棄有利的戰局退兵，四出祁山無功而返。諸葛亮為嚴明軍紀懲罰失職的下屬，是其為帥的本分；免去死罪改為重罰，也是軍中常有之事，無論從哪個方面來說，作為一個大人物，他都無過失。然而世事無常，人心難測，一個本該戴罪立功的下屬，卻懷著報復之心，干起破壞上司功業的事情。這種結果，又豈是大人物們所能夠預料？

任何一件事的成功或失敗，都有其必然性，但也不排除偶然因素的影響。諸葛亮六出祁山時，殫精竭慮地將司馬懿父子引入上方谷圍困，片刻之間就要將他們燒死，但想不到天降大雨，火不能著，讓他們俱得逃脫，可以說是功敗垂成，諸葛亮不由悲嘆：“謀事在人，成事在天。”[7]從歷史唯物角度來講，偏于一隅的西蜀政權，無論在國力、人才等方面都無法戰勝雄踞中原的曹魏政權，諸葛亮六出祁山的失敗是必然的；在曹操勢力把持的許都，董承等人密謀反曹，其失敗的結局也是必然的。但作為一部彰顯智慧謀略作用的小說，《三國演義》強調甚至夸大偶然性因素對謀略的影響，顯然是一種唯心主義觀點，宣揚的是“天命”對“人事”的掌控。在上述兩個故事中，小人物的出現，就如同上方谷中突然降落的大雨一樣，都是偶然性事件，卻導致大人物的謀略功虧一簣，在作者看來，也是“天命”所為，小說的天命觀由此得到體現。

二、《三國演義》中小人物故事與小說創作旨趣

《三國演義》巧妙地把小人物和大人物的命運聯系在一起，使他們成為宏大歷史畫卷中不可或缺的一角。在這幅歷史畫卷中，眾多的小人物故事體現了小說獨特的創作宗旨和藝術旨趣。

（一）補正史之闕失

自《三國演義》誕生后，就不斷有人將它們和正史相比較，提出很多觀點。其中明代林瀚的“正史之補”說影響非常大。林氏認為：《三國演義》與《隋唐志傳》“并傳于世”，后人應該“以是編為正史之補，勿第以稗官野乘目之”[8]。歷史是由后人書寫的，誰都無法完全了解歷史真相的全部。作為嚴謹的歷史學家，陳壽和裴松之在寫《三國志》和作注的時候，對他們無法確切了解的歷史，就采取“不述”的方法。所以《三國志》及裴注對歷史的闡釋是有不少缺失的，比如郭汜與李傕大交兵的原因是什么？董承謀反的具體內容是什么？張飛被害的具體情況如何？史書都沒有作具體交代。這些歷史的盲點，自然會引起后人的好奇與探究。作為文學作品的《三國演義》，既然沒有史家“追求信史”原則的束縛，就可以對歷史盲點作合乎情理的推測和想象，這不也是一種“補史之闕”嗎？敷衍出名不見經傳的小人物，將他們和真實的歷史人物和大事件交織在一起，編織出一個既合乎邏輯又虛實相生的歷史空間，同樣能達到“昭往昔之盛衰，鑒君臣之善惡，載政事之得失，觀人才之吉兇，知家邦之休戚”[9]的目標。這是《三國演義》中眾多小人物故事存在的第一個意義。

（二）演繹史實之義理

明清時期的評論家對歷史演義小說與正史的區別有清楚的認識。他們認為：“史氏所志，事詳而文古，義微而旨深，非通儒夙學，展卷間鮮不便思困睡”，歷史演義小說的價值就在于要使普通百姓對歷史故事“入耳而通其事，因事而悟其義，因義而興乎感”[10]，從而達到教化人心的目的。因此，彰顯史事所蘊含的義理，就是人們對歷史演義的小說的期待，《三國演義》很好地做到了這一點。這種彰顯，除了是用通俗的語言去演繹歷史事件之外，更要通過增添大量的歷史細節，把史書所表達的思想加以形象化，藝術化，達到寓教于樂的目的。例如，《三國志》對張飛的性格缺陷有明確論斷，借劉備之口說“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也。”但在敘述“張飛之死”時，只說“其帳下將張達、范疆殺飛，持其首，順流而奔孫權”[11]，史實顯然不能充分證明史家的論斷。小說正是在這個基礎上，生動想象、還原具體的歷史情境，讓人看到小人物的被逼無奈，從而明白張飛的性格缺陷是他被人殺害的主要原因，小說的義理也因此而更加明顯，深入人心。

（三）表達民間意識

《三國演義》的題材首先來自于史書，這使它天然具有傳播正統觀念的使命，當然也就宣揚了正統的、社會精英階層的思想意識，如忠、孝、節、義的儒家道德觀念，“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”的英雄史觀等。但也必須看到：由于“三國故事”長期在民間流傳，從最初的史料到最后成書，歷經一千多年，民間百姓廣泛參與了小說的創作，又使它染上民間文化氣息，表達民間百姓的思想意識，從而在一定程度上帶有民間文藝的特點。由于題材范圍的限制，史書的關注重點在朝代盛衰、君臣得失、國家治理等大事情方面，個人生活和現實生活等層面的經驗教訓就較少關注。但民間文藝在這些方面的關注就很多，小說中眾多小人物故事比較鮮明地體現了這一點。如“知恩圖報”思想，在儒家文化中并不突出，但在民間文化中卻至關重要。許貢家人刺殺孫策，是為報答人主的恩義。作為家奴的慶童、作為親戚的苗澤等人身受人主恩義，卻干出忘恩負義的勾當，最后不得好死。民間百姓在長期的生活中總結了很多經驗，比如“小泥鰍也能掀起大風浪”“害人之心不可有，防人之心不可無”“成事在人，謀事在天”等俗語、諺語、成語等等，就是民間智慧的生動概括。《三國演義》中的眾多小人物故事，就展示了大人物與小人物之間交往的教訓。呂布、張飛、孫策的結局，啟發人主要善待下屬，不能驕縱任性而為；董承、黃奎、郭汜的遭遇則啟發人們要防范身邊的小人物，特別是身邊親近的人。“成事在人，謀事在天”這個富于哲理的成語，表現了中國人既努力進取，又不拘成敗的處事觀。從來源看，這個說法并不出自任何史書，《三國演義》卻多次引用，顯然是民間百姓處世觀的生動體現。

（四）書寫市民趣味

《三國演義》中的小人物故事，有很多為男女風情故事。郭汜之妻的故事，與男女爭風吃醋相關；慶童、苗澤的故事，與男女通奸相關，這與《水滸傳》中的情況很相似，武松殺嫂、宋江殺惜、楊雄殺潘巧云等等，無不包含著男女風情內容。究其原因，乃是宋元時代的市民趣味所致。宋元時代是這兩部小說成書的重要要時期，市民階層在傳播創造“三國”或“水滸”故事的時候，無形中會把自己的情趣喜好融入其中。市民文藝的一個特點就是對男女風情故事津津樂道。元代社會思想開放，文藝作品中的這種傾向特別明顯，元雜劇中就有很多有關男女通奸造成家庭不幸的故事。例如元代的現存的六部“水滸戲”中，有四部寫到奸夫淫婦的故事。鄭振鐸認為：《燕青博魚》《雙獻功》等四部“水滸戲”，“其事實幾乎是完全相同的。全都是正人被害，英雄報恩，而以奸夫淫婦的授首為結束。此可見劇作家想象力的缺乏，更可見他們是跟了當時的民間嗜好而走去的”[12]。

《三國演義》演繹的重點是戰爭謀略與家國興衰，題材限定了小說的總體特征就是緊張嚴肅的國家政事與征戰權謀。作為一部嚴肅的、追求“羽翼信史”效果的小說，《三國演義》不像后來的《隋唐演義》那樣，將大量的野史融入它的故事之中。但如果只說政事與戰爭，未免有些枯燥。為了吸引聽眾，說書人還是恰當地把一些男女風情故事加入小說中，以便滿足聽眾的興趣愛好；于是便有了貂蟬、李春香、郭汜妻之類的小故事，使小說在總體上不脫“正史”的嚴肅性，又有一些野史的趣味性。這些小故事多是用來解釋歷史大事件的發生原因以補史闕的。歷史事件的原因可以有很多種，而小說家偏偏選擇了普通男女的偷情吃醋之事來演繹成篇，其審美趣味顯然可見。

總之，《三國演義》巧妙地把小人物和大人物的故事交織聯系在一起，使他們成為宏大歷史畫卷中不可或缺的因素。如果把小說比作一棵大樹，大人物的故事就是樹的軀干，闡釋著社會精英階層的政治得失、安邦定國、謀略智勇、出處進退等大道理。小人物的故事就是樹的枝葉，在闡發小說的主要思想觀念之外，也講述著普通人的尊嚴與能量，品性與欲望。這些小人物故事，既彌補了“歷史”細節闕漏，也增加了小說的生動性與趣味性，因而受到各個階層讀者的共同喜愛。

參考文獻：

[1][2][3][4][5][6][7]（明）羅貫中著.陳曦鐘，宋祥瑞，魯玉川輯校.三國演義（會評本）[M].北京：北京大學出版社，1986：1415，237，986，710，147，1228，1264.

[8]（明）林瀚.隋唐志傳通俗演義序[A].黃霖，韓同文選注.中國歷代小說論著選（修訂本）[C].南昌：江西人民出版社，2000：113.

[9]（明）庸愚子.三國志通俗演義序[A].黃霖，韓同文.中國歷代小說論著選（修訂本）[C].南昌：江西人民出版社，2000：108.

[10]（明）修髯子.三國志通俗演義引（節錄）[A].黃霖，韓同文.中國歷代小說論著選（修訂本）[C].南昌：江西人民出版社，2000：115.

[11]（晉）陳壽撰.裴松之注.陳乃乾點校.三國志[M].北京：中華書局，1959：944.

[12]鄭振鐸.水滸傳的演化[A].竺青選編.名家解讀《水滸傳》[C].濟南：山東人民出版社，1998：62.

（作者：湯宗國，安徽省全椒縣第八中學教師）

[責編：張應中；校對：尹達]