習(xí)近平生態(tài)文明思想中的系統(tǒng)思維

摘 要： 習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的系統(tǒng)思維，是用系統(tǒng)方法把握和處理人與自然總體性關(guān)系的社會主義生態(tài)文明觀的最新成果。自然本身以及人與自然的關(guān)系具有系統(tǒng)性。只要堅持綠色發(fā)展的理念，以系統(tǒng)思維和方法謀劃和推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和文化建設(shè)各方面和全過程，體現(xiàn)在工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的各個環(huán)節(jié)，統(tǒng)籌運用多種手段進(jìn)行生態(tài)治理，全方位、全過程、全地域地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)，就能增強(qiáng)發(fā)展的統(tǒng)籌度、整體性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的總體格局，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的協(xié)同發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞： 習(xí)近平生態(tài)文明思想；系統(tǒng)思維；系統(tǒng)方法；人與自然生命共同體

中圖分類號：X22；D64" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " " "DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2024.01.01

作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的有機(jī)內(nèi)容，習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時代建設(shè)社會主義生態(tài)文明的理論指南，也是社會主義生態(tài)文明觀的科學(xué)展示和集中體現(xiàn)。習(xí)近平生態(tài)文明思想以實現(xiàn)人與自然和諧共生為根本的方法論原則，以建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展、走向社會主義生態(tài)文明新時代為總體目標(biāo)，以實現(xiàn)人與自然、人與社會雙重和解的共產(chǎn)主義社會為崇高的社會理想。在習(xí)近平生態(tài)文明思想視域下，人與自然在實踐中生成的生命共同體，必然呈現(xiàn)出系統(tǒng)的面貌和特征。在這個意義上說，發(fā)掘習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊(yùn)含的系統(tǒng)思維，對于更好地貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，自覺地以系統(tǒng)思維的理念和方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，優(yōu)化和提升社會主義生態(tài)文明建設(shè)實踐，無疑具有重大的理論意義和重要的實踐意義。

一、自然以及人與自然關(guān)系的系統(tǒng)性

從理論上看，任何哲學(xué)都包含或隱含著自己的“本體論承諾”，可以說，本體論是任何哲學(xué)理論的基礎(chǔ)和底座。這是因為，只有在根本上解決了事物“本然”的“是什么”，才有對“應(yīng)然”的正確回答以及“怎么做”的科學(xué)索解。社會主義生態(tài)文明建設(shè)以實現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)化為總體目標(biāo)，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須在哲學(xué)本體論的層面上對自然、以及人與自然的關(guān)系形成正確的理解和把握，實現(xiàn)“正本清源”。唯此，才能為實現(xiàn)人與自然和諧共生確立科學(xué)的世界觀和方法論。

近年來，在社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨對自然界本身的系統(tǒng)性以及人與自然關(guān)系的系統(tǒng)性的認(rèn)識在不斷深化。在黨的十八屆三中全會上，習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵1]在這里，由于講到了“人的命脈在田”，實際上就已經(jīng)把包括人類在內(nèi)的整個自然界看成了一個有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)。2017年7月，在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第三十七次會議上，進(jìn)一步提出“山水林田湖草是一個生命共同體”。這樣，就將“草”這個約占中國國土面積41%的重要生態(tài)子系統(tǒng)納入生命共同體中，有效地擴(kuò)大了生命共同體的邊界和外延。2020年8月31日，在中央政治局會議上，習(xí)近平總書記指出要統(tǒng)籌山水林田湖草沙源頭治理、系統(tǒng)治理、綜合治理。這樣，就更加深刻地揭示了自然界的系統(tǒng)本質(zhì)，豐富了人與自然生命共同體的理論內(nèi)涵。

自然界本身的系統(tǒng)性。實際上，自然界本身就是一個有機(jī)的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)內(nèi)部的各個要素、向度之間存在著相互作用、相互影響、相互制約的非線性關(guān)系，從而使自然界呈現(xiàn)出明顯的整體性、立體性、多維性。自然界的各種物質(zhì)、能量和信息在不斷的運動和轉(zhuǎn)化，從而自發(fā)地維持著自然界的生態(tài)平衡。當(dāng)然，在自然界演化的過程中，由于某些自然或人為的原因，也會造成對自然生態(tài)系統(tǒng)的損毀或破壞，甚至發(fā)生嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。但是，由于自然系統(tǒng)本身的自組織性，決定了自然生態(tài)系統(tǒng)具有一定的自我修復(fù)和凈化能力，從而使自然在總體上呈現(xiàn)出無限上升、不斷進(jìn)化的發(fā)展態(tài)勢。在這個意義上說，自然界本身就是一個生命共同體。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，山水林田湖草沙作為重要的生態(tài)元素，分別處于不同的系統(tǒng)區(qū)位，承擔(dān)著不同的生態(tài)功能，形成了一種既相互對立又相互補(bǔ)充、相得益彰的有機(jī)關(guān)系。“如果種樹的只管種樹、治水的只管治水、護(hù)田的單純護(hù)田，很容易顧此失彼，最終造成生態(tài)的系統(tǒng)性破壞?！盵1]在這個意義上說，山水林田湖草沙之間的系統(tǒng)關(guān)系，決定了在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中必須尊重自然的系統(tǒng)性，統(tǒng)籌推進(jìn)山水林田湖草沙綜合治理，深入實施一體化生態(tài)修復(fù)和保護(hù)工作，增強(qiáng)自然生態(tài)系統(tǒng)的涵容性和循環(huán)能力。唯此，方能取得社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理想效果。

人與自然關(guān)系的系統(tǒng)性。實際上，社會主義生態(tài)文明建設(shè)并不是自然本身的“任務(wù)”，而必然涉及到對人與自然關(guān)系的把握和處理。因此，在看到自然本身的系統(tǒng)性的同時，還要看到人與自然關(guān)系的系統(tǒng)性。人與自然在勞動實踐中發(fā)生的物質(zhì)變換關(guān)系，實際上構(gòu)成了一個有機(jī)的系統(tǒng)?！叭藢嶋H上被包嵌在世界這個自然的系統(tǒng)中?！盵2]可見，人與自然并不是絕對對立的關(guān)系，一方被另一方征服也不是人與自然關(guān)系發(fā)展的必然邏輯和最終結(jié)果。在勞動中生成發(fā)展的人類，不但不能改變和破壞自然本身的系統(tǒng)性，反而要成為自然有機(jī)系統(tǒng)的一元。人與自然所構(gòu)成的系統(tǒng)，就是人與自然生命共同體。在這個系統(tǒng)內(nèi)部，不僅進(jìn)行著人與自然之間雙向的物質(zhì)變換，而且也發(fā)生著雙向的能量轉(zhuǎn)換和信息交流。這種物質(zhì)、能量和信息的運動實際上成為人與自然系統(tǒng)運動的感性呈現(xiàn)。人與自然生命共同體作為一個動態(tài)的系統(tǒng)，最基本的構(gòu)成要素就是自然界和社會化的人類。一方面，自然界本身及其運動規(guī)律都具有客觀性。人類的實踐活動不僅不能改變自然的客觀性，反而在一定程度上要利用和依賴自然及其規(guī)律的客觀性。另一方面，系統(tǒng)的另一個要素——人具有認(rèn)識和實踐的能動性，這種能動性在一定條件下可以表現(xiàn)出人對現(xiàn)實世界的超越性和否定性。勞動既是這個系統(tǒng)運動變化的動力之源，也是系統(tǒng)運動的基本過程和現(xiàn)實表現(xiàn)。在勞動中，自然的客觀性、先在性與人的目的和需要得以統(tǒng)一起來，從此形成了自然和人在實踐中和諧共生、協(xié)同進(jìn)化的歷史進(jìn)程。這種系統(tǒng)運動的結(jié)果，就是自然的人化和人的自然化的雙向反饋和相互提升，也是歷史的自然和自然的歷史的實踐演進(jìn)?？傊?，只有從系統(tǒng)的視角把握人與自然的實踐關(guān)系，才能對人與自然的關(guān)系形成科學(xué)的理解和合理的詮釋。

可見，人與自然生命共同體的實踐本質(zhì)和系統(tǒng)性質(zhì)是內(nèi)在統(tǒng)一的。只有以實踐的觀點和系統(tǒng)的思維，才能在本體論的意義上厘清人與自然關(guān)系演進(jìn)的總體脈絡(luò)，把握人與自然運動變化的根本邏輯。

二、運用系統(tǒng)思維謀劃生態(tài)文明建設(shè)

自然界本身以及人與自然生命共同體的系統(tǒng)性，客觀上要求人們以系統(tǒng)的觀點把握人與自然的總體性關(guān)系?！跋到y(tǒng)論賦與我們一種透視眼光（Perspective），我們可以用這種眼光來看人和自然?！盵2]在這個意義上說，本體論和認(rèn)識論相統(tǒng)一的原則，要求在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中必須堅持系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)思維。具體要做到以下方面：

第一，從生態(tài)整體性著眼。在開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)的過程中，既要從“問題入手”，又要從“整體著眼”，這樣，才能處理好“治標(biāo)”和“治本”的關(guān)系，收到良好的治理效果。實際上，自然界是一個能夠自我調(diào)適和不斷循環(huán)的超級系統(tǒng)?！吧鷳B(tài)學(xué)必定關(guān)注復(fù)雜性和整體性。它不可能把部分孤立成一個簡單系統(tǒng)以供實驗室里研究用，因為這樣的孤立歪曲了整體?！盵3]人的出現(xiàn)和發(fā)展，使自然界愈加呈現(xiàn)出一種加速度前進(jìn)的態(tài)勢。一方面是人與自然的關(guān)系不斷拓展，并實現(xiàn)了對人化自然的物質(zhì)成果在時間和空間上的積累和傳承；另一方面是人與人的關(guān)系不斷發(fā)展，從而造成了社會關(guān)系的不斷更替和躍遷，從此，社會歷史的這兩個維度相互交錯、互為中介，就成為歷史進(jìn)程和社會發(fā)展中的基本架構(gòu)。在這個意義上說，由于人與自然和人與社會這兩重關(guān)系的相互作用，構(gòu)成了復(fù)雜的社會有機(jī)體，并使其復(fù)雜程度超過了一般的自然系統(tǒng)。從總體上看，社會生活中展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等多個維度，并形成了多個利益階層和群體之間相互依賴、縱橫交織的復(fù)雜利益格局。因此，在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中，“一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬，如果因小失大、顧此失彼，最終必然對生態(tài)環(huán)境造成系統(tǒng)性、長期性破壞”。[4]總之，以系統(tǒng)思維推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)，就是要改變頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的實踐方式，站在全局角度，堅持系統(tǒng)思維，統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治、綜合施策、多措并舉，以期在更高的水平和層次上把握人與自然和諧共生之道。

第二，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和文化建設(shè)各方面和全過程。人類社會是一個復(fù)雜的有機(jī)體，在這個意義上說，中國特色社會主義也是社會有機(jī)體在特定實踐語境下的一種具體形態(tài)。實際上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)構(gòu)成了新時代中國特色社會主義建設(shè)的總體實踐格局。這五種維度蘊(yùn)含著共同的價值指向和實踐訴求，那就是人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。不過，具體到“五種建設(shè)”的不同維度，可以看出，它們分別承擔(dān)著不同的實踐“使命”和功能。經(jīng)濟(jì)建設(shè)在于進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，為人民群眾創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)產(chǎn)品，不斷提高人民群眾的生活水平；政治建設(shè)是為了更好地保證人民群眾當(dāng)家作主的政治地位，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一；文化建設(shè)是為了創(chuàng)造更多更好的文化產(chǎn)品，提升人民的精神素養(yǎng)，豐富人民群眾的精神文化生活；社會建設(shè)是為了構(gòu)建和諧有序的社會關(guān)系，更好地實現(xiàn)社會公平正義，保證發(fā)展成果由人民共享。實際上，不管是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)，還是文化建設(shè)和社會建設(shè)，在其具體落實的微觀層面，都不能回避人與自然的關(guān)系問題，都要從社會的不同維度促進(jìn)和實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。唯此，才能在整個社會有機(jī)體的視角，形成推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的實踐“合力”。

第三，將綠色發(fā)展的理念貫徹到新時代中國特色社會主義實踐的各個環(huán)節(jié)。從系統(tǒng)的觀點來看，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，構(gòu)成了一個綜合的理念“體系”?！斑@五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體?！盵1]這就意味著，不管是推進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展激發(fā)發(fā)展的潛力、提升發(fā)展的動力，還是促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展提高發(fā)展的整體質(zhì)量和效益，還是推進(jìn)開放發(fā)展增加發(fā)展的活力，還是實現(xiàn)共享發(fā)展提升發(fā)展的公平度，都要高度關(guān)注并積極解決發(fā)展中面臨的人與自然的和諧問題。這就要求，在新時代中國特色社會主義建設(shè)中，要把生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展作為一個基本的理念和方針，使發(fā)展成為真正可持續(xù)的發(fā)展。這也是建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

第四，把生態(tài)化有機(jī)融入“四化”中。在某種意義上說，推進(jìn)社會發(fā)展是一項具有高度復(fù)雜性的總體性實踐。從歷史的經(jīng)驗來看，由于受到資本邏輯逐利本性的驅(qū)使，發(fā)達(dá)資本主義國家較為普遍地走上了“先污染，后治理”的道路，這樣不僅增加了環(huán)境治理的成本，難以實現(xiàn)對環(huán)境問題的根治，而且在全社會造成了普遍的自然異化和生態(tài)異化，成為資本主義總體危機(jī)在生態(tài)領(lǐng)域的具體表征。當(dāng)前，新時代中國特色社會主義正在進(jìn)入工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展的新階段，既要在較短的時間內(nèi)走完西方發(fā)達(dá)資本主義國家一兩百年才走完的工業(yè)化道路，又要在信息化方面迎頭趕上，從而在高科技領(lǐng)域占有“一席之地”。既要實現(xiàn)城鎮(zhèn)化，實現(xiàn)億萬農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)人口的轉(zhuǎn)變，又要致力于推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，促進(jìn)農(nóng)民增收致富。大規(guī)模的實踐進(jìn)程，勢必在更大地程度上深刻地改變?nèi)伺c自然的關(guān)系，也給實現(xiàn)人與自然和諧共生提出了新的任務(wù)和要求。因此，要將生態(tài)化有機(jī)融入工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過程中，將人與自然和諧共生的原則作為推進(jìn)發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)和實踐考量，將綠色作為發(fā)展的底色，實現(xiàn)“四化”與綠色化、生態(tài)化的相得益彰、相互促進(jìn)。

總之，在新時代中國特色社會主義建設(shè)中，要把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的位置，從生態(tài)整體性著眼，把綠色發(fā)展的理念貫徹到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實踐的各個層面。這樣，才能有效應(yīng)對各種生態(tài)環(huán)境問題，闊步走向社會主義生態(tài)文明新時代。

三、運用系統(tǒng)方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中，既要從整體著眼謀劃問題，又要運用系統(tǒng)的方法來推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。實際上，這兩個方面在實踐中是內(nèi)在統(tǒng)一的。

第一，統(tǒng)籌運用多種手段促進(jìn)生態(tài)治理。推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，只有綜合運用多種治理手段，才能取得理想的效果。要運用好行政手段。黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)生態(tài)文明，這是一項堅持以人民為中心的發(fā)展思想，為人民群眾謀福祉的偉大事業(yè)。黨和政府要站在全局的角度，著眼于保護(hù)人民群眾的生態(tài)權(quán)利，滿足人民群眾的生態(tài)需要，采取有力的行政手段，尤其是發(fā)揮好環(huán)保督察的作用，使生態(tài)文明建設(shè)的各項決策部署落到實處。要運用好經(jīng)濟(jì)手段。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，既要更好地發(fā)揮市場對資源配置的決定性作用，也要發(fā)揮好市場在環(huán)境治理和生態(tài)保護(hù)中的積極作用。要創(chuàng)新社會管理方式方法，將企業(yè)、組織或個人在生態(tài)文明建設(shè)中的履職盡責(zé)情況與其現(xiàn)實利益聯(lián)系起來。要進(jìn)一步完善生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，切實發(fā)揮好這一機(jī)制在生態(tài)文明建設(shè)中的作用。要運用好法治手段。要建立嚴(yán)密的法治和制度體系，嚴(yán)格生態(tài)環(huán)境執(zhí)法，依法追究浪費資源、破壞環(huán)境的單位或個人的法律責(zé)任，發(fā)揮法治在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用。同時，還要運用好科技手段。發(fā)揮科技在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測和預(yù)警，以及突出生態(tài)環(huán)境問題治理方面的作用。當(dāng)然，以上這些手段都有其獨特的功能和優(yōu)勢，也各有一定的局限，必須將這幾種手段綜合起來加以運用，方能取得理想的實踐效果。總之，“環(huán)境治理是系統(tǒng)工程，需要綜合運用行政、市場、法治、科技等多種手段”。[4]

第二，全方位、全過程、全地域地開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)。用系統(tǒng)方法推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須做到全方位、全過程、全地域這三個方面。全方位，就是社會主義生態(tài)文明建設(shè)不是單純地從社會的某個方面或維度發(fā)力，而是要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等不同維度，同時向著人與自然和諧共生的目標(biāo)解決矛盾、處理問題、推進(jìn)發(fā)展。這樣，綠色經(jīng)濟(jì)、綠色治理、綠色文化和綠色社會，將構(gòu)成社會有機(jī)體的不同維度。全過程，就是從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個過程、各個層面和全部環(huán)節(jié)，開展有效的生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理。尤其是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要通過產(chǎn)業(yè)綠色化和綠色產(chǎn)業(yè)化，使綠色、循環(huán)、低碳的要求在生產(chǎn)、交換、分配和消費等環(huán)節(jié)得到全面貫徹和實現(xiàn)。全地域，就是要統(tǒng)籌國內(nèi)國際、陸地海洋、沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)和生態(tài)保護(hù)區(qū)，都要根據(jù)各個地域生態(tài)方面的不同情況，采取有針對性的措施，實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的“空間協(xié)同”。

第三，用系統(tǒng)方法解決生態(tài)文明建設(shè)全局中的重點問題。實際上，系統(tǒng)方法不僅體現(xiàn)在社會主義生態(tài)文明建設(shè)的宏觀層面和總體過程中，也體現(xiàn)在社會主義生態(tài)文明建設(shè)的各個具體領(lǐng)域。從全局來看，在一定時期或?qū)嵺`條件下，生態(tài)文明建設(shè)中總是有一些重點任務(wù)需要解決，有一些重點課題需要攻克，這同樣離不開系統(tǒng)方法的運用。比如，對于重要的生態(tài)要素——水的治理和保護(hù)，“就需要全面統(tǒng)籌左右岸、上下游、陸上水上、地表地下、河流海洋、水生態(tài)水資源、污染防治與生態(tài)保護(hù)，達(dá)到系統(tǒng)治理的最佳效果”。[4]進(jìn)一步而言，還要“統(tǒng)籌治水和治山、治水和治林、治水和治田、治山和治林等”。[1]實際上，不獨是治水，對于影響人民群眾身體健康和生活質(zhì)量的大氣污染問題，也要堅持系統(tǒng)研判、綜合治理的方法和舉措。只有從系統(tǒng)的角度處理這些當(dāng)前較為突出的生態(tài)環(huán)境問題，才能收到標(biāo)本兼治的理想效果。

總之，要運用系統(tǒng)方法、統(tǒng)籌兼顧，整合力量、強(qiáng)化協(xié)調(diào)，條塊結(jié)合、區(qū)域協(xié)作，完善政策措施，嚴(yán)格環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升生態(tài)環(huán)境治理的整體性、系統(tǒng)性和協(xié)同性。

四、在系統(tǒng)視域下實現(xiàn)人與自然和諧共生

運用系統(tǒng)思維看待自然界，把握人與自然的關(guān)系，是實現(xiàn)人與自然和諧共生的正確法則。具體來看，以系統(tǒng)思維和方法促進(jìn)人與自然和諧共生，必然生發(fā)出一定的實踐要求，呈現(xiàn)出一定的實踐特征和效果。

第一，增強(qiáng)發(fā)展的統(tǒng)籌度、整體性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。在某種意義上說，推進(jìn)社會發(fā)展，是一項統(tǒng)籌的藝術(shù)。在這個過程中，必須綜合考慮、統(tǒng)籌兼顧人與自然、人與社會、人與歷史等多維關(guān)系中的方方面面。這樣，才能切實增強(qiáng)發(fā)展的統(tǒng)籌度。在此基礎(chǔ)上，才能不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。所謂整體性，就是要實現(xiàn)全面的發(fā)展，而不是部分、局部的發(fā)展。協(xié)調(diào)的發(fā)展，就是要實現(xiàn)相對均衡的發(fā)展。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗一再表明，如果發(fā)展的協(xié)調(diào)性不夠，必然會產(chǎn)生這樣或那樣的問題?？沙掷m(xù)的發(fā)展，就是要避免殺雞取卵、涸澤而漁式的發(fā)展。為此，就要處理好當(dāng)前和長遠(yuǎn)、現(xiàn)在和未來的關(guān)系，提高經(jīng)濟(jì)要素的配置效率，保證和培育發(fā)展的潛力和后勁。因此，從這個意義上說，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不僅具有經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)涵和考量，也呈現(xiàn)出生態(tài)的維度和意蘊(yùn)。

第二，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的總體格局?！坝捎谒屑~結(jié)相互關(guān)聯(lián)，在所有這些系統(tǒng)的行為中就有一種協(xié)調(diào)性（Coordination），于是遲早會出現(xiàn)一種總體構(gòu)型?！盵2]實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會綠色發(fā)展，本質(zhì)上要求在處理和協(xié)調(diào)各種社會關(guān)系的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人與自然和諧共生、協(xié)同進(jìn)步。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，就要求在實踐中形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的總體格局。從空間的維度上看，要優(yōu)化國土資源空間布局，促進(jìn)生產(chǎn)要素在空間上的均衡分布。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，要實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)協(xié)同發(fā)展，有效打破各種區(qū)域壁壘和行業(yè)壟斷，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、合理化。從生產(chǎn)的維度來看，要引導(dǎo)全社會尤其是生產(chǎn)性單位遵循尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的方針，自覺地承擔(dān)起節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，提高生產(chǎn)的綠色化水平。從生活的角度來看，要教育引導(dǎo)人民群眾遵循綠色生活、綠色消費的理念，像對待自己的眼睛一樣對待生態(tài)環(huán)境，像珍愛生命一樣珍愛生態(tài)環(huán)境，為建設(shè)美麗中國、走向社會主義生態(tài)文明新時代作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，從系統(tǒng)工程的思路來看，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式必然是一項系統(tǒng)性實踐。只有從空間布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活這幾個方面同時發(fā)力，形成協(xié)同效應(yīng)，才能在更高層次構(gòu)建起節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的實踐格局。

第三，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的協(xié)同發(fā)展道路。在唯物史觀視域下，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。只有在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，人們才能不斷地擺脫“物的依賴”，掙脫物質(zhì)的“羈絆”，走向歷史的、實在的自由。在這個意義上看，生產(chǎn)決定生活。當(dāng)然，生活作為一個獨立的領(lǐng)域和維度，也會對生產(chǎn)產(chǎn)生一定的作用和影響。而且，在社會有機(jī)體中，不僅存在著生產(chǎn)和生活的維度，還存在著生態(tài)的維度。不管是生產(chǎn)還是生活，當(dāng)人們通過勞動進(jìn)行人與自然之間的物質(zhì)變換時，為了保證這種活動對人和自然雙方的有益性以及物質(zhì)變換的可持續(xù)性，必須使人與自然的物質(zhì)變換發(fā)生在最適合人與自然“本性”的條件下。在現(xiàn)實中，如果遮蔽了生態(tài)維度和考量，人們在生產(chǎn)和生活中必然會面臨各種資源和環(huán)境問題，從而影響人類的生活質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。因此，只有用系統(tǒng)的觀點，把握人與自然生命共同體發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧生產(chǎn)、生活和生態(tài)三個維度之間的關(guān)系，才能實現(xiàn)社會全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。在新時代中國特色社會主義實踐中，就是要通過提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展；從而在生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾的生活水平，在共同富裕方面取得更為實質(zhì)性的進(jìn)展；同時還要更好地處理和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，更好地滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要。一句話，就是要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的協(xié)同發(fā)展道路。當(dāng)然，這種發(fā)展道路，是在把自然以及人與自然視為一個“有機(jī)生命軀體”，運用系統(tǒng)的思維和方法處理社會有機(jī)體的各種矛盾，才能取得的“協(xié)同”效果。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊(yùn)含著豐富的系統(tǒng)思維，是用系統(tǒng)方法把握和處理人與自然總體性關(guān)系的社會主義生態(tài)文明觀的最新成果，是科學(xué)的系統(tǒng)論在社會主義生態(tài)文明建設(shè)中的具體運用和實踐總結(jié)。只要運用系統(tǒng)的眼光，采取統(tǒng)籌兼顧的方法，科學(xué)推進(jìn)新時代生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的各項系統(tǒng)工程，就能使天更藍(lán)、水更綠、土更凈，人與自然的關(guān)系更加和諧，社會主義生態(tài)文明新時代的前景更加廣闊。

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基金項目：本文系2021年國家社科基金后期資助項目“馬克思主義實踐觀視域下的生態(tài)價值研究”（21FKSB010）；2020年安徽省“三全育人”試點省建設(shè)暨高校思想政治工作能力提升項目（sztsjh-2020-3-19）的階段性研究成果。

收稿日期：2023-03-10

作者簡介：王宏興，法學(xué)博士，安徽理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義生態(tài)文明理論、習(xí)近平生態(tài)文明思想；高旭，安徽理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師，研究方向：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新；張雨婷，安徽理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：習(xí)近平生態(tài)文明思想。