畫龍點睛，輝映全篇

摘要：標點符號不僅是輔助文字、記錄語言的符號系統，在某些語境下，標點符號甚至可以畫龍點睛，起到單純用文字無法達到的表達效果。《阿Q正傳》作為教材經典選文，無論是言語組織上還是標點使用上，皆可作為母語學習的范本。從標點切入重溫經典，可以增強學生對標點的賞析能力，提升其準確使用標點符號的意識。

關鍵詞：《阿Q正傳》；標點符號；精神勝利法

能正確使用標點符號，是新課標對高中生語文能力的基本要求，高考大綱也將其列入考察范圍，且其能力要求為E級，也就是最高級。近幾年，對標點符號的考察確實頻頻出現在高考題中，如2023年新課標全國Ⅰ卷語言文字應用題中問《駱駝祥子》相關語段“可是他低著頭，咬著牙，向前鉆”“閉住口，半天，打出一個嗝”中逗號是怎樣增強表現力的。前句中，逗號將三個動作分隔開來，敘述完每個動作后進行停頓，突出了祥子拉車的艱難吃力；后句中，兩個逗號將時間狀語“半天”獨立出來，起強調作用，突出“閉住口”的時間之長，凸顯了狂風的猛烈和祥子在狂風中堅持拉車的痛苦與窘態。本題著眼小小標點，見微知著，對文本的考查細膩而巧妙。我們在平時的教學中對標點的關注度與高三復習課針對標點的“刷題”之間是脫節的，好像只是到了高三復習階段，只是因為要高考，標點才一下子蹦出來似的。對標點的忽視已成積習，不僅體現在做題的被動與功利上，還體現在學生作文中。一“，”到底、甚至英文“.”一點到底的情況比比皆是，標點使用之粗疏隨意，令人感慨，背后折射的正是教學中對文本標點的長久忽視。

1918年，《新青年》開風氣之先，發表白話文《狂人日記》，并配合使用標點符號。魯迅作為新文學的奠基者，在標點符號的使用上常常反復推敲，精益求精，態度近乎苛刻。在《藥》寫完之后，他曾專門寫信給錢玄同：“送上小說一篇，請您鑒定改正了那些外國圈點之類，交于編輯人；因為我于外國圈點之類，沒有心得，恐怕有錯。”語氣謙虛，其實，魯迅可以說是中國現代文學史上使用標點符號最優秀的實踐家和革新家，他在出色地駕馭白話文的同時，成功地使用一套標點符號，對白話文的推廣影響深遠。從文言文的句讀、虛詞停頓、朱紅圈點，到新文化運動中魯迅等人對新式標點的奠基與推廣，標點對于文化的演進具有劃時代意義。

統編版高中語文教材選擇性必修下《阿Q正傳》（節選）一文堪稱標點使用的典范，字里行間花式又密集的標點，如撒豆成兵，人物頓時活泛。對話之間，“言”“文”的配合嚴絲合縫，基本達到了劇本的現場感，令人拍案叫絕。而若一逗到底，阿Q形象頓時失色，文本可供玩味的空間也消減很多。

基于以上，本文選擇從標點切入賞析《阿Q正傳》，重點關注“——”“……”等的使用，著重分析標點密集使用的語段、標點使用一反常規的語句，讓學生在對比閱讀、朗誦表演中，切實感受標點表情達意的精準，以及對語段立意畫龍點睛的增色作用。

一、“不言之言”之省略號

本來幾乎是一個“完人”的阿Q，體質上有一些缺點——頭皮上的癩瘡疤，未莊的閑人們便愛拿他取笑。阿Q沒有法，只得另外想出報復的話來。

（1）“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了；但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。

本以癩頭瘡為恥，又以癩頭瘡為榮。“你還不配”很傲嬌，“……”欲言又止，又很抵觸。這看似矛盾，實則揭示盲目自大背后的心理是自卑，自欺欺人，掩耳盜鈴，無法正視現實。

再看阿Q繼續被閑人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想：

（2）我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……于是也心滿意足的得勝的走了。

這回阿Q依然不愿意直面失敗，便通過貶低對方來“挽尊”，但怕嗓門大了又招打，于是這一串“……”便很傳神，這是阿Q在嘀嘀咕咕，是一連串的自我說服，自圓其說，自欺欺人。

未莊鄙視鏈下游的阿Q，其鄙視鏈之下也有其人。

（3）這“假洋鬼子”進來了，“禿兒。驢……”阿Q歷來本只在肚子里罵，沒有出過聲，這回因為正氣忿，因為要報仇，便不由的輕輕的說出來了。

又想罵又害怕。罵，因為阿Q一路都在找自尊，阿Q尤其“深惡而痛絕之”的，是假洋鬼子的一條假辮子，他阿Q的辮子縱使細而黃，好歹是真辮子，面對假洋鬼子的假辮子，他自認有道德上的優越感，這個“禿兒”他一定要罵出口，但才出口，便立刻住口，不用“，”而用“。”，體現收束之快。因為他又怕，假洋鬼子是錢太爺的大兒子，是未莊有頭有臉的人物，于是阿Q慫了，這個“驢”字只好用“……”掖著藏著，畏畏縮縮。果然，阿Q還是挨了打。

（4）趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著。

這顯然是被打慣了，抗打動作一氣呵成，絲毫不反抗，對強者顯出奴隸性。

從假洋鬼子那獲得優越感不成，轉而碰上了小尼姑。阿Q便在平時，看見她也一定要唾罵，何況在屈辱之后呢？罵過還沒完，阿Q走近小尼姑身旁，突然伸出手去摩著她新剃的頭皮，呆笑著，說：

（5）禿兒！快回去，和尚等著你……

“等著你”后面是些什么沒有寫出，也不必寫出，“……”省略得意味深長，是阿Q想入非非、言語輕佻、嘩眾取寵的邪念，配合動詞細節動作“摩著”“呆笑”，入木三分地刻畫出阿Q下流相和放肆。尼姑往往是舊社會的最底層，尼姑而又“小”，更無反擊之力。阿Q對弱勢的小尼姑肆無忌憚，是弱者對更弱者顯出的流氓性。

阿Q之前面對假洋鬼子時還那么慫，這回子面對小尼姑又硬氣起來了。這種欺軟怕硬貌似突兀，實則正是一種“屈辱轉嫁法”的心理。許子東教授說：“最近重讀魯迅，深深感受到屈辱感是《阿Q正傳》的核心。”畢飛宇在《小說課》中指出：“最令魯迅痛心的是，這兩個部分（流氓性和奴隸性）不只是體現在兩種不同的人身上，在更多的時候，它體現在同一個人身上。流氓性通常伴隨著奴性，奴性通常伴隨著流氓性。”[1]這種“伴隨”看似矛盾，其實是弱者把強者給自己的凌辱，施加給更弱者，從而讓自己由弱者轉化而成為強者，進而在凌辱更弱者中尋找到復仇的快感。因此有人把精神勝利法視為弱者的生存策略，在階級分化嚴重，階級矛盾突出的社會中，缺乏必要的上升階梯和減壓器閥，“阿Q們”的屈辱感就會始終存在。人們總是被別人看不起，所以只能用看不起別人來宣泄。其實，在一個不是“暫時坐穩了奴隸的時代”就是“想做奴隸而不得的時代”中，強弱也只是暫時的，相對的。本質上，人人皆伴隨著流氓性與奴隸性，人人都活不出尊嚴。

二、“不破不立”之破折號

阿Q在喝了兩碗黃酒后，曾手舞足蹈地說他原來是趙太爺的本家。但是趙太爺讓地保把阿Q叫了去，一頓斥罵后，給了阿Q一個嘴巴。比較：

（6）你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！

（7）你怎么會姓趙，你那里配姓趙。

“怎么會！”“那里配！”，“！”寫出了趙太爺的淫威。“——”不可或缺，表示文意的遞進，兩句話一句比一句霸道，步步進逼，顯示出地主老財咄咄逼人的氣焰。如果阿Q不姓趙，一句玩笑話，何至于如此對待；如果他真姓趙，更是悲哀，一個人的姓被活生生地剝奪了，起碼的尊嚴都沒有了。破折號的使用強化了阿Q的身份屬性：“三無人員”——無社會地位，無名無姓，無尊嚴。

再看阿Q在和別人口角的時候，間或瞪著眼睛道：

（8）我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！

“——”是戰術性停頓，蓄勢而發，積攢能量，以更好地爆發出下面兩句，使其擲地有聲。可這自然是虛張聲勢，因自卑而起的妄自尊大，深層原因無非是對現實的困頓感到無奈，才用虛無縹緲的闊氣來安慰自己、壓倒別人，取得精神上的勝利。

而當阿Q被人揪住黃辮子時，阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

（9）打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？

“我是蟲豸”是卑微的陳述語氣，“？”是告饒討好的乞求語氣。“——”表示話題的跳躍，連連自我貶低，只為求欺凌者罷手。自輕自賤又可哀可悲。

阿Q押牌寶不幸贏了一回，得了很白很亮的一堆洋錢，又讓人給搶了，這回是幾乎失敗了。

（10）但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個自己，不久也就仿佛是自己打了別個一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。

這里破折號一轉再轉：自己打自己就仿佛自己打了別人一般，也就彌補了巨大的心理虧空，但畢竟打的是自己，雖大不自在，但自我說服，一來二去，便翻篇了。第二個破折號明明可用“但最終”代替，但這個簡單直接的破折號更傳神，體現了阿Q的頭腦簡單，不會太糾結，也符合入睡前思維斷續的狀態。麻木健忘、自欺欺人的阿Q精神上再一次勝利。

其實每次標點使用精到之處，基本都是“精神勝利法”發功之時，而每次發功都是阿Q精神進入絕境的時候。阿Q是頭腦簡單，可他也有人之常情的被尊重的需求，一次次被踐踏被凌辱中，他要怎么心安理得活下去？“精神勝利法”就像是高壓鍋的氣閥，是阿Q扭曲中擠壓出的一套紓解壓力、抵御侮辱的心理機制，時而欺軟時而怕硬，時而妄自尊大時而自輕自賤，時而自欺欺人時而麻木健忘，無非都是源于此。

我們看阿Q，笑阿Q，像看一出喜劇。喜劇為什么讓人發笑，大概因為看到故事里面的人物倒霉的時候，會覺得自己比他高明，便獲得了優越感，便笑了。但阿Q的扮演者，表演藝術家嚴順開說：“拍這部片子時，我心里常常是空落落的，常常流淚，阿Q就像我的父輩或者祖輩，我太同情他的遭遇了。”本質上，阿Q是一個“被侮辱者與被損害者”。可能悲哀他，正是悲哀我們自己，因為這個“無名無姓無籍貫”的“三無人員”阿Q是典型性的、抽象性的，他是一面鏡子，可能映照出我們眾人中的每一個人。

三、不落窠臼之“創新標點”

魯迅寫阿Q押牌寶時用到過一種很特殊的標點符號。

（11）假使有錢，他便去押牌寶，一堆人蹲在地面上，阿Q即汗流滿面的夾在這中間，聲音他最響：“青龍四百！”“咳～～開～～啦！”樁家揭開盒子蓋，也是汗流滿面地唱：“天門啦～～角回啦～～！人和穿堂空在那里啦～～！阿Q的錢拿過來～～”

這種波紋號在過去曾用作書名號，現在一般作為連接符標識數值范圍，但魯迅用它表現聲效，既表示聲音的延長，又表明聲音的震顫，讓樁家有種搖頭晃腦、拖腔拿調的表演感。這處標點難以用其他標點取代，如果將“～～”換成“……”，雖也有聲音延長之感，不免顯得氣若游絲，缺少市井的鮮活；如果換成“——”，則缺少了吟哦油滑的腔調。正是這聲情并茂的表演，慫恿得阿Q隨即：

（12）穿堂一百——一百五十！

阿Q的錢便在這樣的歌吟之下，漸漸輸光。賭徒阿Q配合的標點是“——”“！”，賭注越來越大，語氣跳躍而干脆，給人一種“上了頭了、豁出去了”的全情投入、忘乎所以之感。兩相比較，莊家油滑市儈，阿Q則頭腦簡單，呆頭呆腦被“下老千”輸光了錢便不奇怪了。

標點的創新使用給文字表達注入了強大的活力，以其鮮明的動態感描摹出現場人物的語氣語調，化抽象為具體，把無形的語音變化為生動的形象，如聞其聲如見其人[2]，表現出真實熱烈的現場感，達到了言文一致的效果。魯迅先生其實并不會賭博，據說為了寫好這一片段，還曾專門拜師學藝，現場觀摩，從而能細致到標點，皆精雕細鏤，堪稱嘔心瀝血。

四、結語

縱觀以上所舉數例，標點的重要性絲毫不亞于詞語的選用、句式的安排、修辭的錘煉，其匠心獨運之處，堪稱文章點睛之筆。當年某書局在給魯迅先生結算稿費時聲稱“標點不算稿費”，其后魯迅先生投稿時便不加任何標點符號，滿稿紙的字密密麻麻。書局沒辦法，只好寫信請求加上標點，并附上稿費。魯迅先生索要標點符號的稿費并不是斤斤計較，而是申明標點符號在行文中的地位。

魯迅先生在標點符號的使用上精益求精、近乎苛刻的創作態度也提醒我們，以后不管是看文章，還是寫文章，都要用心對待標點。郭沫若說：“標點之于言文有等同的重要，甚至有時還在其上。言文而無標點，在現今是等于人而無眉目。”有了眉目，才能“巧笑倩兮，美目盼兮”，才能以文載道，以文傳情。

參考文獻：

[1]畢飛宇.小說課[M].北京：人民文學出版社，2017.

[2]張桂英.管窺魯迅作品的標點藝術[J].教育科學論壇，2016（9）.

（作者：劉楷，江蘇省南京市雨花臺中學教師）

[責編：胡承佼；校對：芮瑞]